來源：頭條號(hào)孔甲丙

秦漢時(shí)期，漠北崛起一支強(qiáng)大的軍隊(duì)——匈奴，他們橫刀立馬，馳騁草原，侵入中原，鼎盛時(shí)期，遠(yuǎn)走歐洲，像一陣風(fēng)一樣從天而降，被西方人稱為“上帝之鞭”。

漢武帝時(shí)期，大將衛(wèi)青、霍去病深入漠北，與之大戰(zhàn)，最后封狼居胥，把匈奴打得再也不敢向南一步。

漢匈大戰(zhàn)后，匈奴勢(shì)力受損，漸漸淡出歷史舞臺(tái)。

如今，在安徽省東至縣大山深處的一個(gè)名為金家村的南方古寨發(fā)現(xiàn)了匈奴后裔，他們至今仍然保留著祖先的民俗。

金家村又名“南溪古寨”，因?yàn)榇遄幽戏接幸粭l自東南而起、至西北而落的小溪得名，被稱為“最后的匈奴部落”。

村中還有三條自西向東的小溪，溪上壘起的兩座石橋，前后只有三步長，接通人行道，形成溪水倒流和三步兩道橋的奇觀。

而村口上的一條河溝至上，接連建了三座單孔石拱橋，一曰匯源橋，二曰奎壁橋，三曰中興橋，村民稱之為進(jìn)村“三把鎖”，意為鎖住風(fēng)水，水不流失。

這個(gè)村莊的住戶全姓金，據(jù)金氏族譜記載，他們的祖先金日磾，是匈奴部落首領(lǐng)休屠王之子，漢武帝時(shí)期渾邪王帶領(lǐng)部落僅存的族人歸順，其中就有金日磾。

《金日磾傳》中記載：金日磾作為一個(gè)歸順部落的太子剛開始并不受漢武帝重視，只是派他去養(yǎng)馬，直到有一天，漢武帝帶領(lǐng)臣下四處巡視，看見街上有一個(gè)人身姿挺拔，氣度不凡，此人就是金日磾，于是召他去答話。

金日磾在漢武帝面前談?wù)擆B(yǎng)馬的技巧，深得漢武帝賞識(shí)，給了他一個(gè)侍郎的官做，可以時(shí)常見到并與之交談，后來，漢武帝臨終時(shí)，命金日磾與霍光為顧命大臣，共同輔佐漢昭帝。

金氏一族便是從一代祖先金日磾開始繁衍生息，代代相傳，到了明清時(shí)期，已經(jīng)成為名門望族，有多人在朝為官。

金氏一族最最繁榮的時(shí)候，在古寨建起99條用青石板鋪就而成巷子，居住1000多戶，4000多人。

村口旁樟樹林立，裊裊炊煙懸掛在樹梢，從這里仰望這座古老的村寨，可以感受到它與世隔絕的靜謐和歷經(jīng)百年風(fēng)雨磨煉出的滄桑氣息，村中男耕女織，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，在房屋環(huán)抱的中央有一座高大的祠堂——金氏大成祠。

它距今已有420多年的歷史，雖歷經(jīng)明末戰(zhàn)亂，近代炮火，木制結(jié)構(gòu)仍然牢固，保留了徽派建筑的精妙，這座宗祠有三進(jìn)深，使用抬梁大木結(jié)構(gòu)，有頂梁柱88根，最高可達(dá)8.4米，這種結(jié)構(gòu)氣勢(shì)恢宏又不失穩(wěn)固性。

柱上雕刻花鳥麒麟，浮雕圖案若隱若現(xiàn)，再加上高處炊煙裊裊，故有騰云駕霧之感，祠堂坐北朝南，祭祀方向?yàn)槲鞅保驗(yàn)樾倥雌鹩谖鞅辈菰?/section>

金氏大成祠最主要的祭拜神像形似玄武，龜蛇合體，位于北方。

祠堂北面有玄武山，寨外有蛇形山、龜山，即“騰蛇”和“神龜”。

玄武是北方的金甲戰(zhàn)神，“披發(fā)跣足”，其形象也與兇猛的匈奴人相近，南溪古寨村民一直標(biāo)榜自己是戰(zhàn)斗民族，匈奴后裔，因此祠堂的風(fēng)水雕像也是按照北方戰(zhàn)神玄武的形象設(shè)計(jì)。

村內(nèi)還有大小祠堂15幢，里面供奉著歷代的金氏祖先，共有六十余座牌位。

村前建有文昌閣和兩座貞潔、守孝牌坊，上淑“恩榮”，是乾隆年間所刻。

村口的西北方有一塊石碑，還刻著“南溪灶神”四個(gè)蒼勁有力的大字。

這塊石碑是萬歷年建雕刻而成，社神可以呼風(fēng)喚雨，保一方風(fēng)調(diào)雨順。

古寨剛開始被外界所認(rèn)知得益于各位旅游探險(xiǎn)愛好者，他們像《桃花源記》的武陵漁人一樣，隨著一叢叢茂密的灌木林，沿著一條不知名的小溪，望著炊煙，尋到此處。

看到眼前黃發(fā)垂髫，怡然自樂的景象，心生好奇。

據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v述，他們是匈奴部落首領(lǐng)休屠王之子金日磾?shù)暮蟠?，于唐朝末年，為躲避黃巢之亂來到這個(gè)與世隔絕的“桃花源”。

