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齊景公問道于孔子，在《論語顏淵》篇里有記載，孔子答道：“君君、臣臣、父父、子子”，齊景公高興地回答““好哇！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我怎么能吃得下呢？”

由此我們可以看出齊景公對孔子觀點(diǎn)的贊賞。

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此外，孔子對于政治行為的論述，也有自己的見解。他說：“政者，正也。”就是說政治是維護(hù)和匡扶正道，也就是保障規(guī)則，使社會上所有人，各安其命，各守其道。只有這樣天下才能大治，社會活動才能有序進(jìn)行。否則，只要有一個(gè)人破壞規(guī)則，就會有越來越多的人破壞規(guī)則（西方人總結(jié)的破窗效應(yīng)即是），這樣一來，任何人的權(quán)利都無法得到保障，直到所有人都無視規(guī)則，規(guī)則完全失去效力，社會陷入混亂。

孔子在這里著重強(qiáng)調(diào)，君王是規(guī)則中極為重要一環(huán)，因?yàn)槿绻跗茐囊?guī)則，那么即使臣子破壞規(guī)則，那也是一時(shí)的破壞，而一旦君王不以身作則，那么規(guī)則必然會崩潰。

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，孔子的“君臣父子”的思想本有積極的意義，之所以沒有被忠實(shí)地貫徹，主要是因?yàn)榫龣?quán)沒有得到有效的監(jiān)督和制約。

君和臣本是一種社會分工，臣子扮演的角色是臣子和被監(jiān)督者，而君王扮演的角色是君王和監(jiān)督者和自我監(jiān)督者，這就要求君王有很崇高的德行，至少必須具備正直的觀念和自我約束力。

權(quán)力沒有約束，肯定會被濫用。所以孔子的“君臣父子”理論很脆弱。它對君王的德行和自我制約要求太太太高。正因?yàn)槿绱?，“君臣父子”的理論就很容易被統(tǒng)治階層利用。

 由此，“君臣父子”的曲解以及被非上層階層不待見，就成了另一種隱形現(xiàn)象。