凡每一個時代，其同時代最偉大的人，必有齊名者，如詩人稱“李杜”，文稱“韓柳”，書法家則有“顏柳”，畫家則并稱“吳李”。當(dāng)時代的氣運轉(zhuǎn)動時，必同時可出很多人才也。
現(xiàn)在講到盛唐，主要指玄宗開元天寶時期，此時期最著名詩人厥為李白、杜甫，并稱“李杜”，尚有王維。王維、李白同于西元701 年生，杜甫則712 年生，李白與杜甫齊名，王維則與孟浩然齊名，世稱“王孟”，孟浩然年長王維十二歲。李太白極為贊賞孟浩然，有詩曰：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！?/span>
杜甫亦贊道：“復(fù)憶襄陽孟浩然，清時句句盡堪傳?！?/span>
孟浩然死，王維哀悼之，作詩曰：“故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州?！?/span>
王維這首悼孟詩，可說已具備了詩人最高意境。其過程是：由文章進(jìn)入作者，再由作者進(jìn)入欣賞者，然后由欣賞者進(jìn)入欣賞者自己的文意。
孟浩然是政治圈外人士，但為李白、杜甫及王維等人所推重。其《過故人莊》詩云：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
此種詩稱“田園詩”，亦是閑逸詩，境界高，在中國文學(xué)史上要占極大地位，最后，“待到重陽日，還來就菊花”兩句更佳，是歌詠日常人生。這是律詩，并非“一三五勿論，二四六分明”那樣押韻，不可裝腔作勢，表面上不可露出心意與感情，應(yīng)具含蓄。此等田園詩始創(chuàng)自陶淵明，陶詩中有“犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等名句，亦為今人所傳誦。
王維，祁人，字摩詰，開元進(jìn)士，官至尚書右丞，他兼善詩畫，尤精于山水畫，人說其詩中有畫，畫中有詩，信然。他信佛，故其詩中含有佛學(xué)哲理思想。
在藝術(shù)上言，詩的境界要比畫高。藝術(shù)是表現(xiàn)人之生活人格，人與自然可配合。孟浩然詩中有人，但陶淵明、王維之詩已將人抽掉，即是不將自己擺進(jìn)去，此是一大優(yōu)點。王維在山中別墅作詩道：
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
此二句是靜中有禪理。
又其詩曰：
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
此二句是指晚間人尚未入睡。
又其另一詩曰：
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處聽。
此詩說的是自夕陽西下至天黑，用色彩來描寫，是活動的，約有三十分鐘光景，是描述靜物的佳詩?？傊脑娛窃娭杏挟?，畫中有詩，有佛理禪味。王維后來的畫作可以說均從詩中脫穎而出。
王維年老時隱居長安終南山，有《終南別業(yè)》自述道：
中歲頗好道，晚家南山陲。
還說：
晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。
又有詩云：
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然歌《式微》。
此詩前兩句有陶潛、孟浩然風(fēng)格，但后兩句中所提及的《式微》出自《詩經(jīng)》，意即政治上失意，有何不歸之意。他羨慕閑適，亦倦于政治，有在政治上不得意之意。
陶潛、王維和孟浩然三人都是田園派詩人。論性格，孟之性格在王之上，陶之性格更在王之上。陶詩變自孔孟，王詩則變自佛理而帶有政治意識。陶淵明性格如虎，極為活躍，其詩更為可愛。
李白是最難評論的一位詩人。他在當(dāng)時社會上的地位、名聲遠(yuǎn)在杜甫之上，是一位社會文學(xué)家。但我們至今仍未能肯定他的真姓與籍貫。他住過蜀，說他是蜀人，或說他是魯人，甚至今日還有人說他是外國人。李白的家世也不清楚。還有，唐代可用詩應(yīng)考科舉，但李白并未考過。李白是流浪的，到東到西，是一位流浪的人士。朋友中有很多道士，他與王維同和尚來往不同。當(dāng)他出長安時，有人形容他“仙樂滿囊，道書盈篋”，可見并非是中國正式的士大夫。
