翻開后臺的一條留言，這是一段非常坦誠卻糾結(jié)的內(nèi)心獨白。
“ 傅老師啊，您講人性向善，我懂，您講真誠應(yīng)該由內(nèi)而發(fā)，我能理解，我內(nèi)心非常向往這種價值觀。但是，為什么一遇到具體的事情，比如工作，比如說話，我卻真誠不起來？心里想的和嘴上說的就是不一樣，我自己都覺得虛偽。我很討厭這樣的自己，但是談到真誠，又無從下手！求老師指點迷津！”
月初，我更新了一篇關(guān)于如何保持“真誠”的文章，即：君子的修行功夫是先做到慎獨，再毋自欺，然后才會自慊。（鏈接如右）把這誠意滿滿的7個字，裝進(jìn)你的2018
關(guān)于如何做到真誠，有沒有具體的辦法？有的。并不復(fù)雜，只有十個字。
翻開《易經(jīng)》，在乾卦《文言傳》出現(xiàn)兩句有關(guān)“真誠”的話，一是“閑邪存其誠”，二是“修辭立其誠”。合而觀之，頗有深意。別看只有短短的十個字，卻是教你做到真誠的具體辦法。
為了避免斷章取義，我把上下文一并列出，再作清楚的白話語譯。
1 莫讓真誠被小小的邪惡蠶食
先談第一句。原文是“庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。”白話為：“平常說話都能守信，平常做事都能謹(jǐn)慎，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠，為善于世而不夸耀，德行廣被而感化世人。”
由此可知，真誠不是一念之轉(zhuǎn)的自由心證，而是平常在言行上隨時要求自己，并且特別要注意“閑邪”（防范邪惡）。
邪惡與善良無法并存，此消則彼長，此長則彼消。只有努力防范邪惡，才有可能“存其誠”（保持內(nèi)心的真誠）。換言之，邪惡與真誠也是不相容的。因此，做壞事的人“一定”是壓抑或抹煞自己內(nèi)心的真誠的，亦即想出一些自欺欺人的理由來作為借口。
“還是想占便宜啊”、“還是想偷懶啊”、“為什么別人就可以不勞而獲呢？”……想要往心里裝進(jìn)真誠，就要先把這些小邪念一一清出。邪惡會壓抑和抹煞內(nèi)心的真誠。而且這是一個長期的動態(tài)的過程，要像防賊一樣防止心生這些“惡意”，才是活出真誠的最佳辦法。
2 活在當(dāng)下，當(dāng)心誘惑
不僅如此，一個人真誠，則自然會行善。行善之后會有新的誘惑，就是受人稱贊或自己吹噓。所以，接著要提醒我們：“善世而不伐”。人一夸耀自己的善行，就開始陷入過去的美好回憶而對當(dāng)下的自己“不再真誠”了。
真誠者一定是活在當(dāng)下，隨時保持清醒與警覺，以便適當(dāng)回應(yīng)眼前推陳出新的挑戰(zhàn)。
順著此一思路，可以明白儒家何以強調(diào)“慎獨”，亦即在獨處時，要好像面對眾人一般地謹(jǐn)慎。而孔子所“憂”之事也就不難理解了?？鬃诱f過：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄墩撜Z．述而》唯有如此警覺，才有可能自認(rèn)為真誠，并且日進(jìn)于德。
“等我賺大錢了，我就……”、“等我當(dāng)上總監(jiān)，我就……”“等我發(fā)達(dá)了，我就……”人生沒有那么多等待和假設(shè)，活在當(dāng)下就要不迷戀過去，不幻想未來，隨時保持當(dāng)下的清醒與警覺，讓自己的心始終為真誠敞開。
3 言為心聲，所以要修辭立其誠
關(guān)于“修辭立其誠”，原文脈絡(luò)是：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”白話是：“君子應(yīng)該增進(jìn)德行與樹立功業(yè)。做到忠誠而信實，由此可以增進(jìn)德行；修飾言詞以確保其誠意，由此可以累積功業(yè)。”
值得注意的是：進(jìn)德需要忠與信，而居業(yè)則須“修辭立其誠”。一個人在世間要樹立及累積功業(yè)，亦即要想對世人有所貢獻(xiàn)時，必須“修飾言詞以確保其誠意”。何以如此？因為言為心聲，并且說話是要讓人了解，又怎能忽略“適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”呢？
換言之，一個人不論如何真誠，總是要表達(dá)出來才可以讓人明白。表達(dá)的方式有言與行，但是仍以“言”較為周延，因為即使是“行”也需要加以“說明”，否則未必獲得別人的認(rèn)同或諒解。
若有適當(dāng)?shù)难栽~，才可使前前后后的行動連貫起來，形成一個有意義的整體，然后也才談得上“修業(yè)”（樹立功業(yè)）與“居業(yè)”（累積功業(yè)）。
同樣的，順著此一思路，可以明白孔子在教導(dǎo)學(xué)生時所區(qū)分的四科中，何以“言語”位居第二了。這四科依序由上而下，是：德行、言語、政事、文學(xué)?！墩撜Z．先進(jìn)》
你的運勢，取決于你口中常對人所說的話語——“你嘴上所說的人生，就是你的人生?！闭嬲\，還要依靠你自己學(xué)會好好說話。
年輕人說話，有朝氣，不傷人，這一點你做到了嗎？
4 好好說話，切記花言巧語
可惜的是，學(xué)生之中，列名在言語科的有一位宰我。宰我在言語方面確實有過人的本事，但是卻一再受到孔子的重責(zé)。這種情況在“愛之深，責(zé)之切”之外，也提醒我們：在說話時，務(wù)必要真誠；或者，說話的目的是為了確保其真誠。孔子對于“巧言令色”的人深感可恥，正是因為這種人浪費及誤用了言語天賦，忘記了說話的真正目的是表達(dá)內(nèi)心真誠的感受、思想與意志。
孔子心目中的君子是“文質(zhì)彬彬”，亦即文飾質(zhì)樸要搭配得宜。今日社會已經(jīng)開化，教育普及而傳播事業(yè)發(fā)達(dá)，口才好、會說話的人比比皆是，因此在“文”方面毫無問題，但是“質(zhì)”呢？質(zhì)與真誠，無疑是不可二分的。
為了維持質(zhì)樸，除了做到大家熟知的誠懇老實之外，還須隨時以“閑邪存其誠”與“修辭立其誠”這兩句話來自省與自期。若是做不到閑邪與修辭，光是宣稱自己是真誠的，恐怕有天真幼稚之嫌。
說話不是一件小事。語言不是聲音，它是輸出思想的工具。你要善用這個工具，而不是想著怎么美飾它。巧言令色，夸夸其談，還天真的以為能掩飾住你的不真誠嗎？世人和孔子一樣都心知肚明且不恥。
換言之，真誠也需要下一番工夫。所以《中庸》才會說：“誠之者（讓自己真誠），人之道也。”
從今天開始，好好說話吧。
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