道學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)道書(shū)載，自盤(pán)古起，次元皇、天皇、地皇、人皇、尊盧、句婁，赫胥至太連，歷經(jīng)二萬(wàn)余年，是為中古。太連之后,天地改運(yùn),伏曦生于一元之始,承續(xù)道統(tǒng),次后女?huà)z、神農(nóng)、燧人、祝融、黃帝、少昊、顓頊、堯、舜、禹、湯,又歷二萬(wàn)余年。大道代代相承,一脈禪連,世人稀有能聞。直到周初,老子大闡道法,道始廣開(kāi)天下,世人始有聞道者，待及漢晉唐宋元明清各代,道已普行天下,這期間,一些高真,如少陽(yáng)、陰真君、正陽(yáng)、純陽(yáng)、海蟾、希夷、火龍、三豐等接踵而出,許多丹書(shū)典籍也不斷問(wèn)世?？v觀古今，道學(xué)在我中華史冊(cè)上，是一頁(yè)掀過(guò)一頁(yè)。當(dāng)今，修煉僅停留在卻病強(qiáng)身習(xí)武和一般的養(yǎng)生范圍,則又失去修煉之真正精魂?？上攵?，修煉向高層次高境界進(jìn)展，則是必然之趨勢(shì)，也是所有學(xué)人的共同心聲。
何謂高層次高境界。目前傳出的所有修煉之法，觀其實(shí)質(zhì)，皆未超出中低層次范圍。有些傳授者，往往一接近上乘之邊際，就又縮頭而回，或含混而過(guò)，這也許是天機(jī)不可泄漏吧！所說(shuō)上乘者，道宗金丹功是也，此乃無(wú)上之法。天皇真人曰“夫長(zhǎng)生仙方唯有金丹?！崩暇?“修仙大要在于金液還丹,子不得此,徒自苦也。”菩提祖曰:“玄玄玄,道最玄,莫把金丹做等閑,不遇真人傳至道,空言口困舌頭干。”還記得四十年前老師之言:“種瓜得瓜,種豆得豆。鉛汞陰陽(yáng)不足求, 唯有金丹是根宗?！弊孀嬷越匀绱?都道出了金丹乃是大道之端的,也說(shuō)出了此道至玄至秘,不容輕傳,縱然千言萬(wàn)論,說(shuō)得口干舌燥都是空言,而金丹大道其實(shí)至簡(jiǎn)至易,至妙至真,并非象一些人將其說(shuō)得那么一般。
要知真正金丹大法，則獨(dú)門(mén)獨(dú)類(lèi)，自有一著先機(jī)，捷路直入，直超三乘，與其別的丹法本無(wú)相關(guān)，不論筑基、結(jié)丹、育化等，都有本質(zhì)的不同,一句話(huà),只有金丹才是進(jìn)入古人所說(shuō)的仙佛之境地。
提起“金丹”這個(gè)名詞,人們并不陌生。古往今來(lái),大凡修真之人都志在探尋于此?？加[丹書(shū)道典,追溯金丹之學(xué),當(dāng)遠(yuǎn)出黃帝之前。據(jù)道書(shū)載,黃帝到峨嵋山問(wèn)道于天皇真人, 真人告曰：“夫長(zhǎng)生仙方唯有金丹，守形卻惡則唯有真一，故古人尤重之也?！本哦Φそ?jīng)載：黃帝丹成，著九鼎丹經(jīng)以傳玄子，戒之曰：此道至重，必以授賢，尚非其人，雖積金如山，勿以此道告之也。元君者老子之師也，元君丹成，著丹經(jīng)九篇以傳老子，告之曰：“上三篇不可傳授，中三篇不可盡傳，當(dāng)沉之于三泉之下?！贝私?jīng)正是《太清上經(jīng)》也。老子丹成以傳金母，訣之云：“修仙大要在于金液還丹,子不得此,徒自苦也。”金母?jìng)靼自?，白云傳少?yáng)，少陽(yáng)傳正陽(yáng)，正陽(yáng)傳純陽(yáng)，純陽(yáng)傳海蟾，海蟾?jìng)飨Ｒ?，希夷傳火龍，火龍傳三豐……祖祖相承者皆此金丹之道也。然金丹之學(xué)在唐代之前為世所聞?wù)呓灾竿獾?，而金丹?nèi)煉之秘則世人稀有能聞?wù)摺Ｋ卧院蠹爸撩髑?