從歷史來看羅盤指針大致可以分為兩種，一種是水羅盤，一種是旱羅盤。水羅盤中間指針位置需要添加水才能使用，指針是漂浮在水面上指示方位的。如下圖：
旱羅盤指針是固定的，現(xiàn)在大多數(shù)羅盤都是旱羅盤。
從羅盤盤面文字類型來分大致有三種類型，一種是三合盤，第二種是三元盤，第三種是綜合盤。
三合盤主要的特點是其中有三層二十四方位組成。這三層二十四方位分別是地盤正針、人盤中針、天盤縫針。三合盤又被稱為“楊公盤”，據(jù)李定信考證是唐代風(fēng)水大家楊筠松晚年時用于風(fēng)水的羅盤樣式。三合盤在風(fēng)水上主要側(cè)重于形勢的方面。
三元盤主要的特點是有易經(jīng)六十四卦，一般來講只有一層二十四方位正針。三元盤又被稱為“蔣盤”或者“易盤”，據(jù)說這種羅盤的款式是蔣大鴻先生創(chuàng)立的。三元盤的風(fēng)水上主要側(cè)重于理氣的方面。
綜合盤是綜合了三元盤和三合盤的一些主要圈層組成，主要特點是保留了三合盤三層二十四方位的同時也保留了已經(jīng)六十四卦。所以綜合盤的圈層一般來說都是不少的。
除了用羅盤測量方位之外在歷史上更為精確的測量方位用太陽陰影來進(jìn)行的，相關(guān)的記載可以上溯到《周禮》時代。
最早關(guān)于測量太陽來確定時間和方向的古籍在先秦時期就有易經(jīng)系辭、韓非子、周禮等若干書籍。易經(jīng)系辭中記載“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！?/span>
傳說創(chuàng)自軒轅黃帝時代，后經(jīng)過歷代前賢，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，風(fēng)水及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。
在朝向測定上面，古代使用日晷進(jìn)行測量。太陽到天上正中被稱為“日上中天”。日上中天面對太陽，左手方向為東，右手方向為西。這是一個基本的事實。這個日中為市就是關(guān)于一天十二個時辰中正午時定義的記載。日上中天之前的半個時辰就是午時的初時，后半個時辰就是午時的正時。根據(jù)現(xiàn)代諸多書籍上基本上確認(rèn)每天中午的十一點到十三點就是午時。這里的十一點和十三點通常被理解為北京時間，這一點對于風(fēng)水而言是應(yīng)該有所疑問的。
關(guān)于時辰的定義是出現(xiàn)在鐘表計時之前，這一點是毫無疑問的。時辰的基本原則是根據(jù)太陽測量出來這也是毫無疑問的。在太陽測量中定義的午時是太陽在天上升到最到點就是午時的開始，這一點依然是毫無疑問的。
日上中天的具體時間主要和該地所出的地理經(jīng)度有關(guān)系，這個關(guān)系是因為太陽和地球相互的運動而產(chǎn)生的。就像北京和烏魯木齊不可能在同一個鐘點日上中天一樣。也就是說凡是地理經(jīng)度一致的地點，日上中天的時間是基本一致的。
在我國出現(xiàn)測量日上中天中使用日晷或者類似于日晷的方式。這些方式都是根據(jù)太陽陰影來劃分時間和方位的基本基本方式。
在日晷測量中，正午時方位就是正南方。面對正南方，左手90度方位就是正東方，右手90度方位就是正西方。
根據(jù)日晷測量的方向用風(fēng)水羅盤進(jìn)行校正。首先應(yīng)該把日晷測量的正南方在地上或者其他平面上做出一根長于羅盤邊長的線段標(biāo)記。然后羅盤中心的支撐點放在線段的中心上面。接下來使羅盤的正南方到正北方重合在先前標(biāo)記的線段上。這個時候羅盤磁針就和南北方位之間出現(xiàn)一個角度。按照我國所出地理位置來決定，這個角度在南偏東以及北偏西。根據(jù)這個結(jié)果就可以得到羅盤磁針與風(fēng)水方位之間的準(zhǔn)確誤差。在同地理經(jīng)度時用同樣的這個誤差值進(jìn)行校正就能得到我們需要的準(zhǔn)確方位。
測量城市房屋的坐向，必須是室外，而不是室內(nèi)，因為現(xiàn)代建筑使用大量的鋼筋，使原有的磁場發(fā)生了變化，對羅盤的指針影響很大。為了精確計算，必須先在室外測量準(zhǔn)坐向后，再到室內(nèi)測量地磁方位，這樣就不會有較大的偏差了。
