五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土謂之五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、巳亥沖、寅申沖。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯無(wú)禮刑、寅巳申無(wú)恩刑、丑戌未恃勢(shì)刑、辰酉午亥自刑。
四、十二長(zhǎng)生訣。
長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養(yǎng)
木： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
六壬起課三問(wèn)
一、 “六壬”是如何得名的？
答：關(guān)于六壬得名的說(shuō)法，歷來(lái)不一。影響比較大的一種是：
所謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六個(gè)天干為壬的干支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說(shuō)法。就是說(shuō)，水為萬(wàn)物之母，其生數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱?，六才成為水。所以，萬(wàn)物從一開(kāi)始生成。
壬為陽(yáng)水，主生。所以壬水為萬(wàn)物生成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源。
六壬的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進(jìn)行。它以天（天盤(pán)）、地（地盤(pán)）、太陽(yáng)（日躔）、月亮、二十八宿、年月日時(shí)、四季等等自然界的周期變化為運(yùn)籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時(shí)空關(guān)系納于其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡，達(dá)到“天人合一”的最高境界。
二、六壬課的基本構(gòu)成因素有哪些？
答：六壬與奇門(mén)一樣，基本上是以人動(dòng)問(wèn)或動(dòng)念的“時(shí)辰”為基礎(chǔ)演成課體，在演成的課里，可以看到明顯地分成三個(gè)部分：
1、天地盤(pán)，或稱(chēng)式盤(pán)，
2、四課。
3、三傳。
另外，斷課時(shí)尚要參考課之當(dāng)事者的本命、行年。
所以，起一個(gè)六壬課的程序就是：
第一步，把月將加在占時(shí)上，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)，起出式盤(pán)。
第二步，以占日的干支為基礎(chǔ)，起出四課。
第三步，根據(jù)九宗門(mén)的規(guī)則，起出發(fā)用和中末傳，從而得出三傳。
三、怎樣起課？
1、月將
月將，正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用丑，十二月用子。
但必須注意，月將之交換，以“氣”為準(zhǔn)，而不象我們熟悉的月建交換以節(jié)為準(zhǔn)。如正月用亥為月將，習(xí)慣上稱(chēng)為亥將，是從正月中間氣雨水那一天開(kāi)始，到二月中間的春分前一天止，春分那一天就換成戌將，一直到三月中的谷雨再換酉將，其余各月依此類(lèi)推。
有些書(shū)上，比如《六壬視斯》等，用一種“超神接氣”的方法換將，不可依從。交節(jié)換將是最準(zhǔn)確合理的起法。
2、天地盤(pán)
明白了干支的寄宮和月將的含義，就可以起課了。
起課先從起天地盤(pán)開(kāi)始，地盤(pán)也就是十二支的本位，一般寫(xiě)成下列的格式，跟十二支的掌訣是統(tǒng)一的。
地盤(pán)
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
天盤(pán)就以月將加在所占之時(shí)的地支上，天盤(pán)的其余干支就分別對(duì)應(yīng)了地盤(pán)的一個(gè)地支。比如亥將，占時(shí)在丑，就把天盤(pán)的亥對(duì)準(zhǔn)地盤(pán)的丑，則天盤(pán)的子對(duì)應(yīng)地盤(pán)的寅，天盤(pán)的丑對(duì)應(yīng)地盤(pán)的卯……天盤(pán)的戌對(duì)應(yīng)地盤(pán)的子，式子如下：
天盤(pán)
卯巳 辰午 巳未 申午
寅辰 酉未
丑卯 戌申
子寅 亥丑 戌子 亥酉
3、四課
