有錄師王乾一者，云游時(shí)至河南登豐縣中岳嵩山崇福宮常住，會(huì)馬宇秀煉師，見其所藏《大成捷要》一書，言修性煉命真功甚為詳確，抄錄一通攜之來遼，一日出示靜一煉師，煉師見而悅之，謂其“節(jié)次功夫咸臻玄妙而擬義立論，尤見精工，誠(chéng)玄門之秘典也”。因相與公諸同志，付諸石印以廣流傳，是書旨義。掃除繁蕪、務(wù)撮標(biāo)本，致虛守靜、翕合先天，至于撥邪返正，真中流一壺也。諸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免墮岐途旁門、漏習(xí)退徹三舍矣。
京都白云觀 秉 子 陳圓普 謹(jǐn)序
《大成捷要》敘
上天、下地，而人生乎其間。然天長(zhǎng)地久，惟人不能與天地同其長(zhǎng)久，亦人之一大缺憾也。人愿與天地同其長(zhǎng)久，惟煉道者其庶？幾乎系考煉道之書，汗牛充棟，人不能逐一瀏覽，以至煉道者每輟于半途。今觀《大成捷要》一書，實(shí)與煉道者大有裨益。是書精采各種丹經(jīng)扼要之語，編為三卷，名曰《大成捷要》。俾讀是書者，開卷明了，從斯煉道得所持循，不至惑于岐路，使知性命雙修，涵養(yǎng)日久，發(fā)白復(fù)黑，齒落重生，自能返老還童也，壽與天地同其長(zhǎng)久，當(dāng)亦無難，是真天機(jī)秘文也。爰付剞劂公諸同好，即此功德亦與天地同不朽也。是為敘。
民國(guó)十八年十二月 勿矜子姚至果 撰于遼寧太清叢林
勸刊《大成捷要》五言古
奉天傳至道，遵命調(diào)名賢。九十六億眾，何日能收?qǐng)A？金公開普渡，木母掌法船，千真歸三寶，萬祖會(huì)一源。說破密中密，打開天外天。普告我佛子，云城會(huì)群仙。衣缽今有主，授受非等閑。玄關(guān)心心印，火候口口傳。行須周八百，功要滿三千。捐資成人美，舍財(cái)結(jié)大緣。大小周天法，內(nèi)外金液丹。一切玄妙訣，盡皆著斯篇。百日筑基固，十月胎養(yǎng)全。三年乳哺畢，九載面壁完。永作蓬萊客，逍遙不計(jì)年。這個(gè)天仙理，托出一活盤。刊板垂竹帛，大地盡瑤天。
猛回頭，大海茫茫登彼岸；
急下手，虛空漠漠見青天！
《大成捷要》性命雙修天機(jī)口訣目錄
集古丹經(jīng)弁言 清濁沐浴口訣 文火妙用 返還證驗(yàn)說 文火沐浴口訣 煉藥天機(jī) 二十四節(jié)口抄目錄 逐節(jié)口訣丹經(jīng)目錄 煉陰經(jīng)分先后天 絕食腥縵憷? 道身證驗(yàn)說 武火輕重采藥之危 文武風(fēng)火妙用 百日筑基 雙修綱領(lǐng)條目 武火妙用 收心煉已 關(guān)竅秘訣 采藥天機(jī) 神蟄氣?！∽畛踹€虛蟄氣 穴 回光返照 采小藥天機(jī) 夢(mèng)寐走丹 動(dòng)靜無偏 煉藥氣蕩氣滯之危險(xiǎn) 產(chǎn)真種次第 種采煉養(yǎng)天機(jī) 真陽發(fā)生天機(jī) 卯酉沐浴天機(jī) 文火溫養(yǎng)口訣 止火口訣 元神領(lǐng)氣 升降口訣 文武采取烹煉口訣 六根震動(dòng)天機(jī) 周天文武之妙用 武火煅煉 危險(xiǎn)詳說口訣 陽光三現(xiàn)天機(jī) 文火寂照 過關(guān)不真危險(xiǎn) 采大藥天機(jī) 產(chǎn)真種不老不嫩 十月養(yǎng)胎 大藥過關(guān)天機(jī) 封固口訣 大藥產(chǎn)生天機(jī) 甘露下降用火危險(xiǎn) 安神祖竅用火口訣 七日混沌天機(jī) 三寶現(xiàn)象 玄關(guān)竅開 大藥到頂實(shí)驗(yàn)天機(jī) 雷神監(jiān)壇 采真種天機(jī) 蟄藏七日陰交復(fù)生 春水潮生 陽火陰符口訣 金液還丹 陽神遷過重樓 真意散亂危險(xiǎn) 日月合璧 身外有身 小周天度數(shù)口訣 皈根復(fù)命 玉液還丹 神氣歸根口訣 邪水潮生 真火煉形 六根不漏口訣 真空煉形 呼吸蟄藏大周天 走丹岐路天機(jī) 絕谷定慧 邪火潮生 三部八景 魔境危險(xiǎn)詳說 三年乳哺 五氣朝元 神俱六通 九年面壁還虛 赤蛇透關(guān) 純陽祖氣助胎 安寢蟄龍秘訣 火焚禪坐 盜天地正氣 女功簡(jiǎn)便法 天花亂墜 赤蛇歸身 道教源流譜 調(diào)神出殼 戰(zhàn)內(nèi)外陰魔 睡功秘訣 聚金光布五芽靈氣氣 超脫上田 附坤元經(jīng) 珠落黃庭 調(diào)神出入
時(shí) 天運(yùn)巳未年乙亥月丁亥日庚戊時(shí) 上浣謄錄
詠修身丹道二首
其一：借假修真賴此身，此身自具一乾坤。有人參透?jìng)€(gè)中理，管許壽延萬萬春。
