學(xué)習(xí)地理風(fēng)水的好處
1.木出有根，水出有源，尋龍點(diǎn)穴，安葬先人，是炎黃子孫的孝德，這種孝德要代代相傳，是不可或缺的。
2.尋龍點(diǎn)穴，就是游山玩水，既可陶冶情操，又可鍛煉身體，一舉兩得。
3.是希望工程，若果能尋到好穴，又當(dāng)元當(dāng)運(yùn)，安插先人骸骨于斯，經(jīng)天運(yùn)輪轉(zhuǎn)到一定時(shí)間，靈氣發(fā)現(xiàn)，后代子孫受福蔭，飛黃騰達(dá)，興隆旺盛，富貴榮華，何樂而不為。
點(diǎn)穴尋龍活神仙，決竅 藏于五字間。
龍局砂水加穴位，用神化氣自在天。
尋龍點(diǎn)穴可以用一棵大樹來比喻：龍祖山就是大樹的根部。樹根生得越深 ，樹枝就越多，就越能根深蒂固，吸收充足的營養(yǎng)與水份以供給樹干、樹葉、花果取用，這棵樹才會(huì)茂盛發(fā)達(dá)、結(jié)果豐碩。 龍身恰似樹干，四周縱橫，伸展綿延，好比樹的枝叉，龍身脫出嫩枝，結(jié)穴處恰似果樹的花果。 故所以，龍祖山高聳尊嚴(yán)，獨(dú)霸一方，行龍峰巒秀拔，木火沖天之象，開屏列幛，支腳繁多，兩旁護(hù)衛(wèi)砂水重重， 到結(jié)穴處，山環(huán)水繞，萬山朝拱，千水聚局。水口處重重關(guān)鎖，砂水重重疊疊，似華表、似捍門、似石人、似獅象、似日月星辰、似龜蛇、似禽曜， 雄居水口之兩旁，使水蜿蜒纏綿、一步三回頭、依依不舍、情意綿綿，使之不能直流而去。這樣的龍局山形環(huán)境，必結(jié)富貴發(fā)達(dá)之上格大地。 上格大地結(jié)穴之堂局，又好比皇城宮殿，堂皇尊嚴(yán)，圍墻周密，重重護(hù)城河。城門至皇宮有千重門戶，曲折如“之”字，門口皆有持戈帶劍之衛(wèi)兵把守， 戒備森嚴(yán)。如此方顯帝王之氣概、號令天下之尊嚴(yán)。若是小小衙門，多是無門衛(wèi)，即有亦是一兵一卒看護(hù)，與帝都有天壤之別！是故古人曰：結(jié)穴之大小，一看祖山，二看水口。 龍祖山、少祖山高聳尊嚴(yán)，必是榮華顯貴之地。龍祖 山、少祖山低平卑弱，多是下賤之地。又須看水口：尋龍千萬看繞山，一重山水一重關(guān)，關(guān)門若有千重鎖，定有王侯居此間！ 山水一彎環(huán)，官場小跟班。以上概述專指山龍，至于茫茫平洋，則以砂水形勢環(huán)繞穴場至結(jié)穴處平中起凸起泡狀，則為真結(jié)之地。若問結(jié)穴大小，則以局堂水聚大小、氣脈深淺而定。
以上粗述尋龍點(diǎn)穴之大概，以下再分項(xiàng)論述精要：
一、龍: 為什么古人將地形山脈稱之為龍，其一，因?yàn)辇埵翘焐系膶毼?，能呼風(fēng)喚雨，升天潛淵，降福人間，顯貴至尊之象征。其二，龍乃最富變化之物，有形狀，蜿蜒、高低、起伏、大小、粗細(xì)、隱顯、長短等變化，與山川之性最為相似，故以龍來比喻。
二、局： 局者，有限制、有界址、有范圍。以風(fēng)水地理而論，即四周山環(huán)水繞，中間成一盆地者，稱之為局堂，亦即明堂。
三、砂： 即伴護(hù)龍局前后、左右、高低、大小、起伏彎環(huán)之山，稱之為砂。
四、水： 就是河流、池塘、溝渠、泉潭、田垌等低洼聚水之處。以龍局見者為準(zhǔn)。
五、穴： 就是山川龍脈靈氣藏聚之處，有如人體的經(jīng)絡(luò)穴位一般。
望勢尋龍法：
站在對面遠(yuǎn)處，或高山頂上，觀看四周峰巒山水，若見星峰秀拔，似木星、似火星參天聳立，雄霸一方， 且群山中形成一盤地，出水口處砂環(huán)交牙，關(guān)鎖重重，山青水秀，此等去處，內(nèi)中必結(jié)榮華富貴之大地。如下圖：
入山尋水口法：
凡到一處地方，望見兩水交會(huì)處，兩旁山形如鋸齒相交會(huì)，使水流曲折環(huán)回，不能真流或兩旁有矗立奇峰夾拱左右， 或有峻秀石山、石壁塞于水口，或如獅象把門，或如日月星辰塞于其間，或如龜蛇圍繞于水中，說不盡千奇百態(tài)，總要水口曲折環(huán)回方好，內(nèi)中必結(jié)王侯相將、富貴無窮之福穴，如下圖：
