大六壬是以天道運(yùn)行之客觀天象， 作天人之際百事預(yù)測(cè)的學(xué)問(wèn)。 其學(xué)博大精深， 窮畢生之精力尤難盡其底蘊(yùn)。
精通此術(shù)者代不乏人， 前賢遺著常見者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬視斯》《大六壬鬼棹腳》《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。 初學(xué)入門最好之書當(dāng)推韋千里《六壬易知》， 其次是《六壬指南》。
越遁， 葉悔亭《六壬視斯》： 天干凡十， 而課獨(dú)取乎壬， 蓋壬為陽(yáng)水， 天一生水， 為數(shù)之始， 壬寄在亥， 亥屬乾宮， 亦易卦首乾之義， 此立命之宗也。
六壬的基本框架是十二地支式， 即天盤地盤均分十二等分， 將三百六十度的周天等分為十二宮， 每宮三十度。 地盤用子丑寅。。等代表十二宮， 天盤用神后大吉功曹太沖天罷太乙勝光小吉傳送從魁河魁登明代表天體十二宮， 用月將加時(shí)測(cè)定當(dāng)時(shí)天體宮位與地盤宮位相重的客觀存在現(xiàn)象作為預(yù)測(cè)據(jù)點(diǎn)， 又根據(jù)當(dāng)日干支結(jié)合推出四課三傳貴人六親等加以分析推斷，更輔以無(wú)數(shù)神煞以補(bǔ)其不及之占。
研究六壬之難第一是發(fā)三傳， 第二是判斷。 精通六壬者可射覆， 以驗(yàn)其妙。 射覆即是猜物能中， 馬上兌現(xiàn)， 證明其術(shù)數(shù)之神妙。
一、十干寄宮
歌訣：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來(lái)丑宮坐，分明不用四正神。
十個(gè)天干寄在地支的宮位，原則是：“陽(yáng)干寄祿，陰干寄冠帶”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
下面這個(gè)表可以將十干寄宮看得更為清楚。
巳（丙戊） 午 未（丁己） 申（庚）
辰（乙） 酉
卯 戌（辛）
寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
二、月將
先要明白二十四節(jié)氣。
月 份
地支
起點(diǎn)（節(jié)）
中氣
終點(diǎn)（節(jié)）
正
寅
立春
雨水 驚蟄
二
卯
驚蟄
春分 清明
三
辰
清明
谷雨 立夏
四
巳
立夏
小滿 芒種
五
午
芒種
夏至 小暑
六
未
小暑
大暑 立秋
七
申
立秋
處暑 白露
八
酉
白露
秋分 寒露
九
戌
寒露
霜降 立冬
十
亥
立冬
小雪 大雪
冬
子
大雪
冬至 小寒
臘
丑
小寒
大寒 立春
月將即日宿太陽(yáng)。視太陽(yáng)入何宮，即為何將。太陽(yáng)于每月中氣過(guò)宮，故月將亦逢中氣而換。
月將表：
月將
起點(diǎn)
終點(diǎn)
亥 雨水 春分
戌 春分 谷雨
酉 谷雨 小滿
申 小滿 夏至
未 夏至 大暑
午 大暑 處暑
巳 處暑 秋分
辰 秋分 霜降
卯 霜降 小雪
寅 小雪 冬至
丑 冬至 大寒
子 大寒 雨水
月將和月支是不同的。如果起課的時(shí)候是在雨水氣和春分氣這段時(shí)間內(nèi)，月將為亥，如果起課的時(shí)間是在春分氣和谷雨氣這段時(shí)間內(nèi)，月將為戌。起課用“月將”，而不是用“月支”，務(wù)必分清楚。
歌訣：
天罡辰起順行流，正月從豬逆數(shù)周。注1
月建合辰為月將，六壬從此是根由。注2
注1：正月雨水氣后，月將為亥，二月春分后，月將為戌，由此逆推。
注2：與月建（月支）相合的地支即為月將，注意，要過(guò)了氣才開始算。
三、占時(shí)
1、看鐘表，欲占課時(shí)是什么時(shí)辰，就用什么時(shí)辰起課，此為用正時(shí)起課。
2、如果他人來(lái)占課問(wèn)事，你不想用正時(shí)，可以要對(duì)方隨便報(bào)一個(gè)時(shí)辰，以此作為占時(shí)。（按：此為活時(shí)辰）
3、以牙或竹或木制成十二支簽，在每支簽上分別刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二個(gè)時(shí)辰。欲起課時(shí)，閉目任抽一簽，視簽上為某時(shí)，即為占時(shí)，以此為占時(shí)起課。（按：此為活時(shí)辰）
4、盤珠搖取：以圓形木盒，雕刻十二孔，每個(gè)孔里面書一時(shí)辰，綜成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒內(nèi)搖動(dòng)，然后停下，打開盒子，看珠所落之孔書何時(shí)，即為占時(shí)。（按：此為活時(shí)辰）
5、準(zhǔn)備一大把牙簽或火柴棍，令欲占課問(wèn)事者，在這一把牙簽中隨便抓三把出來(lái)，分清三次抓的順序。
先抓的第一把，數(shù)其數(shù)有多少根，將其數(shù)除以12取余數(shù)，余多少根即以此作為占時(shí)（如余1作子時(shí)，如余2作丑時(shí)，如余3作寅時(shí)……以次類推，如剛好除盡，作亥時(shí)）。
后抓的第二把，將其數(shù)除以10取余數(shù)，余多少根即以此作為天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次類推，如剛好除盡，作癸干）。
最后抓的第三把，將其數(shù)除以12取余數(shù)，余多少根即以此作為地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次類推，如剛好除盡，作亥）。
比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，則：8根作未時(shí)，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便為丙戌日未時(shí)占課，月將仍用當(dāng)月的將。
這種方法如果第二次和第三次抓的牙簽湊不成一個(gè)干支，如天干為甲，地支為亥，因?yàn)闆](méi)有“甲亥”這個(gè)干支組合，所以要將牙簽盡數(shù)放回，重新來(lái)抓三次，再求占時(shí)、天干。如果連續(xù)三次都湊不成一個(gè)天干，兆頭就不好，就不要再抓第四盤了。遇到三次都湊不成一個(gè)天干，就不用再算了。若遇到這種情況，一般是事物的“氣數(shù)不足”，多半所欲占的事沒(méi)什么結(jié)果。（按：此為活日時(shí)）