，論及金丹?nèi)煉的書(shū)籍屢見(jiàn)不鮮，然觀其所有丹書(shū)典籍，真能揭開(kāi)金丹內(nèi)煉之秘者少，惑誤后學(xué)者多，或顯于相而隱于理，或顯于理而藏以法，或指南說(shuō)北，指東說(shuō)西，種種譬喻，露見(jiàn)枝條隱藏本根，致使金丹內(nèi)煉之學(xué)一直被蒙著一層神秘的面紗，不是個(gè)中人難識(shí)個(gè)中情，不得真師口訣難窺其真秘，真可謂是天機(jī)不可泄漏也。然天機(jī)非不可泄也，時(shí)運(yùn)未至道運(yùn)末開(kāi)也。正值這昌明盛世，一元復(fù)始，人類(lèi)亦將進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻的今天，天機(jī)豈可還隱而不發(fā)。
數(shù)千年來(lái),金丹內(nèi)煉之學(xué)一直隱秘在道宗門(mén)內(nèi),除嫡傳弟子,他人無(wú)有能聞其內(nèi)秘者。何謂金丹？金者言其永劫不壞，丹者言其能養(yǎng)育身體和性命，言其有變化之妙。金丹一詞是指修煉者通過(guò)人體煉養(yǎng)天地人三元后而產(chǎn)生的一種不同原有形質(zhì)的金剛不壞之體。這個(gè)金剛不壞之體所顯示的形象是金光燦爛，煌煌輝輝，九彩紛壇，形無(wú)可形，千變?nèi)f化，散則是氣，聚則成形，微妙難識(shí)，名無(wú)可名，強(qiáng)謂之名，謂之曰道，言其形象，謂之曰金丹。而不是象有些修煉者說(shuō)的什么一團(tuán)熱氣，也非同于現(xiàn)代所指的內(nèi)丹?，F(xiàn)代修真者雖數(shù)不少，但學(xué)人有得者大都是氣丹，而得炁丹、光丹者則屈指可數(shù)，至于結(jié)胎、化玄珠、返本歸真者則渺渺無(wú)幾。
真正金丹之法，與其別的丹法所以不同，其最初起首必先從源頭處運(yùn)功，唯須先當(dāng)明真一之竅，以先天妙有妙無(wú)之靈炁為丹本，以天地人總體之無(wú)極太虛為鼎爐，以我之玄關(guān)與天地之太虛互感互應(yīng)，相生相化，一化萬(wàn)化，頓證混元，一得永得，直超三乘。世傳丹法的百日筑基，十月養(yǎng)胎，三年乳哺，九年面壁的修煉程序是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛面壁，實(shí)際上是道門(mén)教外的行法，其險(xiǎn)危煩難之極，一般人是難以行持的，即使行到還虛地步，多因迷失覺(jué)路，神必出體而不回，棄殼而去。世人以為尸解者此也，或一念沖舉而被罡炁所消沒(méi)，豈不悲哉！而金丹之道的修煉程序則是煉虛化炁，煉炁化精(此精非是淫欲之陰精，而是玄元始三炁合化之陽(yáng)精)，煉精化神，煉神還虛，煉虛合道，是反復(fù)運(yùn)煉化純的過(guò)程。然煉虛化炁之時(shí)，化精、化神、還虛、合道功無(wú)不在也，是乃三元合煉之總體大用在焉，乃自然之道，仙佛之梯航。
真一之竅乃純陽(yáng)祖炁之宮，又名大羅宮，紫晨宮，太微宮，靈都宮，無(wú)極宮，紫霄宮，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生發(fā)之源，金丹化生之始。由此真一感生妙一，妙一靈運(yùn)，于幽冥窈渺中而玄關(guān)現(xiàn)象。玄關(guān)景象如何，初則煙霞散彩，時(shí)而赤，時(shí)而黃，時(shí)而綠，時(shí)而青，在五色變幻之際，忽然現(xiàn)出一景，其狀略似四瓣梅花，上下稍短，左右微長(zhǎng)，中間渾圓，不明不暗，赤黃綠藍(lán)層層綴現(xiàn)，層層艷麗，美妙之極，繼而是一派無(wú)崖無(wú)際的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金蓮。玄關(guān)者，玄妙之機(jī)關(guān)也，玄關(guān)顯象，繼而三一從生。然三一何得而生，此正是秘中之秘，訣中之訣在焉，所謂“一訣天機(jī)值萬(wàn)金”者正值此也。只此一刻之機(jī)，天地人神五等仙眷由此而分也。
