大山深處的南溪古寨探秘（游記）
文/賀鎮(zhèn)德
我常喝鵬程友送的東至縣第一個有機(jī)茶生產(chǎn)基地產(chǎn)出的色翠、香高、味醇、形美的馬坑源口有機(jī)茶。此茶產(chǎn)于黃山余脈仙寓山南麓。而大山深處的神秘村莊南溪古寨，隸屬安徽省東至縣花園鄉(xiāng)。馬坑與花園共用一個郵政編碼，而用此郵政編碼的僅有這兩地。真是巧合，卻更引起我對這個神秘古寨的興趣。
二0一九年年底，我們五個人從省城合肥開汽車去東至縣旅游。而在東至工作的寶國、楊波、衛(wèi)陽三位學(xué)生開車在長江邊大渡口等候，作旅游向?qū)?。匯合后，我們朝著離縣城三十公里路程的南溪古寨進(jìn)發(fā)。越往前開，道路越窄，兩車交匯時都得放慢速度，甚至一車停下，先讓他車過去,真是小心冀冀，路面從柏油路漸漸變成土路。行駛了半個多小時后，到達(dá)了花園鄉(xiāng)的崇山峻嶺中的一處形似九龍戲三珠的風(fēng)水寶地一一南溪古寨。
南溪古寨，坐南面北，四面環(huán)山。南面有九龍山脈，北面有青龍山、珠山，西邊有龍武山等。猶如龍自南來，轉(zhuǎn)東而北，龍首翻身南向，結(jié)回龍顧祖之勢。水口生在西北方位，一條S形溪流穿村而過，小橋流水連接九十九巷，留下了諸如青龍橋、青石橋、青云橋、東蒼橋、東洞橋等，形成八卦迷宮，而這正對應(yīng)著匈奴人家。在匈奴人家南有錢莊，東有過去的國民政府遺址，西有南溪客棧，北有大成祠。往東有鴛鴦戲水、元代石屋，往東南有九齡舊居、箭樓、神龍?zhí)降?、匈奴天書、朱雀攬勝、金地藏坐禪舊址等等。
匈奴，這個民族再一次出現(xiàn)在了世人的眼前。在被西漢打敗之后，匈奴又進(jìn)入了歐洲的歷史舞臺，成就了匈牙利。這是后世比較認(rèn)可的說法。
我們來到古寨大成祠，看到一副對聯(lián)：＂碧水深藏北海龍，珠山靈至西歧鳳＂。古寨的金村長給我們講解道：南溪古寨有著千年的歷史。族譜中記載的祖先是匈奴王子金日磾。于是，金村長重啟了從漢武帝時代這段塵封的歷史。
世人都知霍去病在年輕之時與匈奴打仗而名垂青史。而在那一戰(zhàn)中，被霍去病重傷的，就包括金日磾。金日磾投奔了大漢朝，很快便振作起來，他努力將交給自己的每一件事情都做好，也正因為如此，金日磾憑借自己的才干，不久后便得到了漢武帝的重用，時常陪伴在漢武帝身側(cè)。而金日磾?shù)娘w黃騰達(dá)，也讓金日磾這一支家族逐漸壯大，在漢家朝堂占有一席之地,子孫枝繁葉茂，直至東漢末年王莽代漢時因與王莽是姻親關(guān)系，害怕受牽連而舉家出逃。
在此之后，金家一族時常遭受牽連，于是一族便經(jīng)常奔波四方。到了唐朝末年，金家的祖先為躲避黃巢之亂，從徽州逃到大山深處隱居，即現(xiàn)在的安徽省東至縣花園鄉(xiāng)繁衍生息，取名為＂南溪古寨＂，＂南＂是表明他們是南匈奴人的意思，＂溪＂指這里的八十八條小溪。因全村人姓金，故又名＂金家村＂??。
在千年的生活中，金家一族也早已接受了漢文化的熏陶，無論從何角度看，這支匈奴部族后裔都更像是漢人。
