在春暖花開之際，優(yōu)秀雜志《老朋友》2022年4月刊，以“優(yōu)秀書法作品選登-呂奉文專輯”為題，圖文并茂的向廣大讀者介紹了呂奉文先生的簡介以及書法代表作品。
作品共展出9幅，包括團(tuán)扇、斗方、楹聯(lián)、橫幅和中堂等書法形式，囊括了篆書、隸書、楷書、行書等書體，形式多樣，內(nèi)容豐富，展現(xiàn)出呂奉文先生近期的書法水平。
一、作品內(nèi)容選材符合當(dāng)下
內(nèi)容是書法創(chuàng)作的根本，一幅好的書法作品，除了書法造型之美可以賞心悅目，更多的是受到內(nèi)容的感染和沖擊。
從這9幅作品可以看出，內(nèi)容來源于毛主席詩詞、總書記的講話、意義非凡的成語、膾炙人口的對聯(lián)和古代詩詞等。
作為一名受黨和部隊教育多年的退休干部，堅持不懈的把黨史學(xué)習(xí)作為必修課，將總書記金句和學(xué)習(xí)心得用書法形式表現(xiàn)出來，不僅是一次書法創(chuàng)作，也是一份學(xué)習(xí)心得，更是一份思想?yún)R報。
如作品《紅船精神》，內(nèi)容就是選取了2005年6月21日，總書記在《光明日報》上刊發(fā)的5000多字的署名文章《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時代前列》其中的一段。
呂奉文先生的書法作品中，毛主席詩詞是展出頻率最高、創(chuàng)作數(shù)量最大、觀眾喜愛度最高的?？梢哉f毛主席詩詞陪伴了他整個軍旅生涯，直到今天還是常常詠誦，每次都會被偉人直沖云霄的氣概、無與倫比的豪情所感染，而這種感染力也被間接的抒發(fā)在書法作品上。
他說他從未脫掉軍裝，嘹亮的軍歌常在耳邊響起，紅艷的軍旗常在眼前飄揚(yáng)，至始至終都沒有忘記他的人生追求，就是“永遠(yuǎn)做毛主席的好學(xué)生好戰(zhàn)士”。
也許是因為越來越喜歡寧靜淡雅的生活原因，近些年田園詩詞常常出現(xiàn)在呂奉文先生的書法作品中，如這次展出的有張旭七言詩《桃花溪》，該詩雖比不上東晉陶淵明的《桃花源記》的篇幅，但精煉而又清麗自然的文字卻讓筆者沉浸在幽美環(huán)境中浮想聯(lián)翩、意味深長。由此也反映出呂奉文先生生活情趣的高雅，我想這也是大多數(shù)人的向往。
藝術(shù)創(chuàng)作離不開家鄉(xiāng)情懷，雖出生在山東萊蕪，卻在泉城濟(jì)南生活了大半輩子的他，不忘用藝術(shù)贊美家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)。呂奉文先生選取了清代才子劉鳳誥所創(chuàng)對聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，其用意在于，不僅贊美了大明湖迷人的風(fēng)光，也贊美了一座具有文人氣息的城市，其用心之精蓋如此！
二、風(fēng)格古樸端莊不失大氣
呂奉文先生從事書法藝術(shù)近四十年有余，精漢隸、擅顏楷、研篆書、習(xí)行草、亦丹青。雖各書體均有涉獵，但最終將自己的主攻方向定為漢隸和顏楷上，成績驕人，被廣大群眾所喜愛。
歐陽文忠《六一論書》中曰：“善書者以真楷為難?！?/p>
他知難而進(jìn)，臨池不輟。早些年間，對顏真卿的《勤禮碑》、《多寶塔》、《顏氏家廟之碑》愛不釋手，反復(fù)臨摹，以至于形神兼?zhèn)洹?/p>
楷書，古稱正書，而廣義的正書也包括隸書。隸書是古今文字的分水嶺，不通篆隸，難以成書。其運(yùn)筆、結(jié)體以及漢字的特質(zhì)，在隸書中有很好的體現(xiàn)。
呂奉文先生深諳此理，選取隸書經(jīng)典名作《張遷碑》、《禮器碑》、《鮮于璜碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》、《好大王碑》等仔細(xì)研究，這不僅對他的隸書創(chuàng)作大有禆益，而且使其顏楷的提升也有了更加深厚的積淀。
通過對《顏氏家廟之碑》以及其它一些關(guān)于顏真卿的資料的深入研究，他發(fā)現(xiàn)顏氏家族，從南朝以來，多擅長書法，尤其以擅長草隸者居多，其次是擅長篆籀和小學(xué)。由此得出，“篆籀之氣”實(shí)乃顏氏書法的血脈。
王羲之在《筆勢論十二章并序》中很明確地講了篆籀的重要性?！案F研篆籀，功省而易成”。
呂奉文先生再次踏上篆書的研究之旅，他開始涉獵《鄧石如篆書》、李陽冰《三墳記》、李斯《嶧山碑》和《袁安碑》等經(jīng)典碑帖，從古代書家筆記中尋找他們對秦篆、漢篆的理解和取法，再從千萬遍的臨摹中挖掘神秘的“篆籀之氣”。
后來又受伊秉綬、鄧石如等清代隸書名家的影響，開始有意識在隸書中取法秦漢，又融入顏楷的筆意。同樣的，以篆籀筆法入顏楷。經(jīng)過多年的穿插嘗試，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，在很多楷書和隸書作品中，我們是可以看到相似筆意的。