以上幾種取時(shí)辰或取天干時(shí)辰的方法，喜歡怎么用就怎么用，隨你習(xí)慣，隨你高興，隨你當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。
起課方法2：
[四課]
一、地盤
地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的。排六壬課的時(shí)候，不寫出地盤，只寫出天盤。地盤見下：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
二、天盤
天盤是變化的，天盤也寫十二個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的，由于地盤沒(méi)有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤。“月將加時(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支。如排癸酉日子時(shí)亥將，則將亥（月將）寫在地盤子（時(shí)辰）位，亥后面一個(gè)地支是子，接著就把子寫在地盤丑位（順時(shí)針寫），子后一位是丑，則將丑寫在地盤寅位，依次類推，最后戌寫在地支亥位。如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
癸酉日子時(shí)亥將，這一個(gè)固定的時(shí)刻點(diǎn)，排成天盤后，這樣一固定下來(lái)，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞，就成為一個(gè)六壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式，就能論斷吉兇。
三、四課
日干癸的寄宮是在丑宮，地盤丑宮上坐的地支是子，地盤子宮上坐的是亥；日支酉，地盤酉宮上坐的地支是申，地盤申宮上坐的地支是未。則排成四課如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 亥 子
申 酉 子 癸
日干癸上神坐子（第一課：子為日干的陽(yáng)神，簡(jiǎn)稱干陽(yáng)），子上神坐亥（第二課：亥為日干的陰神，簡(jiǎn)稱干陰）；日支酉上神坐申（第三課：申為日支的陽(yáng)神，簡(jiǎn)稱支陽(yáng)），申上神坐亥（第四課：未為日支的陰神，簡(jiǎn)稱支陰），圖示如下：
同理，壬午日未時(shí)戌將，要排成四課。第一步：月將加時(shí)（月將戌加在地盤未宮）；第二步，以日干支尋干陽(yáng)、二陰、支陽(yáng)、支陰，共四課。如下：
申
酉
戌
亥
未
子
午
丑
巳
辰
卯
寅
子
酉
巳
寅
酉
午
寅
壬
以上是天地盤、四課的解說(shuō)。接下來(lái)就要發(fā)三傳，有一定難度，方法也較為復(fù)雜。
起課方法3： [三傳：
賊克，
比用，
涉害，
遙克，
昂星 ，
別責(zé)，
八專，
伏吟，
反吟,
總鈴]
一、發(fā)三傳—賊克
取課先從下賊呼，若無(wú)下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第一。
天盤、四課排好后，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡(jiǎn)稱著“上”，寫在下面的那一排簡(jiǎn)稱著“下”。先尋四課中上和下有沒(méi)有相克，如果有相克，即可以用此定初傳。注意，先是一對(duì)一的論，即第一課的上對(duì)第一課的下，第二課的上對(duì)第二課的下，第三課的上對(duì)第三課的下，第四課的上對(duì)第四課的下，看各自有無(wú)相克。如丁丑日子時(shí)申將，申（月將）加在地盤子位（時(shí)辰）布天盤，天盤和四課如下：
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
↓
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
元
首
初 巳
中 丑
末 酉
第一課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三課，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。
巳為初傳既定（初傳又叫“發(fā)用”，或“用”），則要尋中傳、末傳?！俺鮽髦厦写?，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐丑，則丑為中傳，地盤丑宮坐酉，則酉為末傳。
如丙戌日巳時(shí)申將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
辰 丑 亥 申 ↑
丑 戌 申 丙
初 申 重
審
中 亥
末 寅
第一課，丙克申；第二課，申和亥無(wú)克；第三課，戌和丑無(wú)克；第四課，丑和辰無(wú)克。四課中只有第一課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。
賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實(shí)都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四課中只有一個(gè)上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個(gè)“上”為初傳，如例一；或者四次中只有一個(gè)下克上，如例二，則取下克上的那個(gè)“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其余二課無(wú)克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個(gè)支為初傳，再據(jù)此求中傳、末傳，而另外一個(gè)上克下就不用管它了。
當(dāng)然，六壬四課中如果不止一個(gè)上克下或下克上，如出現(xiàn)了二、三、四個(gè)上克下，或者二、三、四個(gè)下克上，或既有一二個(gè)上克下，又有一二個(gè)下克上，或者四課中并無(wú)相克，如何定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方法。
二、發(fā)三傳—比用（知一）
下賊或二三四侵，若逢上克亦同云。