其二：取坎填離有妙方，自身自配自陰陽。愈生愈化愈強(qiáng)壯，返老還童是藥王。
《大成捷要》集古丹經(jīng)目錄弁言
道本一理，法分三元，天元、地元、人元是也；丹宗九品，只三成，初成、中成、上成是也。其三元丹經(jīng)分而言之，天元曰“大丹”，地元曰“神丹”，人元曰“金丹”；合而言之，初成曰“金丹”，中成曰“神丹”，上成曰“大丹”。是三元皆有“大丹”、“神丹”、“金丹”之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；在初成百日筑基，中成十月養(yǎng)胎，上成三年乳哺。而在天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶，其實(shí)皆是一陰一陽配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶、真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知復(fù)有地元、人元之玄妙；有得聞地元神丹而從地元服食登仙者，則只知地元之尊貴而不知復(fù)有天元、人元之奧妙；有得聞人元金丹而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴而不知復(fù)有天元、地元之旨?xì)w；更有崇尚人元而尊為金液、藐視天元而為玉液者，是不知人元為接命之初乘、天元為了性之上乘、地元為服食之中乘——悲夫！試觀古有得聞地元神丹而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也；有得聞地元神丹而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也；有得聞人元而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三豐是也。至于南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹無聞焉。他如崇釋者，只知念佛誦經(jīng)；奉圣者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微、能至誠(chéng)，即能格天心；只要能圓聚得一點(diǎn)真性靈光在，而皆不至于磨滅。所以，一心念佛者能超生凈土，誠(chéng)心敦倫者能流芳百代——都是歷代仙師道祖?zhèn)鹘?jīng)演法、立說垂訓(xùn)，各心是得妙諦，必不能同歸一輒。是在善學(xué)者，暗練揣摩，會(huì)其旨?xì)w耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而側(cè)重人元者，有兼三元以立言而側(cè)重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書，是專指天元大丹清靜修煉而言者也；如《金丹真?zhèn)鳌贰ⅰ缎训姥叛浴?、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹陰陽修煉而言也；如《黃帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹鉛砂修煉而言也；若《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側(cè)重人元者也；若《龍虎經(jīng)》、《石函記》亦兼三元以立言，而側(cè)重地元者也。后世未來圣真、心乎至道者，得見此論，知道分三元理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經(jīng)道書雖曰“汗牛充棟”，除此三元一理、先天大道以外，其余盡屬九十六種外道、三千六百旁門，任他一切皆幻，總于大道不通。世尊曰：“惟此一事實(shí)，余二即非真。”所謂“一事實(shí)”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不著色相不落空亡之虛靈圓明性體是也——釋氏曰“真空正覺”，道家曰“不神之神”。故人之所以斷生死輪回者，全憑性命了當(dāng)。至于人元金丹乃接命之術(shù)，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。
吾今憐憫后學(xué)，指明經(jīng)義，將歷代仙佛祖師所傳三元大道丹經(jīng)分析開列于后，愿天下仁人君子、有忘斯道得遇師傳者，好援古證今、前后印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一出，使學(xué)者披古覽今之下，一見即知作者之本意，歸宗某家之著述，則涇渭立分，真?zhèn)瘟⒈?，而趨向可定，遵行無差，永不為異端邪說所惑矣。是為序。