王維是居士，杜甫是嚴(yán)正的讀書人，李白則是喜歡講神仙、武俠的江湖術(shù)士，照理是屬于下層社會的。一種是王維講佛教，一種是杜甫講堯、舜、孔、孟，李白卻又是另一種。他的《廬山遙寄盧侍御虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處青苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云間，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
可見他對中國傳統(tǒng)士大夫一套已徹底解放了。
李白有一位姓汪的朋友，有一次他為李白送行，李白亦作詩，道：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
汪倫也因有這首詩而名流千古。
我們想象中，以為李白狂歌醉酒，以為他十足是一位“楚狂人”了，但也未必，他講起文學(xué)來卻是嚴(yán)肅、固執(zhí)而守規(guī)矩的。
他的《古風(fēng)》第一首，后人推崇他寫得極好。其詩云：
大雅久不作，吾衷竟誰陳？
王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
此詩主張文學(xué)復(fù)古，是文學(xué)革命，重視大雅正聲。可見李白也自有其一套。他對中國文學(xué)史是有見解與批評的。
世上常有二人齊名，如“韓柳”“孔孟”“墨荀”“陸王”等，雖齊名，但仍以其中一人為較高。
此處如李、杜齊名，但以杜甫為高。一國的文化是其民族性情的表現(xiàn)，為表現(xiàn)民族文化的偉大，可以讓萬物共容，不必定于一尊，才是表示文化偉大。
以上談到信佛的王維和信道的李白，再說信奉孔孟儒家的杜甫。
杜甫，襄陽人，字子美。他的祖父杜審言也是詩人，他們家是個文學(xué)家庭。他曾居杜陵，自稱杜陵布衣。考試未能中舉。玄宗時待制集賢院。肅宗時官拜右拾遺，后任華州司功參軍，后歸依嚴(yán)武，任官檢校工部員外郎，后人遂稱他為杜工部。大歷中游耒陽時醉酒而卒，年五十九。今按其一生經(jīng)歷，可將之分成四個階段。
第一階段：一歲至三十四歲；
第二階段：三十五歲至四十四歲；
第三階段：四十五歲至四十八歲；
第四階段：四十九歲至五十九歲。
杜甫幼年時曾到山東、江蘇等地。他與李白友好。三十五歲起到長安，任官職至四十四歲為止。這一時期是杜甫最為潦倒窮困的時期，經(jīng)歷了“安史之亂”，卻作了很多好詩。杜甫四十四歲那年，正是中國歷史上的大轉(zhuǎn)捩點。四十八歲，杜甫去四川，一直到五十九歲去世那年，他在生活上較為安定，當(dāng)?shù)氐恼组L當(dāng)作“外賓”招待他。此階段他的詩，在技巧上大有進(jìn)步，但詩的內(nèi)容精神方面卻比以前遜色得多了。我們最好讀他的年譜，根據(jù)年譜讀他的詩集就等于讀他的自傳。我們讀任何作家的書最好都按次序讀其全集。
杜甫如一片枯葉，任由狂風(fēng)吹飄。他是在大時代中無足輕重的一粒沙、一片葉，但杜詩變成了史詩，他的作品反映了當(dāng)時整個的時代。
杜甫在三十五歲至四十四歲這個時期，吃過殘羹冷炙，生活極為困苦，但心胸卻擴闊了。杜甫的全部人格精神與時代打成一片，與歷史發(fā)生了大關(guān)系。杜詩說：
“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。”
“許身一何愚，竊比稷與契?！?/span>
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”
“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?！?/span>
這些詩表達(dá)了儒家的最高精神，即社會不用他，他并不怨人。其實他內(nèi)心是有牢騷的，但是并不怨天尤人。但我們可以說，對唐代三百年最有貢獻(xiàn)的，恐怕要算杜工部了。
杜甫最崇拜諸葛亮，他在四川時就住在諸葛亮祠堂旁邊，李白則最看重魯仲連。我在幼時最愛讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。其詩道：
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
杜甫這首詩境界極高，心胸極偉大。
李白是仙風(fēng)道骨，老莊風(fēng)度；杜甫則布帛粟菽，有儒家精神。我亦頗愛杜甫的另一首詩，就是《縛雞行》。其詩道：
家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。