金村長向著我們背對著大存祠堂說，這祠堂與漢族人祠堂樣式差不多，馬頭墻元素充分運用，都是以灰磚灰瓦、飛檐翅角、雕梁畫棟為代表的。金村長轉(zhuǎn)身邁進(jìn)祠堂又說，祠堂內(nèi)有堂屋華表，柱上蟠龍飛舞，飾有流云紋；建筑的結(jié)構(gòu)又多以抬梁與穿斗式結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)承重，磚塊形成維護(hù)結(jié)構(gòu)。金村長還舉手指著殿堂頂部透亮處說道，這兒才含有匈奴特定的符號。
我們離開了大成祠，的確感覺到唐朝之時他們舉家出逃最后到了這個村莊，隱姓埋名、謹(jǐn)慎的生活這么多年卻是不容易的。我們了解到，直到上世紀(jì)90年代,我國在一次人口普查中發(fā)現(xiàn)這個神秘的村莊,而附近村莊的人卻不知道這個村。當(dāng)調(diào)查人員詢問這個村的來歷時，附近的人都不知道。當(dāng)調(diào)查人員進(jìn)入村莊，問村里人問題時，他們也對自己的來歷三緘其口。
于是，這樣奇怪的行為引起了調(diào)查人員的疑問，他們猜想到這個村莊或許是其他民族的后裔，但因為種種原因而不愿告訴世人。于是，調(diào)查人員便將當(dāng)時的政策等仔細(xì)告知給村里的人。在解除了村民們的疑心和防備心之后,調(diào)查人員終于得知了這個村莊的來歷一一他們便是匈奴部族的后裔。
匈奴部族不屬于中華民族，但他們的做法也無可厚非。他們是匈奴部族后裔，能夠隱姓埋名在漢族之地生存千年之久。他們的匈奴部族的特征已經(jīng)弱化，但其實或許早已被漢族同化。他們的祖先得到漢武帝的重用，在漢朝便枝繁葉茂，那便意味著他們早已與漢人結(jié)親，擁有了漢人的基因。我們還能得知，匈奴族并不是消失了，并不是退出了歷史舞臺，他們只是隨著遷徙與別的民族融合了。這背后也體現(xiàn)了中華民族的包容性，在這千年的歷史之中，匈奴部族的后裔其實已然融入了中華民族，成了一個新的民族。
我們走回到古寨門口，又在導(dǎo)覽圖及古寨簡介處照相留念。但南溪古寨，以溪生韻，以寨稱奇，卻使我們難以忘懷。在這大山深處，一個相對封閉的人類社會和一個快速發(fā)展的時代顯得格格不入。但這里的人們相依相伴，和諧共生，延續(xù)著人類社會的進(jìn)化過程，形成強(qiáng)烈的對比，成為人類發(fā)展史上的活化石，為人類留下了極其寶貴的財富。
我們坐車離開了古寨。我情不自禁地賦詩一首：
七律 · 南溪古寨
花園古寨不同名，八卦迷宮點亮燈。
棄甲歸田農(nóng)具鋪，稱南生韻石頭城。
移情憂樂因時異，回首波云枉自驚。
融入中華民族合，金家村秘探分明。
審閱：孫立燕
簡評：作者有著豐富的文史知識，在文中，按照一步一景游覽順序?qū)Υ笊缴钐幍哪舷耪M(jìn)行探秘，并引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了詳細(xì)的描述和闡述。看似很零散，實則是有一定的文化史料記載。
終審：嚴(yán)景新
作者簡介：賀鎮(zhèn)德，1949年出生于上海，寧波人。從教36年，合肥市第三十二中學(xué)退休高級教師。20多次參加在北京舉辦的全國性的文藝大賽，如首屆、第二、第七屆中外詩歌散文邀請賽及華夏情、中華頌等，皆榮獲該大賽最高等級獎。
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