天地盤(pán)定下來(lái)，就看地盤(pán)上占日的干支的天盤(pán)上是什么地支，來(lái)立起四課。如亥將子時(shí)甲子日，地盤(pán)甲（寅）上見(jiàn)天盤(pán)丑，就以丑甲為第一課；丑上見(jiàn)子，以子丑為第二課；子上見(jiàn)亥，以亥子為第三課；亥上見(jiàn)戌，以戌亥為第四課。
甲子日子時(shí)亥將
四 三 二 一
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
4、三傳
四課立起來(lái)，就要從四課的天盤(pán)中找一個(gè)神為“發(fā)用”。用乃主事之神，吉兇之先兆，禍福之根基，用神在課中是十分重要的。
定發(fā)用之神的方法有多種，我們習(xí)慣說(shuō)的“宗門(mén)九課”，就是九種找發(fā)用的方法：賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責(zé)、八專(zhuān)、返吟、伏吟，我們將在后面詳細(xì)說(shuō)明。
起出了發(fā)用的神，還要找中傳和末傳。我們習(xí)慣上把中傳叫做移易之門(mén)，而末傳叫做歸宿之地。取發(fā)用神的方法不同，則取中末傳的方法也不同?；旧峡煞譃閮煞N：
一種是中末取“相因”之神。比如用神子，就看子上是什么神，就是中傳，看中傳得到什么神，就是末傳。
另一種是有不取相因之神將，或取干支上神，或取命與刑沖，這些都在后面詳細(xì)說(shuō)明。
下面是亥將子時(shí)甲子日取三傳的例子：
四 三 二 一
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
初 子
中 亥
末 戌
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
起三傳的方法
第一、什么是三傳？
三傳就是事物的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局三個(gè)階段，它是事物機(jī)已成、事已定，并且沿著某一個(gè)方向發(fā)展的趨勢(shì)，三傳的好壞，確定了事物在發(fā)展過(guò)程中的吉兇狀況。
四課起出來(lái)之后，實(shí)際上是四個(gè)“柱”，一個(gè)地支在上，一個(gè)地支在下。各柱內(nèi)的兩個(gè)地支會(huì)有生、克、比三種關(guān)系，如例：
戌將巳時(shí)丙申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
課 課 課 課
午 丑 卯 戌
丑 申 戌 丙
第一、三、四課均是上下相生，而第二課是上下相克關(guān)系。
六壬原則上依“克”來(lái)取發(fā)用，有上下相克則取上下相克；無(wú)上下相克則取斜克，即所謂遙克；無(wú)遙克，則另有法則，詳后。
總而言之，有上下相克的可以用賊克、比用、涉害法取用，有斜克的取遙克法取用，上下無(wú)克且無(wú)遙克則用昴星、別責(zé)、八專(zhuān)、伏吟、返吟法取用，這九種方法，合稱(chēng)為九宗門(mén)，亦稱(chēng)九體。
需要注意的是，如果有克和遙克，發(fā)用的都是四課中天盤(pán)的地支，如上例中取天盤(pán)卯，而不取地盤(pán)戌為用。
第二、賊克法取用。
賊克法包括“賊”和“克”兩種情況，六壬中上克下謂之“克”，下克上謂之“賊”。
一是，六壬起課，先取下賊，后取上克。
如果是取下賊上發(fā)用的話(huà)，總稱(chēng)為重審課。
有的除了一下賊上，還會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)上克下，但此時(shí)只以下賊上取用，不論上克下。
在重審課中，有一個(gè)特例，就是只有一下賊上，這種重審又稱(chēng)為“始入”。
二是，如果是取上克下取用，則稱(chēng)為元首課。
以前我也曾迷惑過(guò)，如果還有別的克，則叫做什么？實(shí)際上這種情況是不會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)閾?jù)六壬課理，先取下克，再取上克，否則就要用“比用”的方法。
賊克詩(shī)訣：
取課先從下克呼，若無(wú)下克上為初，初傳本位明中次，中上因加是末居。
意思是：六壬取用，先取下賊中天盤(pán)的神，如果沒(méi)有下賊，則取上克中天盤(pán)的神。發(fā)用本位地盤(pán)上的神為中傳，中傳本位地盤(pán)上的神為末傳。
重審取用例：
午將丑時(shí)癸卯日
丑 申 亥 午
申 卯 午 癸
四課之中，有一個(gè)下賊上，有兩個(gè)上克下，舍克取賊，以午為用，三傳就是午亥辰。
元首取用例：
仍以戌將巳時(shí)丙申日為例。
第 第 第 第
四 三 二 一
課 課 課 課
午 丑 卯 戌
丑 申 戌 丙
以實(shí)例言之：