天元大丹匯纂諸家經(jīng)典，節(jié)取至理名言、丹經(jīng)目錄
《太上道德經(jīng)》、《上天梯》、《黃石公素書》、《太清中黃經(jīng)》、《三一九宮法》、《理學(xué)宗傳》、《太上胎息經(jīng)》、《王少陽黃庭內(nèi)外景經(jīng)》、《道藏集要》、《呂祖宗正全書》、《文昌帝君勝典》、《三元真一經(jīng)訣》、《瀛洲仙籍》、《關(guān)尹子文始經(jīng)》、《張三豐全集》、《金丹大要》、《李螢蟾心法九章》、《少陽中和集》、《道言內(nèi)外》、《三豐秘旨》、《奇經(jīng)八脈》、《六祖壇經(jīng)》、《仙佛真?zhèn)鳌?、《家寶全集》、《道書全集》、《郝祖太古集》、《云光集》、《如幻集》、《精微集》、《馬祖圓成集》、《性理大全》、《李螢蟾中和集》、《趙緣督仙佛洞源》、《鐘呂傳道集》、《玄學(xué)正宗》、《劉樵陽玉真語錄》、《入道秘書》、《玄奧集》、《玄門宗旨》、《八景飛經(jīng)》、《太極崇宗》、《重陽脈望靈文》、《重陽韜光集》、《邱祖蟠溪集》、《娑婆界》、《三素云法》、《龍門秘旨》、《王重陽全真集》、《遵生八珍》、王玉陽清真集》、《重陽云中集》、《張紫陽金簡(jiǎn)寶錄》、《二十四神行事訣》、《云笈七簽》、《鳴道集》、《關(guān)尹子定觀經(jīng)》、《呂祖百字碑》、《清微王品真經(jīng)》、《洞玄金玉集》、《人生必讀》、《漸悟集》、《打化集》、《致富奇書》、《劉祖太虛集》、《生神玉經(jīng)》、《樵陽經(jīng)》、《孫祖五明經(jīng)》、《玄中直講》、《孔子家語》、《規(guī)中指南》。
以上所引經(jīng)書，舉其所知，共七十部，采取其中至理名言，秘密奧語，以為天元大丹注釋詳解，其開示來學(xué)，以破千古之疑團(tuán)也，可謂至矣。
地元神丹節(jié)取至理名言、丹經(jīng)目錄
《太清觀天經(jīng)》、《太清金液神丹經(jīng)》、《黃帝九鼎神丹》、《九轉(zhuǎn)流珠》、《神仙九品丹經(jīng)》、《抱樸子神仙金湯經(jīng)》、《大洞真寶經(jīng)》、《修伏靈砂秘訣》、《大洞煉真寶經(jīng)》、《九還金丹秘訣》、《龍虎上經(jīng)》、《雷震丹經(jīng)》、《太上明鏡匣》、《上帝九品神丹秘錄》、《太上金彀歌》、《太古上兌經(jīng)》、《庚辛玉冊(cè)》、《漁莊錄》、《三元秘范》、《浮黎鼻祖金藥秘訣》、《大丹秘旨》、《南岳上仙煉丹秘訣》、《湛元君銅符鐵卷》、《八草靈交篇》、《天臺(tái)咫尺》、《許真君石函記》、《金丹秘訣》、《丹房須知》、《陶填還金術(shù)》、《地元真訣》、《彭真人觀華經(jīng)》、《火蓮經(jīng)》、《黃地神水經(jīng)》、《太上靈砂涌泉匱》、《太上圣祖金丹秘訣》、《洞天秘奧》、《三十六水法》、《靈砂九轉(zhuǎn)大丹法》、《火龍經(jīng)》、《金粟園》、《圣祖長(zhǎng)生涌泉匱》、《軒轅黃帝〔地〕述寶藏論》、《白體圣胎靈砂秘訣》、《黃芽大丹秘旨》、《五金粉圖》、《金火指直》、《承志錄》、《黃白鏡》、《秋日中天》、《竹泉集》、《葛洪抱樸子內(nèi)篇》、《七十二龍芽》、《崔日方外丹本草》、《淮南王鴻寶秘書》、《黃白破愚》、《黃白鑒形》、《太微帝君長(zhǎng)生保命丹》、《金匱藏書》。
以上等書，舉其所知，共五十九部，皆宗地元神丹至理名言、秘密奧語、注釋詳解之旨?xì)w者也。
人元金丹節(jié)取至理名言、丹經(jīng)目錄
《黃帝陰符經(jīng)》、《石杏林還元篇》、《醒道雅言》、《張紫陽培真篇》、《孫教鸞葫蘆歌》、《金液還丹》、《敲爻歌》、《修仙程途》、《薛紫賢復(fù)命篇》、《無根樹》、《度人梯》、《呂祖鼎器歌》、《金丹真?zhèn)鳌贰ⅰ吨芤孜蛘嫫?、《一貫真機(jī)》、《金丹五百字》、《真金歌》、《同塵集》、《昌道真?zhèn)鳌?、《魏伯陽參同契》、《魏伯陽鼎器歌》、《黃鶴賦》、《九皇丹經(jīng)》、《玄機(jī)直講》、《易筋經(jīng)釋義》、《度真人》、《陳泥丸妙悟集》、《崔希范入藥鏡》、《周易寶事》、《呂祖指玄篇》、《沁春園》、《張三豐玄要篇》、《試金石》、《九層煉心篇》、《百句章》、《真金歌》。
以上等書，舉其所知三十五部，皆宗人元金丹之旨、至理名言，合前天、地二元，共曰“三元”，皆古圣佛祖仙師所著，以及歷代真人、隱士所傳，昭昭可考，處處堪覓，有特得真?zhèn)髡?，可一見即知也?