在室外測量之前，要先觀察一下外部的環(huán)境，確定與大路交接的總出入口為氣口，再看周圍有沒有動點，然后開始測量，一般情況下，選取能代表山向的一面，在距離建筑約10米左右，大型建筑可在50米左右，雙手捧起羅盤，平平的靠近胸腹，保證羅盤在水平面上，然后用意念使羅盤外緣的延長線與建筑的山向面形成平行線，同時用雙手拇指慢慢轉(zhuǎn)動內(nèi)盤，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對針尖，針尾對針尾，山向兩方的讀數(shù)就在盤面固定垂直相交的紅線上，如此可多選幾個點反復(fù)測量，以保證準(zhǔn)確性。
初學(xué)者下盤難以掌握與建筑物的平行線，可使用放線的方法。方法很簡單，自做一個可折疊的大直角尺或T型尺，以便于攜帶，在直角上打一孔，可以穿線，一般使用紅毛線，長10米以上，在使用時，找一人幫忙，用直角尺的直角面貼在建筑物的墻上，然后將毛線的另一頭纏在自己的左手中指上拉緊，將盤放在毛線下，使毛線繩與角尺直角邊及盤面垂直相交的紅線重疊，這樣羅盤外緣必與建筑成平行，以上法拇指轉(zhuǎn)動內(nèi)盤，使磁針與天池底的紅線完全重疊，山向兩方讀數(shù)既在紅毛線下的字上，一般每個正字的左右各4.5度也就是共9度范圍內(nèi)按此字算，如果左右多出4.5度，就要按兼向算了，這里很重要。
因為正向使用下卦星盤，兼向使用替星星盤，兩種盤式不同，替星是用其它星代替的意思！然后以此測定的山向方位為基準(zhǔn)，順便將氣口及周圍的動點測出來，看在何字上，用筆記在紙上，以免忘記。
室內(nèi)下盤是用羅盤外緣靠在室外測量的哪面墻上，按以上方法將磁針對準(zhǔn)天池底子午紅線，看盤面上十字紅線下為何字，此既地磁方位。以室內(nèi)山向地磁方位的度數(shù)減去室外山向地理方位度數(shù)，看誤差多少度，5度以內(nèi)為磁偏角的范圍，5度以外即產(chǎn)生了新的磁場，必須在室中心位置再下一盤，此時按前面量過的地磁方位為基準(zhǔn)，看入戶門正中心坐在何字上，此字即是動氣的樞紐。然后在外盤不動的情況下轉(zhuǎn)動內(nèi)盤至山向的地理方位，此時磁針與天池底紅線偏移的度數(shù)，正是地理方位與地磁方位誤差的度數(shù)，記住這一點，以便在各個房間下盤布局及判斷吉兇時使用，這就是“天地一太極”的原理，在整個房間的中心，以山向地理方位下盤，以斷各個方位布局的吉兇，就是大格局套小格局，小格局內(nèi)還有更小的格局，只要有物存在就產(chǎn)生太極點，小如芥子，大如宇宙，正體現(xiàn)了天地動變之規(guī)在同一太極內(nèi)的自由縮放，都受同一星盤內(nèi)的氣運影響，以上室內(nèi)下盤中，地理與地磁之間的換算關(guān)系要注意分清，理清頭緒，否則就糾纏不清了。
在羅盤的具體使用中有幾個需要注意的地方：
一、羅盤在測量方位時要盡可能平。這一點在諸多安裝有水平儀的羅盤上面可以直觀做到。只要是水平儀中的氣泡都達(dá)到中心位置就是羅盤已經(jīng)被放置到水平的面上了。使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上。這種姿勢對保持羅盤的水平穩(wěn)定有很好的作用。保持羅盤水平狀態(tài)時，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
二、羅盤使用時，周圍有較大磁場影響的情況下磁針的方位會出現(xiàn)異常的偏差或者抖動。大功率的電器、大體積的金屬或者礦藏等都可以出現(xiàn)這種羅盤磁針的異常。
三、觀察羅盤在磁針沒有靜止之前的擺幅是否均勻。如不均勻則表示就近有其他影響磁針的原因存在。
如果磁針在靜止之前的擺幅是均勻正常的，那么就可以判定這樣的測位是有效地。
在取得有效地磁測位之后下一步就需要根據(jù)地磁方位來校正風(fēng)水方位。這個校正的過程就是把先前同經(jīng)度日晷測位的誤差值綜合。
例如：日晷測位與地磁測位有南偏東11度的誤差。此時就應(yīng)該把風(fēng)水羅盤逆時針旋轉(zhuǎn)11度。這個時候羅盤上面的方向標(biāo)注就是風(fēng)水實際需要的方向了。
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