根據(jù)自身對篆、隸和楷的學(xué)習(xí)理解和融合，使作品整體氣勢磅礴，用筆蒼勁有力，而且古拙典雅，非常適合寫毛主席詩詞，將毛主席的戰(zhàn)斗豪情與雄心壯志表現(xiàn)得淋漓盡致。
但在創(chuàng)作田園詩詞時，用隸書、楷書無法表現(xiàn)那種恬靜閑適的生活意境。行書貴放收，神曠情達(dá)形暢意幽悠，用它表達(dá)，“亦足以暢敘幽情”。
呂奉文先生把目光投向了行書，王羲之的《蘭亭序》被他把玩了無數(shù)次。他非常贊同啟功先生的觀點(diǎn)：“楷書宜當(dāng)行書寫，行書宜當(dāng)楷書寫’的觀點(diǎn)。”
在行書作品《桃花溪》中，我們是可以看到顏楷的影子的。這也是古人常說的“師于古而不拘泥于古，師其意而不師其跡。”呂奉文先生多年的書法學(xué)習(xí)之路應(yīng)證了這些。
三、形式有突破、章法有新穎
團(tuán)扇《紅船精神》，紅色灑金背景卡紙很符合“紅色文化”主題，而且又是圓形，象征著紅色太陽，映射“東方紅精神”，灑金寓意“星星之火，可以燎原”，由此可以看到作者深情的用意。
用篆書書寫“紅船精神”并位于中央，一是體現(xiàn)其歷史地位，二是表明黨對一切工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，三是表明新時代的航向標(biāo)。
兩側(cè)行書撰寫，易認(rèn)讀好理解接地氣。書法的價值在于走進(jìn)生活，一直以來被作者作為藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度踐行著。
中堂《龍鳳呈祥》，龍、鳳是中國人精神的圖騰，紅色是中華民族最喜愛的顏色，作者將兩者有意的結(jié)合，再用古樸厚重的隸書撰寫，賦予了作品濃厚的文化內(nèi)涵，可以說是一幅講述“中國故事”的藝術(shù)作品。
作者用七言瓦當(dāng)對聯(lián)宣紙創(chuàng)作“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，把瓦當(dāng)古樸蒼涼的歲月色彩和隸書的坦率、厚重、酣暢、雅致之美充分的結(jié)合起來，使整件作品賦有歷史悠久感，間接烘托出濟(jì)南大明湖濃厚的文化底蘊(yùn)，也反映出作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。
四、練的是字，修的是人生
從作者的書法人生和眾多作品中，我們可以看出書法不僅是藝術(shù)，還深蘊(yùn)著民族歷史凝成的精神文化，更是中國人修身養(yǎng)性的根本。
呂奉文先生外在履歷和內(nèi)在追求內(nèi)外相稱、表里如一，之所以選擇漢隸和顏楷作為自己的書法陣地決非偶然。
多年的基層工作使他擁有厚重的故鄉(xiāng)文化，軍營生活練就了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)崗位使他干練、內(nèi)斂，這些塑造了呂奉文先生的沉穩(wěn)和厚重人格品質(zhì)。
欣賞其書法作品，就會更加理解地域和環(huán)境對人的熏染、人的性格對書風(fēng)的陶淬。正如劉熙載在《藝概》所言：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/p>
呂奉文先生扎根生活沃土，在日新月異的時代大潮中，深入研究把握“創(chuàng)”的脈搏所在，以書法藝術(shù)反映生機(jī)盎然的社會風(fēng)貌，將個人生活體驗升華為時代藝術(shù)審美體驗，是當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的必由之路，也是一名書法工作者的社會擔(dān)當(dāng)。
今年年初以來，我國疫情頻率越來越多，感染人數(shù)也越來越多，波及的范圍也越來越廣。我們黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，集中一切力量干好疫情防控這件事，堅持“動態(tài)清零”不動搖不松勁！
但少數(shù)西方國家仍然“賊心不死”，依舊對我國不友好、不停抹黑、中傷我國，遏制我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻止我國統(tǒng)一大業(yè)……
作為一名老黨員、老軍人、老干部，呂奉文先生以筆墨再現(xiàn)民族信仰，歌頌黨的偉大精神，書寫中國故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。充分展現(xiàn)了他健康矍鑠、胸懷家國、與時俱進(jìn)、晚霞燦爛之美！
斗方《萬事隨緣》
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