天元大丹逐節(jié)秘旨口訣宗古圣仙佛丹經(jīng)目錄
五事之旨：第一事，明先天三寶；第二事，明煉巳還虛；第三事，明凝神氣穴；第四事明機(jī)動(dòng)調(diào)藥；第五事，明藥產(chǎn)采煉。
“兩個(gè)六候”之說，皆宗《天仙正理》、《仙佛合宗》、《唱道真言》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書，皆指明天機(jī)口訣；
煉心之旨，宗《唱道真言》；
止念之旨，宗《青華秘文》；
主敬存誠(chéng)之旨，宗《丹書十六字心傳》及《慎獨(dú)之功》；
主靜立極之旨，宗《周子太極圖說》；
無極太極之旨，宗吾師心傳；
調(diào)藥文武、采煉之旨，宗《金仙證論》、《慧命經(jīng)》；
玄關(guān)一竅、產(chǎn)出真種之旨，及《修真辨難》與《唱道真言》，亦宗前經(jīng)；
陽火陰符、小周天之旨，宗《天仙正理》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》；
火足止火之旨，亦宗前書；
七日采大藥之旨，宗《仙佛合宗語錄》；
六根震動(dòng)之旨，宗《天仙正理》
五龍捧圣之旨，宗《仙佛合宗語錄》及《八祖金丹心法》；
過關(guān)以后，服食得丹，大蟄七日之旨，宗《修真辯難》；
收內(nèi)藥用卯酉周天口訣，宗《性命圭旨》；
守中抱一之旨，宗《仙佛合宗》、《精一執(zhí)中》之說；
太陽煉形之說，宗《性命圭旨》；
太乙元君曰：三節(jié)煉神還虛，名曰“上成乳哺”。欲超凡入圣，成仙作佛，經(jīng)緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必?zé)捝褚赃€虛及能出有入無，要完“六六”乳哺之功，須明“七七”存養(yǎng)之道，依陽光之收放，準(zhǔn)調(diào)神之出入。然陽神之出也，主乎動(dòng)，動(dòng)則宜暫不宜久，宜邇不宜遐；而陽神之入也，主乎靜，靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因邇以及遐。蓋愈靜定斯愈篤定，而陽神愈堅(jiān)，慧光愈明；亦愈調(diào)演斯愈純熟，而陽神愈靈、變化愈妙。直至三年功成，性體老煉，覺得調(diào)神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河盡是我之家庭田園、游賞棲遲之所也。及收回入定之時(shí)，而陽神又以色身為寢室，合內(nèi)院中宮盡是我之床枕幾席、偃仰宴息之處也，將見舉足千里、遍游萬國(guó)、真空妙有、隱顯莫測(cè)、通天達(dá)地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金無礙，殆無入而不自得焉，陰陽不能陶鑄而反能陶鑄陰陽，五行不能變遷而反能變遷五行，閻羅不能制其死、帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由；欲少留在世則護(hù)國(guó)而佑民，建功而立業(yè)；欲超凡入圣，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵者皆能濟(jì)世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災(zāi)消劫，或說妙演經(jīng)、日賦萬言以闡道，或立法垂訓(xùn)，度盡眾生而傳燈，任其所為無不神通靈應(yīng)，變化而莫測(cè)，即十百千萬億兆浩劫永遠(yuǎn)住世亦不生不滅，即分形散影百千萬億化身遍滿三千大千恒河沙界亦無窮無極。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全堅(jiān)剛、神化無方之位，名曰“神仙”者是也。
尹大真人曰；予觀漢唐宋元?dú)v代諸仙，多從此處超脫、尸解而去。然神雖妙而形不妙，不能渾于無極，雖曰名“登仙籍、逍遙洞天”，而少卻末后一著——煉虛合道功夫。要知有些欠穩(wěn)處，不得未之無究竟。吾今演出千佛秘藏萬祖心印、末后一首、最上大成——此九年面壁之功，已返到無余涅盤大覺金仙之位，其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷詳解，茲不復(fù)贅。
眾真曰：世人不知順此機(jī)而應(yīng)事接物，貪塵緣以喪精神，勞筋骨而致衰老，卒至病死墜入輪回，人盡是沉苦海而大無覺路。由是迎此機(jī)而風(fēng)吹火煉，調(diào)元精以育真種，運(yùn)周天而產(chǎn)大藥，養(yǎng)成氣母，永鎮(zhèn)下田，撐法船而高喚迷津。此存養(yǎng)氣之功，乃古圣先賢、佛祖仙師所心心相印、口口相傳，而不許輕意妄泄于非人也，今則盡泄于此書矣?？鬃釉疲?#8220;知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。”而匯纂是書亦然也。