太祖少祖山：
太祖就是某一方向，龍脈的起點(diǎn)山，尤如一棵樹的根部。太祖山特別高聳尊嚴(yán)，就明這條龍脈氣勢壯旺、尊貴，是榮華富貴顯達(dá)、發(fā)富貴興盛久遠(yuǎn)之象征。 樹大根學(xué)深、根深蒂固，就能吸收充足的營養(yǎng)、水份以供樹干、枝葉、花果等生長發(fā)育之用，固所以能枝繁葉茂、興時(shí)旺千秋！少祖山就是行龍將結(jié)穴處所起的、特秀端嚴(yán)、并且是在穴場周圍就能看得見的山峰。 龍祖、少祖山不高聳尊嚴(yán)者，兒孫斷難富貴顯達(dá)。 詩云：近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開眼展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。如下圖：
入首龍：
入首龍就是龍行到結(jié)穴處背后的一節(jié)龍，尤如人的項(xiàng)頸。此節(jié)龍至關(guān)重要，如人的咽喉之處，也叫束咽。要束氣、要光滑圓潤，無砂水沖射，否則會(huì)受劫。 正所謂：過脈是來龍性命，防護(hù)宜周，束咽乃入穴根基，貫穿當(dāng)緊。忌砂沖水射崩漏。如下圖：
左青龍右白虎前朱雀后玄武：
龍行到結(jié)穴處，則要后有靠山（為玄武方），前面向上要有案山為朱雀方。 左邊要有彎曲朝穴之護(hù)砂為青龍方，右邊要有彎曲有情之砂護(hù)穴為白虎方，有情朝穴為吉象，無情朝穴反背沖射、崩爛缺陷為兇。
如下圖一： 以坐向論，坐山背后為玄武，向上為朱雀，左為青龍，右為白虎。
如下圖二： 后背有尖砂射穴，并有水斜飛穴缺兇象。前面案山反弓形亦兇象。左邊缺青龍砂不吉，右邊白虎砂高如權(quán)頭壓穴不吉。 吉兇之例不能舉盡形狀，望讀者目巧心靈、隨機(jī)變通可也。
十道天心：
風(fēng)水地理所講的十道天心就是穴位與前后左右的關(guān)系，謂之天心。 在穴位用羅盤定坐向，穴位在中心處，左有青龍、右有白虎抱穴，前有朝山案山、后有靠山挨山， 順伏有情，是謂完美的十道天心。 若果前后左右，不管哪一方有空缺，皆為不吉或不夠完美的十道天心。如下圖：
明堂：
地理風(fēng)水所講的明堂，就是在穴位前方、天然形成的如鍋底形狀的盆地。不論陰陽宅，前方都要有如鍋底形的明堂才吉利。 因明堂主管納氣、消水，所以穴之四周必須山環(huán)水繞、羅城周密；如人坐在辦公室內(nèi)，四周墻壁如羅城，門窗則如來去之水口，氣流暢通又藏風(fēng)聚氣；人坐其間冷暖合宜、心情舒暢方為吉.
案山朝山：
案山：在穴場前方，不遠(yuǎn)不近，如半月形，或似眠弓形，或似一字文案橫于前面，高則齊眉，低則應(yīng)心，肉眼觀看順眼自然、心情舍暢者謂之案山。
朝山：位于向首前方稍遠(yuǎn)處，端嚴(yán)秀麗、與穴位或靠山相呼應(yīng)者稱之為朝山。如下圖：
水城：
風(fēng)水學(xué)上所講的水城，就是在穴位上能看得見的來水、去水、聚水的形態(tài)。水的流動(dòng)千姿百態(tài)，橫直曲折、彎環(huán)飛伏，或聚或散、或來或去。 總體來說，在穴位上觀看，來去之水彎曲朝穴有情、停蓄不流者為吉象。直來直去、射穴橫飛者為兇象。如下圖：
穴星：
穴星者，就是龍行數(shù)千里、數(shù)百里、數(shù)十里，到此而止，靈 氣藏蓄而成的形體，稱之為穴星。 按五行分為：金、木、水、火、土五種形狀。按形狀又分為：豎、立、臥形；又分為金 帶水、金頭木腳、火頭土腳、水頭火腳等等數(shù)百種形狀，種類繁多使人眼花繚亂無從記憶分辨。 然實(shí)際之穴星就是龍脈靈氣的蓄聚之處，所以不管什么形態(tài)，只要入首龍束咽有力、防 護(hù)周密，進(jìn)而形成的星體幼嫩、光滑圓潤、如龜背形，靈氣似動(dòng)似伏，遠(yuǎn)看有近看無，則為上吉之穴星。 若凹凸不平、粗頑不化、斜飛破爛，則為靈氣不聚之兇形。若結(jié)陰地之穴星，星體中必 分窩鉗乳凸之形狀；若結(jié)陽宅之穴星，則必開陽平，如大都市所在的茫茫無邊際之平原方為吉象。如下圖：
