顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏?zhàn)?，字子淵，故又名顏淵。春秋末期魯國(guó)人。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生，孔門72賢之首?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)、仁人。
“坐忘”是道家所講的一種修養(yǎng)方法和一種至極的精神境界，有意思的是，道家的經(jīng)典著作《莊子》里講述的卻是儒家孔子的高徒顏回領(lǐng)悟到了道家的“坐忘”境界。
“坐忘”語出自《莊子-大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！?/p>
有一天，孔子弟子顏回去見孔子，說自己有了進(jìn)步，孔子問顏回何以見得？顏回回答說自己已經(jīng)忘卻了“仁義”，但孔子覺得還不夠；過了幾天，顏回再次見到孔子，提到自己的進(jìn)步，說已經(jīng)忘卻了“禮樂”，但孔子認(rèn)為這還不夠。
再過了些日子，顏回又去見孔子，在表述自己的長(zhǎng)進(jìn)時(shí)說自己已經(jīng)達(dá)到了“坐忘”的境界。孔子吃驚地問，什么叫“坐忘”？
顏回在向孔子解釋什么是“坐忘”時(shí)，說了上面的那段話，意思是說：不知道自己四肢形體的存在，拋棄了自己的智慧感覺，離開軀體而除去心智，和大道融為一體，這就達(dá)到了“坐忘”的境地。
孔子聽了顏回的論述后，非常佩服顏回，于是說：“和萬物融通就沒有偏好了，順應(yīng)萬物的變化就不會(huì)偏執(zhí)于世俗的常理，你果真成為賢人了！我孔子愿意跟隨在你的后面學(xué)習(xí)?！?/p>
其實(shí)，后世之人一般認(rèn)為這是莊子在假借孔子和顏回的對(duì)話來表述自己的思想。
唐代著名道士司馬承禎曾在《坐忘論》中闡述說：“夫坐忘者何所不忘哉！內(nèi)不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺，故莊子云同于大通?！?/p>
“坐忘”是指人有意識(shí)地忘記外界一切事物，甚至忘記了自身形體的存在，達(dá)到與“大道”相合為一的得道境界，也指人在修煉中控制意志、排除雜念的內(nèi)修方法，是對(duì)生命本意的深度體認(rèn)和對(duì)生命主體性的高度把握。
“坐忘”是一種歷史理論，在人類的身心成長(zhǎng)與社會(huì)變革進(jìn)程中，其進(jìn)步作用也是巨大的。在宋明理學(xué)時(shí)期，特別是王陽明，他已經(jīng)把靜坐修道作為一種應(yīng)付現(xiàn)實(shí)世界的手段了，而不再追求禪定等宗教性的境界了。
在當(dāng)代，如果我們擁有一顆淡定平和的心態(tài)，其實(shí)不也是一種“坐忘”的境界嗎？
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