《大成捷要》性命雙修心印口訣、天機(jī)提綱
返還證驗(yàn)說
太上曰：七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰（元神是也）送入內(nèi)金鼎氣穴之中，與下竅坎宮真陽（元?dú)馐且玻┡浜?，以神合氣，以氣育神，使神氣混一，綿綿密密，存無（元神）守有（元?dú)猓?，漸入化機(jī)，久久坐忘，結(jié)成胎息。胎息定則呼吸住，而真種產(chǎn)矣。每日如外夫婦交情媾精，藕綿美快，切不可著他，水火自然既濟(jì)，龜蛇自然蟠結(jié)，發(fā)運(yùn)四肢，貫通百骸，真氣熏蒸，如火之生焰相似。真陽祖氣透三關(guān)、過九竅時(shí)，也只要水火均平，不可太過、不及：火過則傷丹，不及丹不成。此是小周天火候。調(diào)和協(xié)宜，喉息自然倒回元海，外陽自然縮入腹里，真火自然上沖，渾身蘇綿美快無窮，腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)，真氣升降，一日有數(shù)十樣變化，嬰兒姹女自然交歡配合。此是采陰補(bǔ)陽一節(jié)。修煉我身內(nèi)玉液還丹，乃筑基煉巳，積我固有之法財(cái)，終日逍遙，晝夜常明而為長(zhǎng)生久視之初階也，不過是氣滿、精盈、神全而已。奉勸學(xué)道志士，誠(chéng)心參訪宗師，懇求心印口訣，揭[抉]破一身內(nèi)外兩層真天機(jī)（內(nèi)天機(jī)產(chǎn)在坤爐，外天機(jī)發(fā)于乾鼎），明白下手速修，煉巳待時(shí)，候一陽生、筑基時(shí)一陽生于九地之下，結(jié)丹后一陽生于九天之，擇地入室（人跡罕到之處、雞犬不聞之所），煉此龍虎大丹，外邊又要知音道友護(hù)持，不許一個(gè)閑雜來往，恐怕驚散元神。古人謂“接命之處，正是傷命之時(shí)也”。先言和光同塵，今言僻居靜處者，何也？煉巳于塵俗，使對(duì)景忘情；養(yǎng)氣于山林，是煉虛合道。要知超凡入圣，乃塵世希有大事，必須一塵不染，萬慮皆空，絲毫不掛，一刀兩斷，永作四外之客，不起寰中之想，終無退悔之心，忘形無我，持空煉神，渾身臟腑、骨肉血脈都化成青氣，透金貫石[名]而無礙也。當(dāng)此之際，七竅生光，晝夜常明，心如止水，身若太虛。這才是氣滿神全、法財(cái)廣大也，方可煉此龍虎大丹，去奪身外天機(jī)，下手擒拿，采吾身外真鉛，先以龍伏虎，次驅(qū)虎就龍。若會(huì)攢簇，不失時(shí)節(jié)，湛然揖起海底之金，使其透尾閭，貫夾脊，上泥丸，化為金液降下重樓，直入水晶宮中，與我身內(nèi)木汞配合，不過半刻時(shí)辰，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢到此無一分主張。雖如此說，總要咬定牙根，拿穩(wěn)主意，忍人所不能忍，為人所不能為，舍死忘生，忍一時(shí)刻之苦，享億萬年之福，防危慮險(xiǎn)，沐浴身心，鉛汞投而水火交，頃刻之間，渾身骨節(jié)關(guān)竅如炒豆子一般一齊暴開，周身無血，都會(huì)說話，就在身上開成一堆。舌根下有兩穴，左為丹井，右為石泉。此正是廉泉穴隨骨脈一齊暴開、心火下降、腎水上涌功夫。
到此，舌下靈液如外水泉一般，晝夜咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更強(qiáng)十分。又有至妙者，臨爐下手之初，地將產(chǎn)其金蓮，天先垂乎寶露，忽然一點(diǎn)真汞下降，透心如冰之涼，即運(yùn)一點(diǎn)神火隨之，攢簇于交感宮內(nèi)，渾然一團(tuán)，湛然常明，如千千戰(zhàn)鼓之鳴、萬萬退雷之吼。此是自己一身百脈氣血變化，切莫驚怕，只要咬釘嚼鐵，死心不動(dòng)，定靜至極，于虛空中或見龍虎交會(huì)、天地交泰、日月交宮，或見眾仙、諸佛來賀。丹成功夫至此，一切苦樂景象盡皆發(fā)現(xiàn)，切不可認(rèn)它，恐著外邪，壞我功修；莫問是真是幻，我自見如未見，聞如未聞，一味死心不動(dòng)，守定真惟陽光，陰魔自然消散，鉛汞自然和合。三日才生大藥。三日內(nèi)最難過，遍世界都是魔境，四面神哭鬼號(hào)，八方殺氣狼煙，直鬧得天昏地暗，此正是“大開關(guān)”功夫。到此十個(gè)九個(gè)都嚇殺了。切記：此皆三尸作崇、陰?kù)`幻化，切莫理它，不驚不怕才是道器。蓋已汞雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變?nèi)f化，現(xiàn)出諸般境象害我功修。縱有堅(jiān)志恒心，他豈肯善善降伏。前人說得好：“你會(huì)六通神才能脫生死，不然休想成道”。此是金液還丹，混沌兩日半，氣氣相通，竅竅光明，氣滿神全至極，忽然活潑潑地逆出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神盡皆失驚。此是七返九還金液大丹入口，始知我命由我不由天也。仙經(jīng)云“這回大始今方活”，又云“一戰(zhàn)而定太平”，即是此等地位。