蟲雞于人何厚薄，吾叱奴人解其縛。
說的是杜甫不愿將雞出售。此詩富有哲學(xué)意味，亦是寫日記，記錄其日常生活有感。
杜甫有一詩《聞官軍收河南河北》，其詩曰：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（白日，有的版本作“白首”）
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
此詩甚為震撼人心，使當(dāng)時亂世流浪者心花怒放。但曾幾何時，回紇在唐肅宗時極度驕橫，收復(fù)中原后，回紇的氣焰更囂張了。杜甫早前寫的《北征》等多首詩中說明，乞援回紇會造成惡劣后果，如今已一一應(yīng)驗。接著，吐蕃又經(jīng)常入侵，代宗時，吐蕃聯(lián)合了邊疆的游牧民族吐谷渾等攻占了長安，代宗倉皇逃到陜州。長安兩度陷落，并遭受到焚毀與劫掠，使杜甫極為痛心，他曾在多首詩中提及：
“西京安穩(wěn)未，不見一人來?！?/span>
“亂離知又甚，消息苦難真。”
“隋氏留宮室，焚燒何太頻。”
在兵荒馬亂、人民痛苦煎熬的日子里，杜甫憂心如焚，直到代宗廣德二年，他在四川方才欣聞長安收復(fù)，寫成排律《傷春五首》，其實都是關(guān)心國家前途、民生疾苦的政治詩。
凡是大學(xué)者必具備兩種能力：一是為自身的表現(xiàn)；二是要有好的有效的教人方法。朱子便具有上述兩種能力。杜甫是詩圣，當(dāng)時唐人要反對文選派，杜甫卻道：要“熟精《文選》理”，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳 ，不覺前賢畏后生”。
杜甫也推崇宋玉，他說：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師?！?/span>
杜甫又推重蘇武、李陵與曹植，有詩云：“李陵蘇武是吾師”，“文章曹植波瀾闊”。
他又推尊陶淵明、謝靈運等前輩作家，對同時代的李白也極度看重，詩曰：“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！?/span>
這是用庾信、鮑照來比配李太白。
他又推重岑參道：“謝脁每篇堪諷誦，馮唐已老聽吹噓。”此處是說岑參可比配謝脁，說明杜甫看法之廣。
杜甫說：
“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?/span>
又說：“不薄今人愛古人”，“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)”。
此處說明杜甫尊重每一位作家，不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們。
杜甫自述道：“毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣??！薄巴砉?jié)漸于詩律細(xì)?！?/span>
杜甫認(rèn)為寫作時，必使字字妥當(dāng)。他寫文章必須要求能達(dá)到最高妙的境界。
杜甫又說，“讀書破萬卷，下筆如有神”，意即寫文章能做到下筆有神，便可以做到老成而沒有遺憾了。
他又說：“語不驚人死不休。”杜甫此意即是，寫文章要做到語語驚人，才能代表文學(xué)家的全部生命。
最后，再引述杜甫的兩句詩作結(jié)，詩曰：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。”杜甫在三十三歲到四十四歲時，在長安度過了一段漫長的殘杯冷汁的困苦生活，但他仍刻苦自勵，勤讀孔、孟、老、莊諸典籍，并從《昭明文選》承受了寫文章的技巧，立志要獻(xiàn)身于文學(xué)，唯有如此，才能許身于其他事業(yè)。
最后，再引述杜甫的兩句詩作結(jié)，詩曰：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑?！倍鸥υ谌龤q到四十四歲時，在長安度過了一段漫長的殘杯冷汁的困苦生活，但他仍刻苦自勵，勤讀孔、孟、老、莊諸典籍，并從《昭明文選》承受了寫文章的技巧，立志要獻(xiàn)身于文學(xué)，唯有如此，才能許身于其他事業(yè)。（文章來源：《中國文學(xué)史》，講述/錢穆，整理/葉龍，感謝天地出版社（華夏盛軒策劃出品）授權(quán)摘用）
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