三一者，玄元始三炁是也；乃天地人三元之靈根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太無(wú)元之炁是也，其炁元黃；始炁者混洞太無(wú)元之炁是也，其炁始青；唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之關(guān)鍵就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。學(xué)人得此三炁方是金丹道基成，修金丹之大法，唯在此三元靈機(jī)合運(yùn)合化，以成本體之太極。此乃無(wú)上之道，超乎陰陽(yáng)世法之外。其世傳丹法之采陰補(bǔ)陽(yáng)，取坎填離，聚水聚火等修煉后天陰陽(yáng)之法不能相比也。求道者皆曉一陰一陽(yáng)之謂道，然而往往都不識(shí)本理，皆失之本而求諸末，遂其流而遠(yuǎn)于道，落入后天，殆誤終生，良可悲也。
若道基成，則必有真實(shí)效驗(yàn)在，不論在上在中在下，俱覺(jué)虛空窈冥之中有一靈物悠悠自運(yùn)，微微綿綿，不勤不怠，耳中常聞?dòng)墓壤坐Q，眼內(nèi)時(shí)有星光閃現(xiàn)。老子曰：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地之根，綿綿若存，用之不勤。”者此也，言其如絲微微，欲斷而不斷，若存若亡而不亡。學(xué)道諸君若無(wú)此實(shí)驗(yàn)，即未得真際也，縱是煉到老死，也是空煉，縱然煉得心光如鏡，終不能成道也。
從此三炁各化生三炁，是謂九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初開(kāi)，現(xiàn)出一物，赤灑灑，光灼灼，內(nèi)外瑩徹，紅光映目，旋轉(zhuǎn)不定，漸至清純。老于曰：“道之為物，唯恍唯忽；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”者此也。此謂之曰一陽(yáng)生，又謂之曰元陽(yáng)子丹。此是一元現(xiàn)象之時(shí)也，由炁之無(wú)形到炁之有象，功程已是進(jìn)入新的歷程。
金丹必本三元而化生，必經(jīng)反復(fù)運(yùn)煉而后成，由是復(fù)從一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又開(kāi)而二陽(yáng)現(xiàn)。當(dāng)此之時(shí)，七竅生光，心體空明，眼內(nèi)星馳電閃，耳中常聞仙樂(lè)之聲，心凈如止水，體內(nèi)似虛空，體空心凈而一陽(yáng)中天。大靜中又入混沌，混沌又開(kāi)而三陽(yáng)生，此乃萬(wàn)象萬(wàn)物欲生未生之時(shí)。此時(shí)輕清上騰，濁陰下降，清者為天為陽(yáng)，陽(yáng)之精為日，濁者為陰為地，陰之精為月。日月經(jīng)天，辰極中正，此乃真功做到實(shí)處是也。至此以后，日往月來(lái)，環(huán)辰拱極，法天象地，一意回旋，而三合成德，金丹呈象，內(nèi)孕仙胞。功到之時(shí)，天地混融，風(fēng)云濟(jì)會(huì)，日月交宮，遍體如酥，如浴春湯，眼內(nèi)電光閃閃，耳中雷聲轟轟，忽然身中火起，從足下燒上周身，上至頭頂，此際腦中冰冷，涼液下降，透心如冰之涼，舌下津涌咽納不完，沁甜甘美；忽又頭上風(fēng)生，由百會(huì)入玄關(guān)，旋徹周身．