常將天日比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當(dāng)取與日干相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽(yáng)支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，子寅辰午申戌屬陽(yáng)；乙丁己辛癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。
如壬辰日巳時(shí)辰將
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
戌
酉
申
辰加巳起天盤。第一課壬和戌，戌克壬；第二課，戌和酉，不克；第三課，辰和卯，卯克辰；第四課，卯和寅，不克?？芍谝徽n壬和戌相克，第二課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，如何取初傳（發(fā)用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個(gè)。
“陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰”，陽(yáng)日用陽(yáng)支發(fā)用，陰日用陰支發(fā)用，壬屬陽(yáng)，則取陽(yáng)支發(fā)用，戌屬陽(yáng)，卯屬陰，則必取戌發(fā)用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。
另：如果有兩三個(gè)下克上，同時(shí)又有一個(gè)上克下或兩個(gè)上克下，則不必去理會(huì)上克下的，只管下克上的，這兩個(gè)下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個(gè)原則，“取課先從下賊呼”。
如果日干屬陽(yáng)，有兩、三個(gè)下克上的“上”都屬陽(yáng)，都與日干陰陽(yáng)相同或都與日干陰陽(yáng)不同；或者，日干屬陰（無(wú)下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個(gè)上克下的“上”都屬陰，都與日干陰陽(yáng)相同或都與日干陰陽(yáng)不同；如何發(fā)用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的”涉害“法了，涉害法較為復(fù)雜難懂。
三、發(fā)三傳—涉害
涉害行來(lái)本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找恕?div style="height:15px;">
四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日干俱比（陰陽(yáng)都相同），或俱不比（陰陽(yáng)都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無(wú)孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽(yáng)日取干上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
例一（下克上例）丁卯日丑時(shí)亥將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
亥
酉
未
第一課，丁與巳，不克；第二課，巳與卯，不克；第三課，卯與丑，卯克丑，為下克上；第四課，丑與亥，丑克亥，為下克上。其中第三課和第四課有克，二者都是下克上，日干丁屬陰，丑和亥都屬陰，與日干俱比，那么是取丑為初傳還是取亥為初傳呢？如何在二者中選定一個(gè)？
第三課，丑是被下克，天盤的丑坐在卯宮，受卯克，要把天盤的丑順時(shí)針巡地盤一圈，要把丑巡回地盤丑宮，看丑受克多少：
1、丑在卯宮，受卯克，為一重克；
2、丑巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
3、丑巡到巳宮，地盤巳生丑，丑不被巳克，故無(wú)克；
4、丑巡到午宮，地盤午生丑，丑不被午克，故無(wú)克；
5、丑巡到未宮，地盤未與丑比和都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無(wú)克；
6、丑巡到申宮，地盤申與丑屬相生關(guān)系，丑不被申克，故無(wú)克；
7、丑巡到酉宮，地盤酉與丑屬相生關(guān)系，丑不被酉克，故無(wú)克；
8、丑巡到戌宮，地盤戌與丑比和都屬土，丑不被戌克，故無(wú)克；
9、丑巡到亥宮，雖是丑克亥，但是本課是下克上，因丑不被亥克，故無(wú)克；
10、丑巡到子宮，雖中丑克子，但是本課是下克上，因丑不被子克，故無(wú)克；
11、丑巡到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與丑比和，因丑不被癸克，故無(wú)克。
以上一套順序，就是“涉害行來(lái)本家止”的方法，就是丑（因?yàn)槭浅蠹用?，從地盤卯宮的丑開始，順時(shí)針巡起）巡到地盤本家（丑位為天盤丑的本家），檢查上面的11步，發(fā)現(xiàn)丑在第一步和第二步中共受了兩重克。
同理，第四課亥是被下克，天盤的亥坐在丑宮，受丑克，要把天盤的亥順時(shí)針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：
1、亥在丑宮，受丑克，為一重克；
2、亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無(wú)克；
3、亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無(wú)克；
4、亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；
5、亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮于巳，同時(shí)又把巳當(dāng)成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；
6、亥巡到午宮，亥不被午克，故無(wú)克；
7、亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；