真死之藥脫入口中，頃刻周天火發(fā)，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體撒手無礙。專心致志，持空養(yǎng)虛，以虛養(yǎng)神，神化為虛，虛化為神，千變?nèi)f化，名曰“全真”。厭居塵世，逍遙洞天，自有三千玉女來侍，終日蟠桃會(huì)上飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身上下徹底玲瓏，天地交泰，日月交光，風(fēng)云際會(huì)，龜蛇蟠結(jié)，千靈聽命，萬神受使，紫光騰騰，瑞氣靄靄。此是五龍大蟄法也。如此守中抱一，煉之百日。此百日，乃十月養(yǎng)胎前三月之百日也，玄關(guān)自開。此玄關(guān)乃太陽真火開頂門之玄關(guān)也。嬰兒現(xiàn)相，金光罩體，現(xiàn)出天地日月、龜蛇龍虎，皆是鉛汞余氣結(jié)成護(hù)法神將。到此地位，口中才乾得外汞，又能使乾汞化為紫赤金，而為住世之寶。再來之六個(gè)月，體是銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云。此是煉丹成熟，一塊乾汞人服之永不死矣，亦能治死人復(fù)活。煉至十月胎圓、陽神脫殼，一身能化千萬身。養(yǎng)至十二月，奪盡天地全數(shù)，能化出八萬四千陽神，個(gè)個(gè)通靈達(dá)圣，隱顯莫測(cè)，變化無窮，步日月無影，入金石無礙，水火不能焚溺，刀兵不能損傷，鬼神不能窺其奧妙，帝釋不能宰其生死。此大丈夫功成名遂之時(shí)也。渾身 機(jī)無不是大藥，雞餐成鳳，犬餌成龍，凡人服之皆得長(zhǎng)生。此理鬼神也難明。仙云“內(nèi)丹成外丹就”，言修內(nèi)即兼乎外也，何須更勞爐火哉？蓋積精累氣，養(yǎng)得氣滿神全，金光發(fā)現(xiàn)，晝夜常明，則內(nèi)丹就而身外之丹亦呈象矣。此內(nèi)真外應(yīng)，必然之理也。待默朝上帝，授以天爵，萬神朝禮，能拆天補(bǔ)地，摘星換月，驅(qū)雷轉(zhuǎn)斗，呼風(fēng)喚雨，舉心動(dòng)念天神地祗無不聽命。這福德勝是三輩天子，智慧賽過七世狀元。凡俗愚夫福薄緣淺，皆以先入者為主，自以為已得真?zhèn)?，其?shí)墜入旁門而不知迷，入岐途而不醒，反自高自是，滿假傲慢而不堪親，一見其聲音顏色拒人于千里之外，高人賢士猶望望然去之，而況仙圣乎？吾勉學(xué)者，未遇明師時(shí)，當(dāng)虛心下氣，積功累德，諸惡莫做，眾善奉行，自然感動(dòng)真仙，得遇至人、高明賢士，篤志懇求，必能揭破一身內(nèi)外兩層真消息、三個(gè)大天機(jī)，指日可與仙佛并駕齊驅(qū)矣。
道身證驗(yàn)說
九靈老人曰：靜中忽聞異香滿室，舌涌甘泉，心火下降，腎水上升，黑夜隔壁見針，上達(dá)天堂，下通地府，頂上紅霞旋繞，眼中電光閃爍，或一氣偶沖于心，耳聞狂風(fēng)飚烈，雨聲淋漓，仙音天樂聲韻嘹亮，真氣后升、甘露下降循環(huán)不已，青天朗月，雪擁晴空，龍虎際會(huì)，日月交光，內(nèi)觀臟腑朗如燭照，通體上下如水晶寶塔，金光罩體，寒泉瀝瀝，溫氣綿綿，皆非幻化，盡是真功做出實(shí)驗(yàn)，一一皆須認(rèn)之。降下咽入丹穴，不可吐?lián)p，是乃金丹之根?；蚰I中真氣發(fā)泄，上透泥丸，不至涌泉，耳聞千千戰(zhàn)鼓、萬萬雷鳴，狂風(fēng)揭地，電光掣天，周天火發(fā)，上下通紅，穿筋透骨，四肢八脈處處流通，或迷醉三五日，恍惚之間忽聞天語，覺得心花大開，地理山河了如指掌，過去未來、天上地下、一切事情無不周知。有時(shí)毫光發(fā)現(xiàn)，沖出丹房，忽然一性跳出身外，便嫌四大穢污。此乃陽神出殼之兆。須急收回，照依前訣演之三年，自然能成千萬億化身也。以后百日不食不饑，一日百餐不飽。當(dāng)十月溫養(yǎng)、金液還丹之際，覺得尾閭有物直沖命門、夾脊雙關(guān)，歷歷有聲，逆上泥丸，如有物觸腦狀，自上腭顆顆降入口中，狀如雀卵，味似陽酥，香甜軟美，徐徐咽歸丹田，一連九日咽納漸絕。自此以后，五臟清虛，閉目?jī)?nèi)觀臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道燦爛透出身外，其丹光如火輪云霞上下盤旋繚繞、籠罩禪座，漸漸引陽神入于大定。而為超凡入圣之實(shí)驗(yàn)，非比喻也，乃真景象也，仙師親證此異，不敢語人，蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨而得遇是書者，則寶之、秘之可也。
關(guān)竅秘訣
