我們接觸了《易經(jīng)》后代學(xué)生卦辭和爻辭，但是還是不知道它在說(shuō)什么，這就需要了解《易傳》，即孔子和用《文言傳》、《彖傳》、《象傳》等“十冀”來(lái)加以說(shuō)明的文字部分。譬如《文言傳》的介紹。何為文言呢？就是用文字加以介紹。既然只有乾、坤兩卦出現(xiàn)，可見(jiàn)這兩卦最重要，文言介紹的很精彩，講的也非常詳細(xì)。譬如乾卦《文言傳》，原文如下：
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)世無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子日：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》日'見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也?！?/font>
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！?/font>
九五曰“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬(wàn)物賭。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/font>
上九“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。”
在“九三”、“九四”時(shí)怎么辦？很簡(jiǎn)單，就四個(gè)字——“進(jìn)德修業(yè)”。很多人認(rèn)為，“進(jìn)德修業(yè)”是用來(lái)鼓勵(lì)年輕的學(xué)生，其實(shí)不然。“進(jìn)德”是增進(jìn)德行，“修業(yè)”是樹(shù)立功業(yè)。古人講“修業(yè)”并不是回家寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)作業(yè)只有年輕的學(xué)生。到“九三”、“九四”的時(shí)候，“修業(yè)”代表功業(yè)，事業(yè)，要開(kāi)始好好為百姓做一些事情了。有功業(yè)，有事業(yè)，就有人生的方向可以走。所以我們?cè)趯W(xué)《易傳》的時(shí)候，會(huì)很受啟發(fā)。
我自己學(xué)《易經(jīng)》時(shí)，讀到乾卦的《文言傳》非常開(kāi)心。我們講儒家的時(shí)候，很喜歡強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)。但是，怎么樣叫做真誠(chéng)？每一個(gè)人都認(rèn)為自己真誠(chéng)，那你怎么知道自己是不是真的真誠(chéng)呢？很可能變成是主觀的一廂情愿了。我學(xué)到《易經(jīng)》的乾卦，才知道真誠(chéng)有兩個(gè)重點(diǎn)：
第一，“閑邪存其誠(chéng)”，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng)。換句話說(shuō)，你如果要真誠(chéng)，就要跟邪惡勢(shì)不兩立。你決不能說(shuō)“我很真誠(chéng)地做壞事”，我很真誠(chéng)地?fù)屻y行，那不行。你只要知道什么是壞事，像作弊、搶銀行是壞事，就不能說(shuō)很真誠(chéng)地做壞事。因?yàn)檎嬲\(chéng)和邪惡勢(shì)不兩立。一個(gè)人明明知道什么是壞事，他去做了的話，就不真誠(chéng)。他不能說(shuō)做壞事是很真誠(chéng)的，那是錯(cuò)誤的說(shuō)法，不能夠原諒。所以，真誠(chéng)是要和邪惡勢(shì)不兩立的。
第二，“修辭立其誠(chéng)”，修飾言間以確保其誠(chéng)意。你想要建立真誠(chéng)，要修飾言辭，因?yàn)椤把詾樾穆暋?，說(shuō)話就代表心里面的意思，你要小心怎么說(shuō)話，人類一張口要特別小心，“病從口入，禍從口出”，說(shuō)話有時(shí)候不要太夸張?？鬃映３Ｌ嵝盐覀?，剛毅木訥，才接近人生的正路（原文是：子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》）。你如果口才非常好，小心了，孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》），意思是說(shuō)：說(shuō)話美妙動(dòng)聽(tīng)，表情討好熱絡(luò)，這種人是很少有真誠(chéng)的。“仁”即真誠(chéng)，這是儒家的重點(diǎn)。所以我們就要記得，你可以說(shuō)話很好聽(tīng)，表情熱絡(luò)，但是內(nèi)心一定要真誠(chéng)。我現(xiàn)在教書(shū)，在社會(huì)上做講演，有時(shí)候我就覺(jué)得自己就是“巧言令色”，講話盡量讓別人聽(tīng)得開(kāi)心，別人愿意聽(tīng)，但是我記得要很真誠(chéng)，我講的每一句話，都是我內(nèi)心里面愿意說(shuō)的，想清楚再說(shuō)的。這就是《易經(jīng)》乾卦的《文言傳》所說(shuō)的“閑邪存其誠(chéng)、修辭立其誠(chéng)”，前面是“行”，行動(dòng)與做事，后面是“言”，人生就是兩件事，“言”和“行”。也就是說(shuō)，一個(gè)人做事的時(shí)候，一定要跟邪惡勢(shì)不兩立；一個(gè)人說(shuō)話能夠表達(dá)得恰到好處，內(nèi)心的情感不多也不少。這就是儒家所要求我們做的。
說(shuō)到跟邪惡勢(shì)不兩立，很多人問(wèn)，萬(wàn)一我不知道什么是壞事怎么辦呢？“不知者無(wú)罪”，當(dāng)然不能怪他了。西方哲學(xué)家蘇格拉底在世時(shí)，學(xué)生帕拉圖問(wèn)說(shuō)，老師你過(guò)世的話，我們將來(lái)怎么辦呢？蘇格拉底的回答，今天聽(tīng)起來(lái)還是有效的，還是給我們很多啟發(fā)的。蘇格拉底說(shuō)，今后你們要按照你們所知道的“最善的方式”去生活。這句話是千古不變的真理，你每一個(gè)人都要按照自己知道的最善的方式去生活。譬如，我知道現(xiàn)在這樣做是最好的，我就做。我將來(lái)知道更好的，我再做。你千萬(wàn)不要說(shuō)：我現(xiàn)在知道最好的，不一定有用，因?yàn)檎f(shuō)不定將來(lái)發(fā)現(xiàn)今天最好的不是最好的，那我今天先不要做，等將來(lái)發(fā)現(xiàn)最好的再來(lái)做。那你永遠(yuǎn)不要做了，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，將來(lái)還有更好的，就好像我們做事后悔一樣。譬如說(shuō)我做這件事后悔了，早知道我就不要這樣做。問(wèn)題來(lái)了，我今天這樣做將來(lái)可能后悔了。如果我今天這樣做，將來(lái)可能后悔，為了避免將來(lái)后悔，我今天先不這樣做。那么什么都不要做了，因?yàn)槿松荒軌蛴型ｎD的，所以說(shuō)我們要防范邪惡這個(gè)說(shuō)法在《易經(jīng)》里面的出現(xiàn)，可以把它與所有古今中外的圣賢所說(shuō)的話連在一起，讓你達(dá)到真誠(chéng)的要求。
（待續(xù)）
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