辛巳年酉月辰將壬辰日占滬、深兩地股票大市，得丑時(shí)（因錯(cuò)課，以巳將看）。
官 空未 勾
比 丁亥 常
子 辛卯 貴
玄 龍 勾 貴
子 申 未 卯
申 辰 卯 壬
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
此課只有第二課下賊，余課無(wú)克，故以未為用，三傳未亥卯。
斷：干代表人氣，支代表股市，今干支上都乘脫氣，顯然購(gòu)民信心不足，態(tài)度觀(guān)望，成交不活躍。三傳官勾發(fā)用，為遲滯之形。初中空陷，代表氣氛凝滯，末得貴人泄氣，今日必暴跌。
驗(yàn)：上證跌20多點(diǎn)，深成跌50多。
比用課
比用課也叫知一課，比用的詩(shī)訣是：
下克或二三四侵，不然上克亦同論。
常將天日相比取，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。
這就是說(shuō)，當(dāng)遇到二至四個(gè)下克上或上克下時(shí)，就應(yīng)將天干與天盤(pán)上諸神相比較。比較的法則是陽(yáng)日的天干用陽(yáng)課，陰日的天干用陽(yáng)課。一傳與天干相比較，天干屬陽(yáng)，則一傳的地支必為陽(yáng)；天干屬陰，則一傳的地支必為陰。
陽(yáng)日取用舉例。
八月壬辰日辰將巳時(shí)。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四課之中第一課戌壬上克下，第三課卯辰亦是上克下，出現(xiàn)了二上克下的情況，壬為陽(yáng)日，戌為陽(yáng)神，卯為陰神，則取戌為初傳。按戌依此求得中傳酉，由中傳酉求得末傳申，本課三傳就是戌酉申。
陰日取用舉例
十月辛巳日寅將戌時(shí)
兄酉龍
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉丑
辛寅巳酉
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
第一課寅辛下賊上，二課相生不論，三課酉巳下賊上，四課相生不論。四課當(dāng)中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)下賊上處，辛為陰日，寅為陽(yáng)神，棄之，酉為陰神，則取酉為初傳，由初傳逐次求得中末傳丑巳，本課三傳就是酉丑巳。
我們來(lái)看《大六壬指南》上的實(shí)例：
壬子五月丙戌日己丑時(shí)，予住淮安都府前，有問(wèn)女病者，不備、知一、度厄。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇
貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常
后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六
陰 酉申未午 虎
玄常
斷曰：胎鬼發(fā)用，又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產(chǎn)所致，冬月不保。
北海閑人按：這一課的起法，有三個(gè)上克下，第一課子克丙，第二課未克子，第四課子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙實(shí)際上是一樣的，這樣就只有三課，所以就稱(chēng)為不備課。如果課不備而無(wú)克，就需要用別責(zé)的方法來(lái)取用。但此課有克，先以克取用，這是六壬取課的根本原則。
日干丙為陽(yáng)，子為陽(yáng)，未為陰，故取與干陰陽(yáng)屬性相同（比）者為用，為比用課。
不備課是事情、事物在某個(gè)方面有欠缺，如果是占病，就是事體、脈息虛弱。
丙為火為心，三傳遞克丙火，故斷心胸不利。
丙火長(zhǎng)生于寅，胎于子，胎神作鬼克干，因此說(shuō)是胎產(chǎn)失血所致。
看生死，要看四課大勢(shì)，現(xiàn)在日之德祿加墓上為之德喪祿絕，大兇。占重病遇到中末二傳空亡，這是中途殞命的征兆。冬月正是水旺之時(shí)，由腎衰引起心衰，必致死亡。
在遙克課中，也會(huì)有比用的例子，例如：
己丑八月乙未日辛巳時(shí)徽友程孝延為同鄉(xiāng)鄭姓占病，蒿矢、連茹。（辰巳空，巳午落空）
虎常
空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄
龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財(cái) 戊戌 陰
勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后
六 卯寅丑子 貴
朱蛇