夫人身后有三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕是也。尾閭在夾脊盡頭之處，其關(guān)通內(nèi)腎之竅，上行乃是一條髓路，名曰“漕溪”，又曰“黃河”——此陽氣上升之路。直上至第七節(jié)，與內(nèi)腎兩相對(duì)處，謂之“夾脊關(guān)”。又上至腦后，謂之“玉枕關(guān)”。此身后三關(guān)也。人身前有三田：泥丸、土釜、華池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。其穴在眉心入內(nèi)一寸為明堂宮，再入內(nèi)一寸為洞房宮，再入內(nèi)一寸為泥丸宮即上丹田。眉心之下，而口中有二竅，即口內(nèi)上腭，謂之“鼻梁金橋”，又曰“上雀橋”。舌下亦有兩竅，下通氣管喉嚨。蓋領(lǐng)下硬骨為喉，乃內(nèi)外氣出入之處也；領(lǐng)下軟骨為咽，乃進(jìn)飲食、通腸胃之所也。其氣管有十二節(jié)，名曰“重樓”，直下接肺竅以至于心。心下有一竅名曰“絳宮”，乃龍虎交會(huì)之處也，直下三寸六分名曰“土釜黃庭宮”，為中丹田，左明堂、右洞房，亦是空間一穴，方圓一寸二分，乃藏 之所、煉丹之鼎，外與臍門相對(duì)，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里，自心至腎八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，總計(jì)八寸四分，合天地之全數(shù)——人身一天地也。臍門內(nèi)號(hào)“生門”，中有七竅，下通外腎。外腎乃精氣走之處。臍之后、腎之前中間一穴名曰“偃月爐”，又曰“ 海”。稍下一寸二分，名曰“華池”，乃下丹田藏精之所、采藥之處。左明堂、右洞房，亦是虛間一穴，方圓一寸二分。此處有二竅，向上一竅通內(nèi)腎，直下一竅通尾閭，中間強(qiáng)名曰“玄關(guān)”——無中生有之處。煉精煉到精滿氣足，自然產(chǎn)出真一之氣，玄關(guān)自開。又云“人身中有修煉金丹三竅，不可不知也”：上竅離宮心位，外陽而內(nèi)陰，中藏元神為性，汞龍靈山是也；下竅是坎宮腎位，外陰而內(nèi)陽，中藏元?dú)鉃槊?，鉛虎氣穴是也，以及命宮、坤爐、生門、密戶皆此一處。人能憑真意元神下凝命宮，自然超生了死。此上二竅中間又有養(yǎng)胎一竅，是空洞之所、虛無之窟，乃人身之正中。在心下臍上、黃庭之處，中丹田是也——此人一身之關(guān)竅也。
《大成捷要》天元大丹二十四節(jié)口訣天機(jī)目錄
第一， 還虛天機(jī)：蟄藏氣穴；
第二， 調(diào)藥天機(jī)：風(fēng)火妙用；
第三， 產(chǎn)藥天機(jī)：玄竅真種；
第四， 煉藥天機(jī)：周天火符；
第五， 止火天機(jī)：馬陰藏相；
第六， 采大藥天機(jī)：斬?cái)嗔?
第七， 過關(guān)天機(jī)：五龍捧圣；
第八， 收大藥天機(jī)：卯酉周天；
第九， 結(jié)胎天機(jī)：大蟄七日；
第十， 七返天機(jī)：玉液還丹；
第十一，九還天機(jī)：金液還丹；
第十二，太陽當(dāng)空天機(jī)：日月合璧；
第十三，得大丹天機(jī)：珠落黃庭；
第十四，除熱天機(jī)：火焚禪位；
第十五，璇璣停輪天機(jī)：丹光常明；
第十六，超凡入圣天機(jī)：食絕睡無；
第十七，胎圓止火天機(jī)：神俱六通；
第十八，脫胎天機(jī)：超神內(nèi)院；
第十九，入定上田天機(jī)：轟開頂門；
第二十，出神天機(jī)：天花亂墜；
第二十一，調(diào)神出殼天機(jī)：打破色身；
第二十二，收攝金光天機(jī)：形神俱妙；
第二十三，身外有身天機(jī)：三年乳哺；
第二十四，煉虛合道天機(jī)：九年面壁。
仙真曰：百日筑基，十月養(yǎng)胎，三年乳哺，九年面壁。
廿四節(jié)心印口訣、三十六層危險(xiǎn)，此冊(cè)下卷詳釋，茲不復(fù)贅。
《大成捷要》道教源流譜
粵自鴻蒙初辟，五老治世，道祖統(tǒng)理乾坤，而無世不出；儒宗則維持綱常，而代有傳人；佛祖則逍遙西天，亦歷劫顯化；惟道祖金光玄玄，主宰昆侖，闡揚(yáng)玄風(fēng)，治世五行，培養(yǎng)兩儀之正氣，裁成一元之仙真，自混沌開辟，不能一概而論之。
初黃帝訪道崆峒廣成子，授以至道而得跨龍飛升。至周末太上老君轉(zhuǎn)劫降世，度儒化釋，傳道尹喜而為三教之宗、萬真之主也。故時(shí)至東漢，金母將伏羲所演太極八卦、先天之靈文及老君所傳復(fù)性立命大丹之秘旨默授于青州王玄甫，及道成以后，金母賜號(hào)為“東華帝君”。帝君誓愿洪深，欲廣開法門，永垂道脈，因于本朝桓帝永壽丁酉年，傳道于正陽祖師鐘離權(quán)。至唐朝武后天授二年，正陽祖師傳道于純陽祖師呂洞賓。時(shí)呂祖方十四歲，事師七年之久始聞道，至咸通十三年道始成。后至五代，梁太祖乾化辛未年，正陽祖師又度燕國(guó)宰相劉操（號(hào)“海蟾子”）。時(shí)操亦六十四歲矣，事師五年，至六十九歲始聞道，七十余歲道始成，隨溷跡于青城，又自號(hào)“青城丈人”，后度八十三歲張伯端（道號(hào)“紫陽”，因開南宗一派，故有“南五祖”之稱）。石杏林、薛子賢、陳泥丸、白玉蟾、彭鶴林，皆其最著者也。至宋太宗時(shí)，呂祖同海蟾、麻衣游華山，遇陳摶習(xí)“蟄龍法”，因傳出神玄機(jī)，遂端坐羽化而去。至于北七真，乃鐘、呂二祖師于南宋高宗三十三年已卯歲，同到終南山之甘河鎮(zhèn)，度重陽祖師王孚中及受先天大道已畢，舉首忽見東方現(xiàn)出七朵金蓮開花結(jié)子，因問其故，祖師笑曰：“豈止七朵金蓮而已，將來必有萬朵玉蓮房也。”俟后重陽祖師于孝宗乾道年間，傳道于馬丹陽、孫不二、邱處機(jī)、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通，以為七朵金蓮之兆。
