家譜文化流傳千年，不但傳承了姓氏及家譜文化中的經(jīng)典內(nèi)容，也隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展出了許許多多順應(yīng)時(shí)代潮流的全新產(chǎn)物。
但在幾千年的封建社會(huì)里，女性卻是不能入本姓族的譜，而是記入丈夫姓族譜。入譜也僅僅是附庸式的記入，只記姓，不記名（如李氏、王氏）。連名字也被“分割肢解”，可見如此文化在當(dāng)時(shí)是如何殘酷。
只記妻子父親的名字
只記其氏，不記其名
當(dāng)然這也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有著很大關(guān)系。在百姓食不果腹的年代，很多人家的孩子連姓名都是沒有的，只知姓氏，平常稱呼也是用的小名。
姓大都從父而不從母，發(fā)展到如今現(xiàn)代社會(huì)也是這樣。所以，女性個(gè)體生命的延傳在曾經(jīng)的家譜記載上是談不上連續(xù)性的，只會(huì)偶有家族家譜中會(huì)連續(xù)記載家族女性的傳承信息。
相較于現(xiàn)代家譜，古代的家譜是殘破不全的。形象地說，古代的家譜是半個(gè)月亮，或半個(gè)太陽(yáng)。
女性不編入家譜不僅是男權(quán)的絕對(duì)和極度的顯示，也是封建社會(huì)對(duì)女性的家庭、社會(huì)以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。
值得慶幸的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，多年以前一些地方的人們?cè)诰幮藜易V時(shí)，已將女性記入了譜，這是一個(gè)歷史性的進(jìn)步。如中華民國(guó)時(shí)期湖南《大界曾氏五修族譜》，就把女子編入了家譜，而且譜后的“跋”也是曾寶蓀這個(gè)女才子寫的。
現(xiàn)代家譜中對(duì)女性詳盡的記載與描述
1986年，福建省長(zhǎng)樂縣橫嶺鄉(xiāng)謝氏修訂家譜，一反女子不入譜的舊習(xí)，把當(dāng)代女性大作家謝冰心編入了家譜，而且譜的序言也是冰心所寫。
2003年，孔子世家第6次續(xù)修家譜 ，在江蘇高淳舉行了歷史以來(lái)首次家族聚會(huì)。此次續(xù)修工作是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)“孔子世家譜牒研究課組”的研究項(xiàng)目。決定打破昔日只有男性入譜的慣例，不僅女性孔子后裔可以入譜，女性后裔的子女也同樣可以寫入家譜。
巾幗不讓須眉，女性始終支撐著半邊天。
隨著社會(huì)的發(fā)展，女性地位的提高，如今的家譜文化也發(fā)展得愈加理性與成熟，女性入譜已成為必然現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷一段崎嶇坎坷的黑暗年代，家譜文化也是如此。所幸的是，人們始終會(huì)正視歷史，面對(duì)曾經(jīng)所犯下的錯(cuò)誤從而改過自新，令我們珍貴的家譜文化能夠更加久遠(yuǎn)地傳承下去。
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