占病不治，且臨于床，八九月之會(huì)是其死期乎？蓋干支互乘絕氣支上申為干乙絕氣，干上巳為支未絕氣，由此知公獻(xiàn)用五行長(zhǎng)生，且以土長(zhǎng)生于申也，課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍?zhí)＃^之孝服紙錢(qián)也。病人見(jiàn)驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽(yáng)，中傳戌加酉位，是八九交會(huì)之時(shí)。果交九月節(jié)日死矣。
涉害法
四課之中同時(shí)出現(xiàn)多組上克下或下克上神，且同為陰神陽(yáng)神之時(shí)，就不能用比用法發(fā)傳了。
涉害詩(shī)訣曰：
涉害由來(lái)是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲淺季無(wú)取，復(fù)尋柔辰剛?cè)詹椤?br>諸書(shū)皆用此訣，但實(shí)際上我們?cè)谄鹫n時(shí)，有更簡(jiǎn)捷、有效的方法，即按孟仲季來(lái)取傳。
若各個(gè)課賊中，有孟上神，則先以地盤(pán)四孟上神為初傳，若四孟無(wú)有，則以次取四仲、四季上神作初傳，由初傳來(lái)求取中末傳。
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌丑未。
涉害取用舉例。
甲戌日辰將寅時(shí)。
辰
午
申
辰 午 子 寅
甲 辰 戌 子
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
四課之中，一課辰甲下賊上，三課子戌亦為下賊上，且甲為陽(yáng)日，辰子悉為陽(yáng)神，無(wú)法用比用取傳，則視二課地盤(pán)之神的孟仲季性質(zhì)，今甲寄在寅為孟，戌為季，則以季位上神辰取初傳，逐次取中末傳，三傳即是辰午申。
這種取孟仲季的方法，為壬學(xué)大家如邵彥和、陳公獻(xiàn)所采用，最宜尊從。近來(lái)有人托古而非此法，確實(shí)是對(duì)古籍研究不深之故。即《大全》而言，雖前列“路途多克最堪夸”一訣，但后面的內(nèi)容何曾用過(guò)此法呢。
但我們并不是反對(duì)用真正涉克多少，而是主張各種方法并行不悖，不要定于一尊，這樣才是易學(xué)的精神。試想奇門(mén)尚有飛、排二法，紫斗分為三合、河洛、奇門(mén)三種，六壬之發(fā)展完善程度不亞于上述二法，為什么就不有百花齊放呢？
起涉害課，有時(shí)會(huì)用到以下的名詞：
見(jiàn)機(jī)：即自孟上發(fā)用的涉害課。
察微：即自仲上發(fā)用的涉害課。
復(fù)等，或稱(chēng)綴瑕，“涉害俱孟仲季，復(fù)又相等，則剛?cè)杖「缮仙?，柔日取支上神為用。干上神乃干上兩課之先見(jiàn)者，支上神乃支上兩課之先見(jiàn)者。二物相并，深中取先，高中取捷，如冠上綴有瑕玉飾之，故名綴瑕?！?br>涉害課反映了世間的個(gè)普遍道理：任何事物都牽涉到許多復(fù)雜問(wèn)題，處理這些問(wèn)題遇到很多矛盾，所以凡遇涉害課，主事體過(guò)程復(fù)雜，環(huán)節(jié)、因素多多，經(jīng)延歲月，人眾牽連，而有二馬旬丁，則不在此限。
六壬成熟于宋代，現(xiàn)代的大部分判斷理法，皆由宋代先賢提出并實(shí)踐驗(yàn)證。在這其中，邵彥和的貢獻(xiàn)極大，他的《六壬斷案》經(jīng)清代六壬名家程樹(shù)勛評(píng)點(diǎn)，讓人讀來(lái)如飲醇酒，禁不住拍案叫絕。
伊秀才戊辰生四十一歲占科試，戊申年癸亥日未將巳時(shí)。
陰 常 貴 陰
卯 丑 巳 卯
丑 亥 卯 癸
官 丑 常
子 卯 陰
財(cái) 巳 貴
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
邵先生曰：課名出戶(hù)，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日干，又日貴在末傳，先晦后明，準(zhǔn)擬登科也。明年五甲無(wú)疑矣。蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發(fā)輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦后明。且行年午上乘申，為干支長(zhǎng)生，系文星學(xué)堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。
北海閑人按：此課用孟仲季法發(fā)傳，簡(jiǎn)而易行，斷而有準(zhǔn)。
不唯如此，這課也讓我們看到六壬怎樣綜合運(yùn)用氣之升降、課體氣勢(shì)、類(lèi)神顯晦。
遙克法
