講座地點：南邊文藝
講座人：劉旭鋒
南邊文藝旗下的各位作家，大家晚上好。我是劉旭鋒，以前常用詩裝這個筆名，提起我這個筆名，很多人就會生出一個疑問？咋去叫這么一個怪茲茲的名字？其實啊，我這個“詩裝”是“師莊”的引申意思，師，是師從的意思，莊，指我的老師臺灣最著名的詞作家之一莊奴老先生。莊奴老師并非每天都在我身邊，但他卻成了我一生的道德之師。記得朱軍在藝術(shù)人生欄目采訪莊奴老先生的時候，用了一句話“莊奴的歌，唱紅了全球華人世界?！庇信笥丫蜁柫?，那他寫過哪些歌？這樣解釋吧，沒有莊奴，就沒有鄧麗君。第一次和莊奴老師見面交流的時候，，他的每一句話講完，都會讓我去指教，讓我去指出不足，在一個黃毛小孩面前，一個大師竟然如此謙恭，讓我深受啟迪。從此，他偉岸的身軀，永恒樹立在我心中。我用筆名，警示自己，無論以后走多遠(yuǎn)，首先做一個謙虛的人，其次再去做學(xué)問或是做其他。
文學(xué)是一個龐大的話題，所以，我很少直接去給別人講“文學(xué)”這個東西，只有一次，是在重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，他們邀請我去給他們講一下戲劇的東西，我思考良久，最后給了他們一個主題：話劇與文學(xué)。和今天一樣，我選取詩歌，來和大家以小及大，討論如何把文學(xué)做好。第一次和大家交流詩歌這個話題，希望不足的地方多指正。
能在互聯(lián)網(wǎng)的大時代里，和大家一起交流現(xiàn)代詩歌的一些觀點，倍感幸福。幸福一，和臧克家、艾青、甚至是徐志摩等那些早期的詩歌先驅(qū)只能在紙和筆之間丈量人性，今天的我們，很明顯，已有足夠大的空間去交流、去探討、去發(fā)泄。幸福二，我們要感謝我們的母親，把我們生在了這么一個相對自由的世界，讓我們有相對自由的空間，容我們紛呈復(fù)雜的文學(xué)構(gòu)想在茫茫網(wǎng)海不停碰撞，所以我借用狄更斯的一句話說，這是最壞的時代，也是最好的時代。幸福三，你們讓我想起了我自己，想起了文學(xué)，想起了在最美的青春年華，與文學(xué)，與詩歌邂逅的那份從容與小資。
前幾天在國際華語詩歌（螺湖）論壇，我與初中語文教材中《致橡樹》的作者舒婷大姐探討了一個問題，我說，舒婷大姐，你有沒有在公眾場合把自己的詩歌讀出來。她給我說，沒有，從來沒有，詩，在心里。傍晚時分，我和澳門《華文百花》雜志總編莊偉杰、北京師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究中心主任譚五昌教授一起，去《詩選刊》主編劉向東的房間坐了一會，我們談到了好詩的標(biāo)準(zhǔn)？向東大哥說，自認(rèn)為寫的好的很多，我認(rèn)為寫的好的其實不多。之后，我一直在思考一個問題，詩歌究竟需不需要讀出來，好的詩歌究竟是什么？直到此刻，我恍然大悟，最美的詩歌，首先是自己的，其次才是別人的，首先要震撼或感動自己，其次才去感染別人。有的詩歌，為了同題，為了投稿，為了比賽而寫，他們的詩歌背叛了詩歌的初衷，內(nèi)心的自然表達(dá)，所以很容易寫出來的文字附加牽強(qiáng)的東西。正是前幾天的這兩個小經(jīng)歷，給了我啟發(fā)，讓我決定了今天講座的主題：現(xiàn)代詩歌的美學(xué)再定義。