穴形：
穴形就是結(jié)穴處的形狀（陰宅指安插先人骸骨處，陽宅則指宅基地）。穴形可分“窩鉗乳凸”四種形狀。 在四種形狀之外又有變格，如：窩分單窩、并窩、邊窩等；鉗分正鉗、分鉗、合鉗等；乳分單乳、并乳、合乳等；凸分單凸、平凸、側(cè)凸等。 不管名目如何繁多，總體來講，穴位要光潔成形，人站穴位處感覺舒爽自然；山水堂局合一卦純清為真的，如下圖：
上分下合、蝦須蟹眼水：
凡是結(jié)穴之龍局都有三分三合之水方為真結(jié)穴，第一重上分水是入首龍?zhí)帯⒀ㄐ潜澈笥星帻埌谆⑸暗膬膳苑炙€， 合襟于穴前大明堂；第二重分水是入首龍束氣成穴星兩邊的分水線，合襟于穴前中明堂；第三重分水線是穴形窩鉗乳凸兩方的分水線，合襟于穴位中心之前面， 此分合水微茫隱現(xiàn)，要細(xì)細(xì)分辨才清楚，即所謂蝦須蟹眼水是也。遠(yuǎn)觀有、近觀無 ,脈止氣聚于穴心的標(biāo)記。故曰：龍有三分在上頭，必有三合下頭流。 蝦須蟹眼合襟水，龍虎三分次第求。如下圖：
前官后鬼水繞玄武：
所謂前官后鬼，是橫龍結(jié)穴，穴星背后要有拖尾余氣，有橫枕砂或立體形山峰護(hù)后為挨山，此山名為后鬼星。 前面朝山端莊秀麗則稱為官星。這樣才會(huì)十道天心齊備，前后有護(hù)衛(wèi)。古人云：前官后鬼要分明，富貴自天成。如下圖：
古時(shí)有個(gè)大官鄧通叫人看相，相士說：鄧通法令紋入口，他日必定餓死。皇帝聞言，說：朕偏要鄧通大富大貴，看他怎么餓死！ 遂令鄧通去銅山鑄錢，所鑄之錢全歸鄧通所有。后來新天子即位，鄧通獲罪，果真餓死。再后來，又改朝換代新帝即位，復(fù)起用鄧通后人，其后代又興旺發(fā)達(dá)，千年不衰！ 可見山水有靈，非人力可違者也！詩曰：若然要知為官高，必是水繞玄武頭。神鬼分明真假穴，銅山一任鄧通收。
氈辰：
凡穴前有余氣辰托者，號氈辰。大辰托號氈，小辰托號辰。恰如古代豪門官府，皆要鋪氈毯席地而坐，既舒服又顯耀高貴一樣。如下圖：
水口：
站在穴位上看見明堂處，水流出去的缺口稱之為水口。水口是把守穴中旺氣的門戶，非常重要，必須關(guān)鎖方為合格，關(guān)攔越多，地越大。 水口蕩開無關(guān)鎖則為貧賤之地也。如下圖：
葬法：
葬法是尋得穴位后，如何破土安葬，深葬、淺葬、或借土培金，皆要有一定之法度。自古以來，歷代先師總結(jié)葬法只有四個(gè)字：吞、吐、浮、沉。 吞沉就是要深葬的意思，浮吐就是要淺葬的意思。到底深到什么程度才合法？又到底要淺到什么程度才合宜？主要看下面這三點(diǎn)：一、高山要深插，平陽要淺埋。二、穴位離明堂近要淺埋，穴位高明堂深要深插。 三、穴位離穴星兩旁界水淺要淺埋，穴位離穴星兩旁界水深要深插（一般是界水深度的2/3）。如下圖：
所謂淺葬：二米以下，包括借土培金皆屬淺埋。
所謂深葬：二米以上至10米為深插。
辨穴中土質(zhì)：
一般來說，入首龍叫心有什么土質(zhì)，穴中就會(huì)有什么土質(zhì)。土質(zhì)要堅(jiān)實(shí)、光滑紅潤，或五色齊備，或松軟之雞蛋黃等。 土味香甜、平和為吉土；腥臭為兇土。潮濕腥酸臭腐是酸土，容易將骸骨腐蝕、溶爛；骸骨不全，福從何來？若是土質(zhì)不好、而穴場特吉，則需要借土培金。 干爽、光滑潤澤而堅(jiān)實(shí)、香甜平和之土為堿性土，兼帶硫磺質(zhì)最能保存骸骨，骸骨完好地脈吉?dú)飧Ｊa，在一定的氣候適宜條件下，經(jīng)氣場作用就會(huì)傳遞吉利信息經(jīng)同血統(tǒng)的生人， 是故陰宅所以能福蔭陽人也。
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