凡四課上下俱無(wú)相克，則取日干與其它三課上神相比較。先取遙克日干之神作初傳，若無(wú)，再取日干遙克之神作初傳；若同時(shí)出現(xiàn)數(shù)者遙克日干，日干遙克之神，則以陽(yáng)日用陽(yáng)神、陰日用陰神法則來(lái)取作初傳，以初傳遞次求得中末傳。
由遙克日干之上神作傳，名蒿矢法。
由日干遙克之上神作傳，名彈射法。
蒿矢法取用舉例。
壬辰日巳時(shí)申將。
戌
丑
辰
寅 巳 未 戌
壬 寅 戌 未
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四課上下俱無(wú)相克戰(zhàn)斗處，則觀(guān)日干與其它三課上神來(lái)比較。今三四課未戌兩神俱遙克日干，壬為陽(yáng)日，未為陰土，戌為陽(yáng)土，陽(yáng)日取陽(yáng)神為用，所以取戌作初傳，以此求得丑辰為中末傳。
彈射法舉例
十月庚戌日亥將申時(shí)
寅
巳
申
亥 寅 丑 辰
庚 亥 戌 丑
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四課上下俱無(wú)相克處，則取庚與其它三課比較。三課悉無(wú)上神來(lái)克日干，則以日干看遙克之神，則僅第二課寅為日干遙克之神，那么就以寅作初傳，遞次求得中末傳巳申。
如果結(jié)合著比用課來(lái)看，有的課就會(huì)因遙克而兼采比用之法取用。
如果出現(xiàn)只有三課的情況，如果有遙克先取遙克，如無(wú)遙克方用別責(zé)法取用。
雖然有的書(shū)上說(shuō)蒿克、彈射只有在見(jiàn)金土?xí)r才有殺傷力，但實(shí)際上很多時(shí)候事情的吉兇也是成功的，即使沒(méi)有土煞和金煞，因?yàn)槭虑椴⒉灰欢ㄒ瘛皻蹦敲磪柡?，而是有程度的不同?br>凡遙克課，均有遠(yuǎn)方之意。
根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，占行人，蒿矢必來(lái)，彈射必不來(lái)，無(wú)論二馬、丁神如何活躍。
今以實(shí)例看看遙克課的作用：
《大六壬指南》占例：
甲申五月己丑日庚午時(shí)，偶見(jiàn)有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應(yīng)于福濟(jì)，予袖傳一課，元首、迎陽(yáng)，午未空、申酉落空。
勾六
青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄
空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白
虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍
常 辰卯寅丑 后
玄陰
斷曰：發(fā)用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見(jiàn)死神，且歲君臨滅沒(méi)之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國(guó)敗亡之象。后福藩登位一載而失國(guó)，此其應(yīng)也。
閑人按：萬(wàn)歷帝有二子，長(zhǎng)朱常洛，即光宗，為天啟、崇禎二帝之父；次朱常洵，封于河南洛陽(yáng)，為福王，1641年，李自成攻破洛陽(yáng)，殺福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊。1644年巳月，南京諸臣擁福王之子朱由崧即位，是為弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法戰(zhàn)死于揚(yáng)州，己月清軍渡江，南明政權(quán)崩潰，弘光逃亡安徽蕪湖，被其臣下總兵田雄、馬得功所執(zhí)，獻(xiàn)降清軍，被害于北京。五月，清軍占領(lǐng)南京。中州吳越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吳越之地，分野在丑。
此課四克無(wú)課，三課上神卯克干，干克二課上亥，先取克干，不取干克，故以卯為用，中末取其因神。
卯為賊會(huì)作鬼克干，故有遠(yuǎn)方之兵來(lái)侵，卯發(fā)用丑，故是東北之兵。清軍世居?xùn)|北，趁亂入主中原。
《大六壬譚張行軍遺跡》占例：
丙午日申將亥時(shí)，朱謂卿占圍鄂。
子 蛇
酉 陰
午 虎
蛇 虎 貴 六
子 卯 亥 寅
卯 午 寅 丙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
課得三交，事屬蹇滯，又用神與正時(shí)同克日，謀望難成。且四課全空，經(jīng)云“四課無(wú)形，事不出名?？v然出名，也是虛聲?！奔右猿鮽髯記_午上白虎，中末自刑，未免徒自空虛，無(wú)裨事實(shí)耳。
此五月初二占，謂謂卿自粵來(lái)，意氣甚豪，時(shí)岳州尚未下，得此皆不甚信，后卒如言。人勝天耶？天勝人耶？殆在局中有不自知者矣。
