次句言丁酉、辛酉兩日取用之法。丁酉日占首課為巳加丁，辛酉日占首課為酉加辛。因此作"己丁"、"酉辛"云云。 綜上釋疑，改別責(zé)課訣曰： 四課不全三課備，無遙無克別責(zé)例： 剛?cè)崭珊仙项^神，柔日支前三合取， 中末不必詢剛?cè)?，行來總在干上眠?剛?cè)崃簿耪n，先賢隱秘訣存?zhèn)巍?戊午戊辰寅作初，丙辰干合上加亥， 若問中末在何鄉(xiāng)，丙戊干上午為親； 辛丑辛未各二課，丑未加干巳亥初； 丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來是酉辛。 庚．八專課 兩課無克號八專，陽日日陽順行三； 陰日辰陰逆三位，中末總向干上眠。 四課兩兩相重，止得二課，無賊、無克，不復(fù)取遙，若陽日自日之上神順進(jìn)至第三位發(fā)傳，陰日自辰之陰神逆退三位取用；余二傳均用干上神。這種取用發(fā)傳的法則即"八專法"。 這一課式有一個(gè)特例，即正月己未日酉時(shí)占，天盤酉加未，辰陰亥逆退三位至酉發(fā)傳為用，中、末傳亦皆是酉，是三傳一例，名"獨(dú)足課"。 辛．伏吟課 伏吟有克還為用，無克剛干柔取辰。 迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真。 若也自刑為發(fā)用，次傳顛倒日辰并。 次傳更復(fù)自刑者，沖取末傳不論刑。 當(dāng)天、地二盤位位相同時(shí)，名曰伏吟，當(dāng)循此訣發(fā)用。 伏吟課若有克有賊，仍取賊、克發(fā)用。中傳取刑初傳之神，如初傳是辰、午、酉、亥自刑之神，則以日支上神為中傳；刑中傳之神為末傳，若中傳仍是自刑，又不再以刑論末傳，而另取沖中傳之神為末傳。 若課內(nèi)無克，六陽日占之，以干上神發(fā)用，中、末二傳遞刑取之；若初傳自刑，取上支上神作中傳；刑中傳之神為末傳，如中傳又值自刑者，亦取沖中傳者為末傳。反之，是六陰日占的，即用支上神發(fā)傳，中、末用刑；中傳自刑的，另求之于干上神；末傳法同上。 在取刑發(fā)中、末傳時(shí)，還須注意一點(diǎn)，即當(dāng)初傳為子或卯時(shí)，因子、卯之刑僅二神，故末傳不以刑取，亦求之沖中傳者。此點(diǎn)在《六壬大全》總鈐圖中有明證。 壬．返吟課 《六壬大全》云：返吟有克亦為用，無克別有井欄名。若知六日該無克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰申日未識原因。 返吟課是天、地盤位位相沖時(shí)的取傳法則。此訣前數(shù)句均講得十分明白，唯最末"辰申日未識原因"一句，排盡返吟課式，支上無申（占日地支的上神是申，其日支必在地盤寅宮），干上無未（干上作未，則其占日天干必定是地盤丑宮所寄之癸）。乃詳之總鈐圖，知是"辰中日末"之誤。今改正之曰： 返吟有克克初生，輾轉(zhuǎn)沖取傳中末。 六日無克井欄名，丑未同干丁己辛； 丑日登明未太乙，并乘驛馬傳作初； 移易歸計(jì)另立法，辰中日末識原因。 返吟課有賊、有克，仍取賊、克為用；沖初傳者為中傳；沖中傳者即末傳。 返吟課無克者，僅丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未六日有之。其初傳丑日占用登明亥，未日占用太乙巳；日支上神為中傳；日干上神為末傳。
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