漢字正是在易學(xué)思維的全面影響下，形成了道路合一、陰陽(yáng)合一、五位統(tǒng)一、形意象會(huì)一、象數(shù)歸一的表音表意文字。易經(jīng)與漢字的淵源聯(lián)系，很難考證，但它們最終結(jié)果上的共通聯(lián)系，卻是不能否認(rèn)的。漢字易符說(shuō)不期而遇的渾然天成，共同構(gòu)筑了中國(guó)文化的一脈根柢。從這個(gè)意義上講，“漢字不僅是記錄漢語(yǔ)的文字符號(hào)，而且負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀點(diǎn)的全息標(biāo)志”：“漢語(yǔ)的發(fā)明，是中國(guó)易學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了以抽象數(shù)理符號(hào)，卦爻稱號(hào)，到具體物名文字符號(hào)即漢字符號(hào)的過(guò)渡”。難怪只有漢字才有書(shū)法文化，只有漢字才有中國(guó)姓名學(xué)。研究易學(xué)，對(duì)于研究人相、漢字、姓名學(xué)、命運(yùn)，都得益匪淺。
姓名學(xué)涉及美學(xué)概念。姓名橫跨人相和漢字，人體的美感和漢字的美感二者之間有著融會(huì)貫通之處，他們都遵循美學(xué)基本規(guī)律，且各有側(cè)重。人體結(jié)構(gòu)學(xué)、漢字結(jié)構(gòu)美，首先是一種形式美，形式美的法則也既是構(gòu)成形式美的規(guī)律。諸如對(duì)稱、照應(yīng)、反復(fù)、節(jié)奏、簡(jiǎn)化、適宜、多樣統(tǒng)一等等，都能從人體和漢字中國(guó)得到反映。姓名采字的過(guò)程，究其實(shí)質(zhì)是漢字的美感與人體美感發(fā)生特定性的碰撞和共鳴。
姓名學(xué)涉及書(shū)法文化。正像只有漢字具有書(shū)法文化一樣，只有漢字才具有中國(guó)姓名學(xué)。姓名學(xué)與書(shū)法法之間有著割舍不斷的裙帶血緣，連接這一血緣的是漢字這個(gè)根脈。書(shū)法研究的是漢字的藝術(shù)體，姓名學(xué)的姓名漢字是規(guī)范體，但二者之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。書(shū)法大家可以使自己的形氣神、情意志在書(shū)法字體中得以升華，得以返照，人的姓名同樣可以再現(xiàn)名主的形氣神、情意志，只不過(guò)書(shū)法字體是高度抽象意義上的吻合，而姓名則是基于具象、想象意義上的契合。
姓名學(xué)涉及統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。姓名用字有常用字和生僻字；姓名來(lái)源有取自父母、親屬、朋友、老師、自己；有人取名、隨意拈來(lái)，有人取名，翻閱字典，反復(fù)推敲；有人取名著重意向，有人著重形象，有人二者兼顧?？傊?，在諸多方面，姓名學(xué)需用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)規(guī)律來(lái)解釋。
姓名學(xué)涉及繪畫(huà)。象形漢字本是由圖畫(huà)文字演變而來(lái)，其間經(jīng)歷線條化、筆畫(huà)化，達(dá)到現(xiàn)在的楷體即規(guī)范化，這一過(guò)程也貫穿著漢字由具象到抽象的過(guò)程。
另外，姓名學(xué)還涉及心理學(xué)、音韻學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、數(shù)理、玄學(xué)、哲學(xué)等等。姓名學(xué)是一門(mén)涉獵非常廣泛、結(jié)構(gòu)非常龐大而復(fù)雜的人文社會(huì)科學(xué)，堪稱中國(guó)文化之昆侖，其意義已超出書(shū)法文化及漢字本身。
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