閑人按：此課有二、四課各自克干，以比用法取與陽(yáng)日比者子水為用，中末因之。
六壬之“丁”與金口之“丁”。
六壬之“丁”，習(xí)稱(chēng)旬丁、丁馬、丁神，乃旬遁之丁。戊寅日屬甲戌旬，甲旬戌之丁日為丁丑，故丑為甲戌之旬丁。余旬仿此。
金口之丁，只稱(chēng)“六丁”，是五鼠遁之丁。以占日之干按起進(jìn)干之法，在人元或者神將干見(jiàn)丁，則稱(chēng)為六丁。
丁乃巳火之本體，巳火者，螣蛇之象也，主驚恐、虛驚、火光、傷殘、災(zāi)病、憂(yōu)愁、多夢(mèng)、精神不正常等。
丁為火，火主性火上猛烈，故在六壬中以丁為最速之馬，勝于驛馬，更勝于天馬。
凡逢丁，惟占遷動(dòng)之事最宜。常占逢之，多主搖動(dòng)不安。
當(dāng)然，還要具體對(duì)待。
例如占婚，未婚財(cái)逢丁馬，則必有成婚之喜；已婚逢丁馬，則恐有別妻之憂(yōu)。尤其水日逢之，占婚最驗(yàn)。
再如占官，逢丁亦是迅速遷動(dòng)之象，庚辛日最驗(yàn)。若非占官或動(dòng)，則必有橫禍臨頭也。
《畢法賦》之“水日逢丁財(cái)動(dòng)之”、“金日逢丁兇禍動(dòng)”，是非常神驗(yàn)的論斷。
再如占比賽，逢丁則為健動(dòng)、敏捷之象，以“丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。”《大六壬指南》
當(dāng)然可以靈活推演，如從革見(jiàn)丁，豈不就是革新之象？
昴星法
四課上下無(wú)相克又無(wú)遙克處，則以式中天地盤(pán)酉宮上下神為用作傳，酉對(duì)應(yīng)二十八宿中昴星位，故稱(chēng)昴星法。剛?cè)找缘乇P(pán)酉宮上神作初傳，中傳取支上神，末傳則取干上神。柔日以天盤(pán)酉宮下神作初傳，中傳取干上神，末傳取支上神。
陽(yáng)日昴星舉例
八月戊申日辰將卯時(shí)
戌
酉
午
午未酉戌
戊午申酉
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四課上下俱無(wú)克賊，又無(wú)遙克之處，戊為陽(yáng)日，是以陽(yáng)日昴星法取三傳。
1、戊為陽(yáng)日，以地盤(pán)酉位上神戌為初傳。
2、中傳取地支申上神酉。
3、末傳取干上神午。
陰日昴星舉例
十一月丁丑日辰將示時(shí)
子
辰
戌
辰丑戌未
丁辰丑戌
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四課上下克戰(zhàn)斗處，又無(wú)遙克處，丁為陰日，則以陰日昴星取三傳。
1、丁為柔日，取天盤(pán)酉位下神子為初傳。
2、中傳取干上神辰。
3、末傳到支上神戌。
此課除注意陽(yáng)仰陰俯外，一定要注意末傳的起法，即“陽(yáng)日歸干，陰日歸支”。
戊辰年丁巳月丁丑日巳時(shí)申將，許君卜本期***會(huì)出什么號(hào)碼。
兄 壬午 龍
子 庚辰 蛇
子 甲戌 虎
勾 虎 陰 蛇
未 戌 丑 辰
戌 丑 辰 丁
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
斷：以六壬神課卜***，并不準(zhǔn)確，亦不能盡信。以三傳大衍數(shù)試猜，午為九，戌、辰皆五，五居中，可見(jiàn)其中有五五或五九，古時(shí)并沒(méi)有***。這僅能供參考。
后果開(kāi)出五九，特三為一五九，如果是為了中***研究大六壬的話(huà)，我想你會(huì)很望，因?yàn)橐捉?jīng)中的數(shù)理并不是很容易就能明白。不是六壬神課不準(zhǔn)，而是我們的功力不夠，或利欲熏心，故神明不現(xiàn)于課中。我舉此例，僅為印證而已。
別責(zé)法
四課之中出現(xiàn)其中兩組上下神字面皆相同，且無(wú)相克遙克之神，則以別責(zé)法來(lái)取傳。
五陽(yáng)日取干合上神作初傳，五陰日以地支三合前辰為初傳，兩者中末傳俱歸干上神。
干合：甲己、乙庚、丙辛、戊癸、丁壬合。
支三合：申子辰之合、巳酉丑之合、寅午戌之合、亥卯未之合。三合支辰前后次序以地盤(pán)順時(shí)針來(lái)劃分，如子在申前，辰在子前，申在辰前一樣，逐個(gè)責(zé)推。
陽(yáng)日別責(zé)法舉例
丙辰日午將巳時(shí)
亥
午
午
午未巳午
丙午辰巳
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四課之中一四課相同，也無(wú)克處，丙為陽(yáng)日，丙合辛，辛寄戌，戌上見(jiàn)亥，則以亥字作初傳，中末傳俱取干上神午字，三傳就是亥午午。
陰日別責(zé)法舉例
辛酉日辰將巳時(shí)
丑
酉
酉
酉申申未
辛酉酉申