8、亥巡到申宮，申不克亥，故無(wú)克；
9、亥巡到酉宮，酉不克亥，故無(wú)克；
10、亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；
11、亥巡到亥宮，無(wú)克。
天盤丑宮的亥，巡到地盤本家的亥宮，檢查上面的步驟，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比丑受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法，哪個(gè)受克多，即以哪個(gè)發(fā)用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。
例二（上克下例）庚子日戌時(shí)申將
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
午
辰
寅
首先，沒(méi)有下克上，再尋有無(wú)上克下。第一課，午克庚，為上克下；第三課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日干庚戌陽(yáng)，午、戌都屬陽(yáng)，與日干俱比，則要以“涉害法”求初傳。
第一課，午克申，居于申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。
1、午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；
3、午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；
4、午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無(wú)克；
5、午巡到地盤子宮，午不克子，故無(wú)克；
6、午巡到地盤丑宮，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無(wú)克；
7、午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無(wú)克；
8、午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無(wú)克；
9、午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無(wú)克；
10、午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無(wú)克；
11、午巡到地盤午宮，午不克午，故無(wú)克。
以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個(gè)遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
第三課，戌克子，居于子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。
1、戌克子，為一重克；
2、戌巡到地盤丑宮，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，為一重克；
3、戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無(wú)克；
4、戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無(wú)克；
5、戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無(wú)克；
6、戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無(wú)克；
7、戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無(wú)克；
8、戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無(wú)克；
9、戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無(wú)克；
10、戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無(wú)克；
11、戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無(wú)克。
以上步驟中，1、2步，地盤有兩個(gè)遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4個(gè)比戌土克的2個(gè)多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發(fā)用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時(shí)亥將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子
未
寅
這四個(gè)課，全部是上克下。日干丙屬陽(yáng)，第二課，第三課未克子，因未是陰，故先剔除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽(yáng)，故初傳在子和寅中選一個(gè)。
用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅兩個(gè)都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此為“孟深仲淺季當(dāng)休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。
以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機(jī)”格，凡事當(dāng)見機(jī)詳察。
如無(wú)孟上，則取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，無(wú)四孟，取四仲）庚午日卯時(shí)未將
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
辰
申
子