古寨有天然的屏障，易守難攻——地處盆地，四周有秦嶺山系阻隔，祖先留下的“避世”古訓(xùn)被代代相傳下去。

這里的古村落形態(tài)完整，戰(zhàn)亂時(shí)期，村民英勇善戰(zhàn)，保衛(wèi)家園，使得很多珍貴的建筑得以保留，免受戰(zhàn)火破壞，有十幾座結(jié)合了北方草原和徽式民居風(fēng)格的祠堂，還有二十間明朝的碉屋，三十四幢外圓內(nèi)方的土樓，這是研究徽式民居和祠堂建筑的“活化石”。

目前能夠證明南溪古寨村民是匈奴后代的有金氏大成祠族譜中記載的第一代祖先的名字——休屠王之子金日磾，還有形似北方武神玄武的祭祀雕像，以及朝北祭祀，對(duì)北方懷著敬畏心理的祭祀習(xí)俗還有那些世代相傳的歷史傳說。

據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v述，他們祭祀的玄武神是始祖金日磾仙逝的化身，金日磾是公元前135年建元五年壬辰出生，《元始天尊說北方真武經(jīng)》謂玄武“于開皇元年（581年）甲辰之歲三月建辰初三日午時(shí)圣誕于王宮”，“辰年初三午時(shí)”，說明金日磾與玄武的出生時(shí)日一致。

古人有死后成仙的說法，不管是祖先是匈奴首領(lǐng)之子，還是祭祀北方武神玄武，金家村人都與匈奴有著千絲萬縷的聯(lián)系。

南溪古寨的村民一直保留著“報(bào)蒸婚”的匈奴習(xí)俗，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

但解放后，這種習(xí)俗便被舍棄了。

為了更深入的研究他們的血脈來源和歷史足跡，復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院教授前往南溪古寨對(duì)實(shí)地考察，走訪村民，并聯(lián)系當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)，研究他們的DNA結(jié)構(gòu)。

金家村從建造之初就規(guī)定女人不允許招親，所以一直沒有雜姓，這也為研究他們的DNA相似性提供了有力條件，目前研究仍在大量的搜集和采樣，希望最后能夠解開他們的來源之謎。

社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)文化的新舊更替，通過文化傳播交流或者通過戰(zhàn)火洗禮，最終會(huì)是先進(jìn)的文化占領(lǐng)主流視野。

歷史的長河中，匈奴為中原文化留下了濃墨重彩的一筆，他們?cè)?jīng)對(duì)中原人民進(jìn)行了血腥殺戮，侵略俘虜，也曾與漢族友好交往，通婚互市，對(duì)漢朝俯首稱臣。

匈奴與漢人打了幾百年，他們的鐵蹄幾次踏進(jìn)中原文明的沃土，秦始皇修筑萬里長城都擋不住他們的戰(zhàn)馬和彎刀子子孫孫，前仆后繼，直到兩個(gè)人的出現(xiàn)——衛(wèi)青和霍去病。

據(jù)專家考察，南溪古寨村民的祖先休屠王之子——金日磾，他在漢朝做官，曾經(jīng)輔佐漢昭帝劉弗陵，被追封為秺侯，葬于茂陵，謚號(hào)“敬侯”，與衛(wèi)青、霍去病墓一起，陪伴著漢武帝。

曾經(jīng)的良將勁敵，如今都化為塵土，連墳?zāi)苟荚谝黄?，這是歷史的巧合還是必然，后人無法明說。

匈奴文明，曾經(jīng)璀璨，而如今，漢文化已經(jīng)漸漸取代了曾經(jīng)的匈奴文明，在它即將消失之前，有這樣一個(gè)村落，有這樣一群匈奴后人，還記得他們的祖先曾經(jīng)壯如高山，揮舞長刀，馬蹄飛馳，千里奔襲，彎弓射雕，對(duì)月祈禱，沙漠遁走。

他們是祖祖輩輩在馬背上生活的匈奴戰(zhàn)士，是打仗前對(duì)著大漠的圓月祈禱的信徒，是目光如炬，可拉幾百石弓的射箭能手。

而如今，他們是男耕女織，自給自足的匈奴后人，來到他們身邊，你會(huì)感受到他們受漢文化的影響，生活方式已經(jīng)與漢人沒有什么區(qū)別。

今天，有多少后來人憑吊在此，早已金戈不再，鐵馬已遠(yuǎn)，戰(zhàn)鼓偃息，獵奇折倒。歷史遠(yuǎn)去了。

如今的金家村人，依靠族譜、祠堂排位和歷史記載讓外界知道了他們是真正的匈奴后裔。

前幾百年，他們不與外界來往，只知自己，不知外界朝代更替，滄海桑田。

據(jù)金氏第八十八代孫金昌民講述，他的爺爺奶奶從小就跟他講述祖先的故事，告訴他自己是北匈奴的后代，祖先是休屠王之子金日磾，他們的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古的沙漠里，那里有成群的馬匹和牛羊，特別遼闊，天很高很遠(yuǎn)。

這讓金昌民對(duì)祖先的家鄉(xiāng)充滿了敬畏和好奇，他很想出去看看，來到北方的草原上，吸一口帶有青草氣味的空氣，在馬背上感受祖先馳騁草原的豪邁氣勢(shì)，住一次蒙古包，喝一口羊奶，拉一次彎弓……

隨著南溪古寨的神秘面紗被揭開，當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，終有一天，他的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)。

“匈奴未滅，何以為家”是霍去病的名言，當(dāng)南溪古寨的匈奴后人讀到這句話時(shí)，會(huì)不會(huì)想起那些曾經(jīng)在馬背上征戰(zhàn)天下的匈奴士兵？

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來源：頭條號(hào)孔甲丙