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四課之中無(wú)遙克之處，且二三課相同，辛為陰日，則以陰日別責(zé)法取傳。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合，丑在酉前，則以丑字作初傳，中末傳俱取干上酉字，三傳就是丑酉酉。
別責(zé)，有不足、另尋、責(zé)難之意，判斷時(shí)必須依據(jù)神將斷之，舉例如下：
某占病戊申年二月初四戊午時(shí)亥將戌時(shí)。
后貴貴蛇
申未未午
未午午戊
鬼寅龍
父午蛇
父午蛇
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
邵先生曰：天鬼午，受病鬼之生，犯了東岳城隍香火神，乃疫氣入宅，主合宅病。蓋寅正春旺之鬼，鬼有氣不止一人，其家七口，病死三人，急告東岳，余人遂得免。蓋中末日上三個(gè)羊刃殺，所以喪三人。龍到巳午皆名命神，最不利。愛(ài)圅按：此句似用晝貴，其故何也？
閑人按：此剛?cè)账恼n不備而無(wú)克又無(wú)遙克，依別責(zé)法取用。戊日合癸，癸課丑，丑上寅，故發(fā)用為寅；中末俱用干上神，為午。
八專(zhuān)法
凡甲寅、庚申、丁未、己未四日排課，上下無(wú)克處者，是依八專(zhuān)取之。
陽(yáng)日以干上神前三位字作初傳，陰日以四課上神后三位字作初傳，中末傳俱取干上神。
陽(yáng)日八專(zhuān)法舉例
甲寅日寅將巳時(shí)
丑
亥
亥
亥申亥申
甲亥寅亥
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四課之中只有兩課且相生無(wú)克處，不可用遙克法取傳。甲寅陽(yáng)日，干上亥順數(shù)三位見(jiàn)丑字，則依丑為初傳，中末傳俱歸干上亥子。
陰日八專(zhuān)課舉例
丁未日巳將寅時(shí)
亥
戌
戌
戌丑戌丑
丁戌未戌
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四課之中只有兩課，第四課上見(jiàn)丑字，逆數(shù)三位見(jiàn)亥字，則以亥為初傳，中末傳俱歸干上神戌，三傳就是亥戌戌。
實(shí)例：
大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試
辛巳正月己未日申時(shí)亥將，王叔臣刺史赴省，出門(mén)馬斃，因占水道平安否。
亥
戌
戌
丑戌丑戌
戌未戌己
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
干支無(wú)傷，水陸平安。惟此行不免有意外之費(fèi)耳。何以言之？蓋因歲破加月破發(fā)用，定主財(cái)物耗損費(fèi)。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所為不通。以致意外之財(cái)重重耗費(fèi)也。后果因公事未了，復(fù)赴省城，耗其多金。
閑人按：己未日干支同位且為柔日，四課無(wú)克，為八專(zhuān)。故取第四課上神丑，連根（丑）逆數(shù)三位，得亥為初傳。中末俱并日上戌，三傳亥戌戌。
伏吟法
凡月將占時(shí)相同，天盤(pán)合于地盤(pán)本位，則以干支刑沖之神來(lái)取三傳，為伏吟法。
刑：子卯刑，寅巳申刑，丑戌未刑，辰酉亥午自刑。
沖：子午沖，卯酉沖，寅申沖，巳亥沖，丑未沖，辰戌沖。
凡伏吟得干上神與干相克者，則依干上神為初傳，以初傳所刑之物為中傳，中傳所刑之物為末傳，此法專(zhuān)對(duì)六癸日六乙日來(lái)論，其中六乙日干上辰為自刑，中傳則取支上神，以支上神所刑為末傳。
六陽(yáng)日以干上神為初傳，六陰日以支上神為初傳，悉以初傳所刑之神為中傳，中傳所刑之神為末傳。初中傳遇自刑之神則干傳支，支傳干為作傳，干支互傳（即中傳）于喬自刑之神則以六沖之神作末傳。
六甲日伏吟，三傳寅巳申。
丑日 辰丑戌
六乙日伏吟，三傳酉日，辰酉卯。
巳日，辰巳申。
亥日，辰亥巳。
卯日，辰卯子。
未日，辰未丑。
六丙日伏吟，三傳巳申寅。
丑日，丑戌未。
六丁日伏吟，三傳酉日，酉戌未。
巳日，巳申寅。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六戊日伏吟，三傳巳申寅。
六己日伏吟，三傳丑日，丑戌未。
酉日，酉未丑。
巳日，巳申寅。
亥日，亥未丑。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六辛日伏吟，三傳酉日，酉戌未。
丑日，丑戌未。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未戌丑。
巳日，巳申寅。
六庚日伏吟，三傳申寅巳。
申日，亥申寅。
六壬日伏吟，三傳子日，亥子卯。
辰日，亥辰戌。
寅日，亥寅巳。
午日，亥午子。
戌日，亥戌未。
返 吟 法
月將與占時(shí)為六沖之神，所起天盤(pán)十二神悉與地盤(pán)十二神相沖，為反吟法。