萬(wàn)竅暢開(kāi)，周身通透，遍體空明，頂上彩云盤(pán)繞，眼內(nèi)金光閃閃，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金雞長(zhǎng)鳴，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如夢(mèng)似醉；一連三五日，迷迷之中，忽然玄關(guān)大開(kāi)，一聲春雷，如夢(mèng)方醒，光明又啟，心花開(kāi)放，毫光射出，真性顯現(xiàn)，風(fēng)云卷舒，日月交光，寶珠高旋，紫氣彌空，到此才算金丹呈象矣。古人稱(chēng)其為元始寶珠，牟尼珠等。金丹之生，頓時(shí)身心俱變，遍體如春，愉樂(lè)無(wú)比，好象換了一個(gè)身心，此時(shí)，天地萬(wàn)物一時(shí)俱泯，唯覺(jué)一顆寶珠充塞于太空之中，金光萬(wàn)道，煌煌輝輝，外有九光，內(nèi)有神室，內(nèi)孕仙胞，古人謂之九鼎神丹者此也。至此以后，還有煉丹步步之功。待到九九功純，三千行滿(mǎn)，粉碎虛空，超出三界，飛升大羅，方是金丹功程完了。佛也，仙也，皆此一粒金丹而已。
有些人可能看過(guò)老君八十一化圖，其圖又名元始八十一化圖，該圖正是金丹九九變化之真。八十一圖之首圖起元始，即是金丹生成之初景，末后一圖超出三界飛升大羅即是金丹全部功程完了。然人們所能看到的老君八十一化圖，全國(guó)只有二處宮觀有之，所載僅是其中部分圖景，當(dāng)中最至要部分及決法都已節(jié)略。八十一化圖原書(shū)盡藏金丹之秘，而學(xué)人能悟此中之真者，古來(lái)稀矣。
在這一元復(fù)始道運(yùn)宏開(kāi)之時(shí)，為宏揚(yáng)大道，為中華之興，造福中華，造福人類(lèi)，金丹這顆萬(wàn)劫不滅的寶珠必將光照宸寰，萬(wàn)朵金蓮必將應(yīng)運(yùn)而開(kāi)（并非指萬(wàn)人成就）。
古云三千六百門(mén)，人人各執(zhí)一苗根。唯此金丹法天象地，混同三元，返歸無(wú)極，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作為。老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然?！弊裱匀?，乃無(wú)敵之道，無(wú)何慮險(xiǎn)，金丹之生及整個(gè)功程皆法于自然，只要依訣修持，人人都有可成之機(jī)，至真至真矣。
詩(shī)曰：
混沌一物在先天，出在不有不無(wú)間。
綿綿密密如纏絲，無(wú)形無(wú)相無(wú)可言。
待到玄關(guān)迸開(kāi)日，妙則妙亦玄則玄。
層層艷麗分五色．悠然妙里出三元。
靈機(jī)本是先天炁，大道基此是根端。
三般靈物爭(zhēng)道場(chǎng)，來(lái)去去來(lái)不記年。
夜半雷聲聽(tīng)不斷，耳邊仙子長(zhǎng)弄弦。
若到三家相見(jiàn)時(shí)，霧散炁朗現(xiàn)青天。
時(shí)來(lái)自有風(fēng)云會(huì)，天心見(jiàn)處號(hào)金丹。
一顆靈珠生九彩，中空一竅產(chǎn)胎仙。
功行九九道果滿(mǎn)，嬰兒頭上戴光環(huán)。
一到虛空粉碎日，大羅天上是家園。
這般景象誰(shuí)人曉，說(shuō)與知音來(lái)共參。
秘中之秘今已泄，亦供鴻鳥(niǎo)去圖南。
傳道有方成妄語(yǔ)，說(shuō)明無(wú)信也虛言。
愿傾肝膽尋相識(shí)，來(lái)會(huì)同心共收?qǐng)A。
待到九九運(yùn)過(guò)后，神州處處開(kāi)金蓮。
開(kāi)荒耕天廣播種，佛祖燈光誰(shuí)人傳!
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