有些人聽說過“黃帶子”和“紅帶子”，其實這就是清代旗人里為彰顯皇族身份而制定的帶色制度。這種制度雖然只是一個小細節(jié)，但是是跟隨清代皇族制度發(fā)展而變化的，并且在旗人這個團體里，有很強的文化象征。
清代皇族獨特的帶色制度，大致在入關(guān)前就已經(jīng)有了基礎(chǔ)。不過那個時候，一來清代皇族內(nèi)部還沒有遠近的區(qū)分，二來帶色制度也比較簡單。
天聰九年之前，所有愛新覺羅后裔，似乎是統(tǒng)稱“六祖子孫”的。當然，筆者這里需要補充的是，某些文獻上來看，愛新覺羅一姓還有些六祖子孫之外的后裔，不過清代時官方認為愛新覺羅一姓除六祖外均無嗣，故而這里不進行討論。
天聰八年正月初六日，大汗皇太極上諭免除“宗室六祖子孫”的差役，并開列有人名單，計長祖德世庫后裔25人，二祖劉闡后裔12人，三祖索長阿后裔110人，四祖景祖翼皇帝覺昌安后裔18人，五祖包朗阿后裔9人，六祖寶實后裔8人。不過需要注意的是，這所謂“宗室六祖子孫”里的四祖后裔，是不包括四祖第四子顯祖宣皇帝塔克世脈下后裔的。
這里我們就可以看出，雖然統(tǒng)稱為六祖子孫，但是這時似乎已經(jīng)有了遠近的觀念。又及，所謂“宗室六祖子孫”，是從滿文本譯成漢文本的結(jié)果。原文宗室作“uksun”，所以亦可以理解為“族（內(nèi)）六祖子孫”，筆者認為取義當從后者。
到了天聰九年正月丁丑，后金大汗皇太極又下了一道上諭——
宗室者，天潢之戚，不加表異無以昭國體，甚或兩相詆毀詈及祖父，已令系紅帶以表異之。又或稱謂之間尊卑顛倒，今復(fù)分別名號，遇太祖庶子俱稱阿格，六祖子孫俱稱覺羅。凡稱謂者，就其原名稱為某阿格、某覺羅。
從這段我們可以看出兩點，第一，天聰九年開始，皇族內(nèi)部有了比較明確的遠近區(qū)分，但是還沒有明確的分離為兩個部分。第二，天聰九年之前已經(jīng)有皇族系紅色腰帶的制度，并且在之后還繼續(xù)延行。
崇德三年八月初五日，已經(jīng)稱帝的皇太極授意禮部討論爵位和皇室稱謂以及禮制問題——
禮部和碩豫親王奉命定：自祖父福王以后子孫兄弟，視其功德，共分就等，一等曰和碩親王，二等曰多羅郡王，三等曰多羅貝勒，四等曰固山貝子，五等曰鎮(zhèn)國公，六等曰輔國公，七等曰鎮(zhèn)國將軍，八等曰輔國將軍，九等曰奉國將軍，凡不入此等者曰宗室。宗室著束黃帶，凡書名喚名，俱稱宗室某官員，宗室某人。宗室見和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍等須下馬，見超品一等公以下諸人，雖系大員，毋庸下馬，錯道而行。凡有壓抑傷害他人，詈及父母者，科以重罪，永著為例。
禮部和碩豫親王奉命定：六祖子孫世稱覺羅，覺羅著束紅帶，凡書名喚名，皆稱覺羅某官員、覺羅某人。覺羅高官，視其品級下馬，無職人見和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍等俱下馬，見超品一等公以下，固山額真、承政等級官員則避于旁，不必下馬，再下官員不避，錯道而行。
于是，從這個時間開始，清代皇族正式分為了宗室和覺羅兩部分，并且?guī)ㄎ稽S色和紅色。
而對于帶色最后一次補充，是在康熙五十二年。當時的宗室和覺羅，如果獲罪遭到革退之后，其帶子將被收回，宗人檔冊也不再記載，圣祖康熙帝覺得這種做法有些弊端，故而下達了上諭——
宗室革退者，向皆不入玉牒，其子孫若不及今表著，日后年遠，必至演沒，所關(guān)甚大，應(yīng)查明載入玉牒，酌量給帶為記。覺羅等原系同祖所生，其犯罪革退者，若不查明，亦將演沒。所生子女，皆應(yīng)查明記載，選秀女時毋令混入，著詳議具奏。欽此。遵旨議淮，革退宗室，給以紅帶，附入黃冊。革退覺羅，給以紫帶，附入紅冊。于恭修玉牒時，附名冊后。所生子女，均由本旗保結(jié)送府入冊。
這樣，清代皇族的特別帶色就完全確立了。也就是后來清會典所謂“凡宗室覺羅皆別以帶，宗室系金黃帶，覺羅系紅帶。革退宗室者系紅帶，革退覺羅者系紫帶?！?/span>
特殊帶色帶來的文化點：
一、清代皇族的帶色制度，對于生活來說是相當重要的。清代宗室、覺羅在司法上具有一些優(yōu)勢，或者說，最早設(shè)立獨特的帶色制度的原因，就跟司法有關(guān)。太宗皇太極說，“如目睹系紅帶而詈及其祖父者，擬死。其不系紅帶而致人辱詈者勿究。”就是這個意思。故而清代兩京（北京、盛京）經(jīng)常有腰系黃、紅腰帶惹是生非乃至招搖撞騙的情況。
二、由于有獨特的帶色制度，所以在皇族后裔的口述中，經(jīng)常有對于腰帶的獨特描寫。比較常聽到的，是說這條腰帶生下即給，特點是死后帶走，即隨入棺材，據(jù)說也正是因為這個原因，黃帶子和紅帶子鮮有實物遺存。當然，這是一種口述歷史的表現(xiàn)，雖然黃、紅腰帶的確是官方發(fā)放，但是是否隨主人入土，似乎另當別論。
三、皇帝作為宗室和覺羅的族長，自己本身也屬于“宗室”的一員，故而皇帝也是系黃色腰帶的。無論是朝服、吉服、常服，乃至便服，用腰帶均要用黃色，否則就難免有“自絕于宗室”的考慮。?
四、史料記載，達海（覺爾察氏）以新創(chuàng)新滿文的功績，被太宗賞賜其后人系紫帶子，所謂“滿洲圣人之后”。不過從近幾年發(fā)現(xiàn)的《福陵覺爾察氏譜書》中記載，覺爾察氏的祖先原始六祖后裔的紅帶子，后來因罪降成紫帶。對于這個問題目前學界有爭議。
五、作為小貼士，清代旗人的腰帶一般是藍色、黑色為主。
六、作為小貼士二，大家可以去清宮戲里看看各種詭異的腰帶。
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