反吟法四課上下大多有克處，以元首、重審、比用諸法取傳。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、辛丑六日反吟無(wú)克賊之處，此六日俱取驛馬作初傳，支上神為中傳，末傳取干上神。
巳丑酉日馬在亥，亥卯未日馬在巳。辛未日反吟三傳巳丑辰。
巳
丑
辰
未 丑 戌 辰
丑 未 辰 辛
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
己未、丁未日反吟三傳巳丑丑。
辛丑日反吟三傳亥未辰。
己丑、丁丑日反吟三傳亥未未。
天將起法
起貴人總訣：（《大六壬金口訣》古籍）
月將加時(shí)細(xì)究，只尋天神等候。
自亥至辰順行，自戌至巳逆就。
貴螣朱六勾青，空白常玄陰后。
天將即金口訣所謂的十二貴神，它們是：
天乙貴神，簡(jiǎn)稱(chēng)貴人；
前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三六合，前四勾陳，前五青龍。
后有六位：后一天后，后二太陰，后三玄武，后四太常，后五白虎，后六天空。
天將都安在天盤(pán)上，方法是：
第一步，確定天乙貴神“乘”在天盤(pán)何神上。天盤(pán)之支又稱(chēng)“神”，地盤(pán)之支又稱(chēng)“宮”。
這個(gè)“乘”，與《易經(jīng)》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義。
口訣是：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
就是說(shuō)，逢甲、戊、庚日起課，白天貴人就乘在天盤(pán)丑支，夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課，白天貴人就乘在子支，夜間貴人就乘在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支，夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支，夜間貴人就乘在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支，夜間貴人就乘在寅支。
六壬起課中所謂的白天，指的是從卯時(shí)到申時(shí)，又稱(chēng)“晝占”。夜間指的是從酉時(shí)到寅時(shí)，又稱(chēng)“夜占”。
白天用牛、鼠……，又稱(chēng)“用晝貴”；夜間用羊、猴……，又稱(chēng)“用夜貴”。
第二步，貴人的乘神既定，其余十二天將乘神也就確定下來(lái)了。
這又遇到了十二天將順逆的問(wèn)題。
當(dāng)貴人乘神加在地盤(pán)亥、子、丑、寅、卯、辰六宮，十二個(gè)貴人順時(shí)針布列，為貴人順布。
當(dāng)貴人乘神加在地盤(pán)巳、午、未、申、酉、戌六宮，十二個(gè)貴人逆時(shí)針布列，為貴人逆布。
舉例言之：
《大六壬指南》例：
丁丑八月己未日戊辰時(shí)，經(jīng)筵講官阮胤平曰：先日吳門(mén)申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專(zhuān)，子丑空、丑寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 貴
朱蛇
斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發(fā)用，突有秦人，任風(fēng)憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見(jiàn)羅網(wǎng)，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來(lái)矣。后果黜。秦中薛國(guó)觀(guān)先生、蜀中劉宗伯入閣。
此課起法：
四課上下無(wú)克賊，且干支同位，故以八專(zhuān)法取發(fā)用。己為柔日，取第四課酉后二神為用，酉逆推二位是未，故未為初傳；中末都取干上的申，三傳未申申。
辰時(shí)占是晝占，用晝貴，貴人乘在天盤(pán)子；而子臨地盤(pán)亥宮，按規(guī)定貴人就應(yīng)順布，蛇乘丑，朱乘寅……陰乘戌，后乘亥。
吳門(mén)申相公，申時(shí)行，長(zhǎng)洲人，以萬(wàn)歷年間繼張居正為首輔。
蓋仕宦忌羅網(wǎng)，以羅網(wǎng)為丁憂(yōu)之象，主退職也。
八專(zhuān)課不從四課上發(fā)傳，而自他處發(fā)用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地（晉地為今山西地）梁州（為今陜西漢中、安康二地區(qū)及四川?。?，后梁又分出益州。