第二課，辰克子，上克下；第四課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽(yáng)，與日干庚俱比（陰陽(yáng)相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重?zé)o。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無(wú)加在四孟位。辰加子，子為仲，無(wú)孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒(méi)有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這就是上面說(shuō)的“如無(wú)孟，則取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又復(fù)相等，陽(yáng)日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用。也舉一例于下。
以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當(dāng)思慮提防，可無(wú)患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，陽(yáng)日取干上先見者，陰日取支上先見者）戊辰日午時(shí)丑將
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子
未
寅
四課上下都相克，第二課未克子因是上克下，故不理會(huì)，只管下克上的。第一課戊克子，第三課辰克亥，第四課亥克午。其中亥屬陰，與日干不比，故又予以剔除不取。只管第一課和第四課。
第一課，子加戊，天盤子涉回地盤子宮，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四課，午加亥，天盤午涉回地盤午宮，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都屬四孟，如何在二者中選初傳呢？日干戊屬陽(yáng)，陽(yáng)日取干上（即第一課和第二課）先見者為用，就是詩(shī)訣說(shuō)的“復(fù)等柔辰剛?cè)找恕保瑒t以子為初傳。初傳既寅，子宮本位坐未，則以未為中傳，未宮本位坐寅，則以寅為末傳。
以上一例，名“綴瑕”格，又名“復(fù)等”格?！耙姍C(jī)”、“察微”、“綴瑕”格的含義以后再述。
按一：凡查涉害深淺，其為上克下，應(yīng)以上者查所克地盤之神。其為下克上，應(yīng)以上者查受克于地盤之神。俱上者歸地盤本家止。明此方無(wú)差誤。
按二：凡課，先尋下克上者，如無(wú)，次尋上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一訣竅，不必一個(gè)一個(gè)去尋克，只須尋何上神坐在地盤四孟位上即是發(fā)用（如例二、例三），若無(wú)四孟，尋四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比較復(fù)雜的，熟練后，也可以在十秒種內(nèi)定出三傳，而后面伏吟課的發(fā)三傳也是很麻煩的。大六壬課真正的難關(guān)還不在這里，習(xí)會(huì)宗門九課能發(fā)三傳后，還不能算入門，只算知道了大六壬的皮毛。后面的難關(guān)是一個(gè)接一個(gè)。
四、發(fā)三傳—遙克
四課無(wú)克號(hào)為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無(wú)方取日來(lái)遙。
或有日克乎兩神，復(fù)有兩神來(lái)克日，
擇與日干比者用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。
第一步：四課中既無(wú)上克下，也無(wú)下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者，如有，則克日干者為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干，則取與日干相比者為用。
第二步：四課中既無(wú)上克下，也無(wú)下克上，則看四課上神有無(wú)克日干者，如無(wú)，則又看有無(wú)上神被日干所克，若有，則取被日干所克的上神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克，則取與日干相比者為用。
以上是先進(jìn)行第一步，再進(jìn)行第二步。即四課無(wú)克，則取上神克日干者為用；如無(wú)上神克日，則取日干所克的上神為用。以上如多于一個(gè)克，陽(yáng)日用陽(yáng)，陰日用陰。
如壬辰日寅時(shí)巳將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
戌
丑
辰
四課中俱無(wú)上下克，課中未、戌兩神來(lái)克日干壬，壬系陽(yáng)干，未乃陰支，與日不比。惟戌與日比，則取戌為發(fā)用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申時(shí)亥將
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
巳
申
亥
課中無(wú)克，又無(wú)上神克日，則取日遙克神為用，日干壬克巳火，則取巳為初傳。名曰：“彈射”。
按：凡神遙克日者名“蒿矢”，日遙克神者名“彈射”。
五、發(fā)三傳—昴星
無(wú)遙無(wú)克昴星窮，陽(yáng)仰陰俯酉位中。（論初傳也）
剛?cè)障瘸蕉笕?，柔日先日而后辰。（論中末傳也?div style="height:15px;">
第一課戊酉無(wú)克，第二課丑酉無(wú)克，第三課寅午無(wú)克，第四課午戌無(wú)克。酉丑午戌四上神不克日干（無(wú)神遙克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（無(wú)日遙克神），按上面的歌訣，戊是陽(yáng)日（即剛?cè)眨∮蠈m上神為用，酉宮坐丑，則丑為初傳，“剛?cè)障瘸蕉笕铡?，中傳取支上神午，末傳取干上神酉，以上三傳為丑午酉。為“虎視轉(zhuǎn)篷”格。
四課無(wú)克，即無(wú)神遙克日，又無(wú)日遙克神，日干丁屬陰（柔日），按歌訣“陰俯酉位中”，酉坐午宮，取午為初傳，柔日取干上神戌為中傳，支上神寅為末傳。三傳為午戌寅。為“冬蛇掩目”格。