我從不不去否認(rèn)一個詩歌寫作者，就像我從不被別人對我詩歌寫作的褒貶評價焦慮一樣。詩歌，事實上不存在對錯，只有入你心，或沒入你心之分。既然，詩歌沒有對錯，那我們堅持寫作，目的在哪里，精神訴求在哪里？其實，所有詩歌寫作者，都是為了更加動人的情感展現(xiàn)而極盡可能地在文本層面追求完美。世界上沒有十全十美的事，就像世界上沒有完美無瑕的一塊玉石，客觀認(rèn)識文本和自我，是詩歌寫作成功的基礎(chǔ)。有的人，還沒較深入地接觸詩歌，還沒有了解了詩歌是如何來的，就自己給自己蓋上了一個“詩人”的帽子，殊不知，這頂帽子，自己看起來不知丑，在別人眼里，或許就是一個小丑。
把詩人推上神壇的，不會是自己，而是優(yōu)秀的詩歌。既然如此，我們需要知道，詩歌的來龍去脈。發(fā)端于19世紀(jì)末期的中國現(xiàn)代詩歌，最先舉起了中國現(xiàn)代文學(xué)改革的大旗，這是詩歌最輝煌的一刻。因為詩是中國古代漢語的正宗，所以，中國的文學(xué)先驅(qū)，最先開始嘗試改革的，也就是詩歌。那一刻起，我們經(jīng)歷了自由體、象征詩派、格律詩派、七月詩派、解放區(qū)民歌詩歌、朦朧詩、第三代詩，現(xiàn)實主義詩、以及如今多元化，甚至五花八門的景象。每一個流派，都在追尋一種獨一無二的美學(xué)感覺，本質(zhì)上，他們不抵觸，也不矛盾，只是表達(dá)的形式上，產(chǎn)生了差別。這種差別，我們可以視而不見，也可以認(rèn)真研究，視而不見，是因為它沒有影響詩歌的發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)真研究，是因為它會幫助以后的詩人反思自己或給后人前行的方向。
縱觀中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展，我們正站在多元文化交匯、消費主義盛行、詩歌表象空前“繁榮”的十字路口。我們?yōu)樽约旱臅r代“撒嬌”，為自己的作品“撒嬌”，甚至也為百花齊放的詩歌現(xiàn)象“撒嬌”。“撒嬌”不是“撒嬌詩院”，而是一種后起的復(fù)興自信?，F(xiàn)在的詩歌寫作，紛呈復(fù)雜，誰也無法阻止誰的詩歌思想產(chǎn)生，甚至滅忙。這就奠定了，這個時代不缺乏優(yōu)秀詩歌，也不缺乏濫竽充數(shù)的文字。我認(rèn)為，詩歌的美，是不拘一格的，是多種多樣的。我們可以欣賞詩歌的思想，也可以欣賞詩歌的意境，同時也允許獨立去欣賞詩歌的情感。除卻這三樣，事實上，其他都是形而上的擺弄。無論任何時候，詩歌的寫作，離不開這三根弦，只有緊緊扣住這把三弦琴，才能彈出不離譜的調(diào)子。而，今天我要說的，除卻以上三樣，還有一點在如今的詩歌亂象里更顯重要，那就是格局，我們抓取詩歌意象的角度可以小，但是我們寫作的格局必須大。格局是啥？格局就是一個詩人的情懷，情懷是至高無上的內(nèi)心力量，我們需要在精短的詩歌里注入自己強(qiáng)大的情懷，可以是對民族的，也可以是國家的，甚至可以是人類的。偉大的情懷就像一劑良藥，能從根部引領(lǐng)一株植物抵達(dá)高處。從另一個角度講，情懷就是愛，愛自己，愛別人，愛設(shè)身處地接觸的每一個事物和感覺，人類能夠在文學(xué)層面不斷找到歸宿，那是因為偉大的作品里總能找到愛，找到優(yōu)秀作者偉岸的情懷。