此七真之中，惟邱祖大開普度之門，后攜無數(shù)弟子歸天，上帝封為“天仙狀元”。而馬祖亦闡真一之化，故于光宗紹熙庚戍年，傳道于宋披云、李大乘、趙蓬萊、韓清甫。此四人道成以后，惟宋披云能永其心傳，自號(hào)“黃房公”，于元朝成宗時(shí)，西游至蜀，傳道于李太虛。太虛授之張紫瓊。紫瓊授之趙緣督。緣督子于元時(shí)明帝天歷己巳年，度盧陵之陳致虛（字觀吾，號(hào)上陽子）。其聞道以后，欲煉無資，遍覓有緣，游至西粵地，獠人強(qiáng)求其道而不得，將觀吾以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋，驚動(dòng)天妃，命海神阿護(hù)送至南濱，遇田侯奉命來祀天妃，于水中救出，問明被難之由，帶回京師，助以資財(cái)，隨得了道成真，自念“予不死于水鼓之中，致有今日，是天將假予以傳道也”，于是遍訪有緣，大開道門，所傳弟子超凡入圣者二十余人，至元末順帝至正癸未年，聲聞?dòng)谏?，順帝使命征聘，真人知其?guó)運(yùn)將終，預(yù)先示化，遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽一脈所傳，受其道隨止而弗傳。初元朝延佑元年，有張三豐訪道參玄幾近三十年，均無所遇，徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人以了生平之愿，乃西走秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走褒斜，度陳倉(cāng)，見寶雞山澤幽邃清秀，乃就金臺(tái)觀而居焉，慨至道之難聞，遂日夜焚香以告天，求天助道也，時(shí)六十七歲矣，因感陳摶老祖弟子火龍先生，傳授至道及爐火外丹，因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年間，又有虎皮座張靜虛真人，訪道于西蜀之碧陽洞，得遇符陽祖師邱長(zhǎng)春傳授至道，隨止洞中修煉成真。祖師命靜虛真人下山，復(fù)開普度之門。真人訪遍天涯尋覓有緣，至萬歷己卯年，僅度李虛庵一人而已。虛庵真人又于萬歷丁亥年，度曾還陽兄弟二人。還陽真人于萬歷甲子年，度伍沖虛。沖虛真人為龍門邱祖第四傳弟子，道成以后，著《天仙正理》、《仙佛合宗》等書。而斯道隨大明于世，至我皇清雍正年間，有寂無禪師出世，上接邱祖真?zhèn)?，揚(yáng)玄風(fēng)于釋門。至乾隆年間，又有華陽禪師遇合從、沖虛二祖師，隨得宗其道，而永其傳，著有《金仙證論》、《慧命經(jīng)》以行世。蔓延至今，傳遍華夷，賴此超凡入圣者不可勝數(shù)，是將應(yīng)萬朵玉蓮房之兆也。已況晉時(shí)，許旌陽真君亦有明讖言：“一千四百年后，當(dāng)出三千天仙、八百地仙，但看豫章江中有一道仙佛地脈，流沙現(xiàn)出，此其時(shí)也。”此讖言語出自龍沙寶讖蘭公堂石碑。其八百地仙已出于前名，而劉樵陽乃八百之首也。童謠云：“沙壅豫江口，神仙滿街走。”而時(shí)至今日，適逢其會(huì)。此時(shí)豫章江中現(xiàn)一沙灘，名曰新洲也。蓋普渡群迷，雖云“萬劫奇遇”，猶恐玉、石之不分而收原結(jié)果，故屬一元佳期，不無龍、蛇之混雜，將見邪與正各立門戶、著書立說以行世，真與偽互相傳道、開壇演教以度人：有守山根而為玄關(guān)者，是不知玄關(guān)為無中生有之妙喻，不煉真陽，必終歸空亡；有貪采戰(zhàn)而求女鼎者，是不知女鼎為借花獻(xiàn)佛之玄機(jī)，無得于人而先失于己；以及漁利狂徒借爐火而入騙局，療病小術(shù)、學(xué)導(dǎo)引而勤吐納——盡屬外道難以悉舉，類皆旁門不能殫述，怎比“先天盡命”之學(xué)，大背吾黨“存理養(yǎng)氣”之功。有志真修實(shí)悟者，可不詳審明辨而定其趨向乎？吾于太上所傳無極大道，得自靜覺祖師心印口訣、先天之靈文，苦無資財(cái)伴侶，不能靜修密煉，又有父母衣食累身，不能坐進(jìn)此道，恐大道失其真?zhèn)鳎瞎紟煾敢黄椴钢?，欽將至理口訣著于竹帛，下表弟子半生饑渴之苦，使今世文人學(xué)士借此書以成圣，后代佛子仙種賴吾言以登真也，則吾亦有余榮矣。是為之著書并留譜云：
勸君莫慮無知音，自有同心合德人，只管中流作砥柱，運(yùn)轉(zhuǎn)豈無龍虎吟，好個(gè)霾消天氣朗，一輪紅日照乾坤。
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