太陽府氣將絕，故目直視也。少陰藏氣不固，故遺失溲也。若被火者，則以火益火而陽氣熏灼，將欲發(fā)黃，故微發(fā)黃也；劇者熱極生風(fēng)，故如驚癇時(shí)瘈瘲也。微黃，病深色漸加黑，故若火熏之也。溫病、熱病不惡寒者，表熱也?？诳室嬚?，里熱也。表熱無寒，故不宜汗；里熱無實(shí)，故不宜下。表里俱熱，尤不宜火。曰一逆者，若汗、若下、若火也；再逆者，汗而復(fù)下，下而復(fù)火也。一逆已令陰竭，尚可延引時(shí)日；再逆則陰立亡，故曰促命期也。傷寒者，傷冬月之正寒也。溫病、熱病者，傷三時(shí)之暴寒也。非時(shí)暴寒乃異氣也，以其兼令氣而為病也，故春兼風(fēng)溫，即以風(fēng)溫名之；夏兼暑熱，即以暑熱名之。世人通名曰傷寒，又名曰時(shí)氣，醫(yī)工見其傳變六經(jīng)，表里情狀皆同，故同乎一治也。其溫病、熱病無汗者，宜大青龍湯；時(shí)無汗、時(shí)有汗者，宜桂枝二越婢一湯；有汗者，宜桂枝合白虎湯。內(nèi)熱者，防風(fēng)通圣散。表實(shí)者，倍麻黃；里實(shí)者，倍大黃。量其病之輕重，藥之多少而解之，三日之前，未有不愈者。其有外感邪重，內(nèi)早傷陰，已經(jīng)汗下而不愈者，則當(dāng)審其表里，隨其傳變所見之證，治之可也。此法惟西、北二方四時(shí)皆可行之，無不隨手取效。若江淮間地偏暖處，冬月初春乃可用之。若春末秋前，即脈證允合，當(dāng)用麻、桂、青龍等湯者，亦必輕而減之，隨證消息，適可即止，慎不可過，過則反致變逆。經(jīng)所謂同病異治者，此之謂也。
程知曰：溫病熱自內(nèi)出，故發(fā)熱而渴不惡寒。風(fēng)溫內(nèi)外交熱，加之自汗，故有身重多眠諸證，有輕重死生之分。醫(yī)者當(dāng)以有汗、無汗為辨別之大要，亦即可汗、不可汗為救治之微權(quán)。又曰：仲景之青龍、白虎神矣！得此意而推廣之，可以應(yīng)用于不窮。蓋溫病宜于發(fā)散中重加清涼，風(fēng)溫不可于清涼中重加發(fā)散也。
程應(yīng)旄曰：太陽初得之一日，即發(fā)熱而渴不惡寒者，因邪氣早已內(nèi)蓄，其外感于太陽，特其發(fā)端耳。其內(nèi)蓄之熱，固非一朝一夕矣。蓋自冬不藏精而傷于寒時(shí)，腎陰已虧，一交春陽發(fā)熱，即病未發(fā)，而周身經(jīng)絡(luò)已莫非陽盛陰虛之氣所布浚。所云至春發(fā)為溫病者，蓋自其胚胎受之也。
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