順便，我想談一下另一個問題，很多人問過我，寫古詩和寫現(xiàn)代詩歌有何區(qū)別，甚至有人說，古詩的造詣更高，問我為何不去寫古詩。關(guān)于這個問題，我和一個評論家進(jìn)行過認(rèn)真的探討，我們的討論產(chǎn)生了一個共同的思想，那就是，在新時代寫古詩，就當(dāng)高雅情操去做一做也不錯，但是在如今的環(huán)境里寫古詩，只會有文學(xué)意義，卻沒有文學(xué)價值。這句話如何理解？意思是說，寫古詩，我們已經(jīng)不可能超越古人，也不可能在古詩的領(lǐng)域?qū)⒆约悍胚M(jìn)教材，榮獲諾貝爾文學(xué)獎，甚至被后人津津樂道，或是名揚天下。現(xiàn)代詩歌相反，我們依然可以用現(xiàn)代詩歌的方式，榮獲諾貝爾文學(xué)獎，甚至將自己有一天放進(jìn)語文教材，甚至在中國或世界文壇，立起身板。所以，客觀正確地認(rèn)識古詩寫作和現(xiàn)代詩歌寫作，將會決定一個人在文學(xué)的路上走多遠(yuǎn)，走多高，走到哪里，走向哪里。
詩歌要像驚雷一樣，或去震撼人，或去感動人，或去感染人。而不是，讓寫出來的文字變成口水，去抨擊人，像黑色的石頭一樣，去陷害人，像硫磺一樣，瓦解人類的善良。我們要懷著一顆，思考、懷疑卻又無限陽光的心去創(chuàng)作。而不是心生黑暗，面向死亡，追求終結(jié)。倘若這樣，本身就違背了詩歌之美。
詩歌會讓人變成詩人，死亡卻無法讓人變成詩人，最多讓人變成傳說，變成話題。在無比從容的詩歌核心里，我們要挖掘自己的詩歌取向，盡可能綻放自己對命運和情感的理解。我們熱愛詩歌，首先要熱愛生活，因為失去生活的詩歌寫作，仿佛就像沒有著落的翱翔，全身心都在飄，而不是飛翔。
我們不能盲目地去崇拜那些一不小心走向死亡的詩人，但是可以去崇拜他們一不小心寫好的優(yōu)秀詩歌。比如，這個月5月2日跳樓自殺的人大學(xué)生90后詩人王堯，比如，海子。到底是無意義的茍活？還是無意義的自殺？前幾天北京師范大學(xué)譚五昌教授送了我一本他編寫的《活在珍貴的人間》，讀完，我給譚老師打電話說，譚老師，你的這個書名，寫的真好。好在兩個地方，第一，讓我讀著舒服，讓我重新認(rèn)識了海子這個偉大的天才詩人。第二，也讓我再次翻出海子那首《活在珍貴的人間》詩歌無數(shù)次認(rèn)真品讀，讀后感是，海子的詩歌很美，海子卻不如他的詩歌。我們懷念海子，紀(jì)念海子，是在懷念他的《亞洲銅》《面朝大海，春暖花開》，我們紀(jì)念海子，是在紀(jì)念他的《四姐妹》《山楂樹》。如果你以為，我們是在懷念和紀(jì)念他的死亡，為他的死亡而贊譽，那表明你像誤讀海子一樣，誤讀了美麗的詩歌。
詩歌不是小說，也不是散文，更不是劇本。它是金色的盤子里，一顆閃著紅光的櫻桃，讓人感覺可口，又讓人感覺可貴。我們無法擺脫其他文學(xué)體裁對詩歌的干擾，因為文學(xué)本就是一個共有的名詞。所以，我們要學(xué)會利用其他文學(xué)體裁，或借助其他文學(xué)體裁的優(yōu)點，從而托高詩歌的價值。讓繆斯女神的紗巾更加迷人，讓繆斯女神的圍裙更加舒展。抓住思想、意境、情感中的一者，然后注入自己的情懷，用獨一無二的詞語，將其表達(dá)出來，就是一種再造之美，一種簡單而不簡陋的大美。如今的很多寫作者，有的有了前面的三種元素，或其中一種，但是，情懷的東西，太少了。這就如，每天大談人生、大談理想的人很多，但是能對父母恭恭敬敬的人，事實上卻越來越少一樣。詩歌的美不需要復(fù)雜，不需要龐大，不需要面面俱到，詩歌是精致的文學(xué)，它只要求我們用最精致的思維，最精煉的情感，去描述我們的心境。
美，屬于生活。詩歌之美，屬于那些熱愛生活的寫作者、那些擁有生活情懷的偉大文人。希望，你是，或者將來是，其中一員。
希望大家能理解我提到的思想、意境、情感這三個詞，同時，希望大家更能理解我提到的格局或情懷。
謝謝大家，今天就到此，以后多交流，不足多批評，互相多學(xué)習(xí)。希望我的一些觀點，能在未來寫作的路上對你起到幫助。
聯(lián)系客服
