書法藝術(shù)的理解與觀賞
大家好。我講的題目是《怎樣理解和欣賞書法藝術(shù)之美》。
有三個(gè)問題：
第一個(gè)問題就是中國書法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型。中國書法藝術(shù)是土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。它只不過是白紙上寫黑字，可是卻有千變?nèi)f化的生動(dòng)形象，看起來又那么有味道，就是那個(gè)形式非常簡(jiǎn)單、內(nèi)涵非常深?yuàn)W，所以很特殊。就有很多人要理解它、要解釋它，這個(gè)究竟是一種什么藝術(shù)？于是就有種種的說法。
比如有人說它是和繪畫相通的，因?yàn)?#8220;書畫同源”。有人說它和建筑相通，因?yàn)槎家獜?qiáng)調(diào)那個(gè)平衡和穩(wěn)定。也有人說它和舞蹈相通，因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)字就像舞蹈家的舞姿那么優(yōu)美。還有人說它具有詩美，因?yàn)樗裨姼枰粯雍苣軌騿l(fā)人的聯(lián)想和想像。也有人說它具有音樂美，因?yàn)楹鸵魳芬粯?，具有?nèi)在的節(jié)奏和旋律，韻律。更加有意思的一種說法說書法它具有人體結(jié)構(gòu)和人體的儀態(tài)之美，說我們?nèi)丝磿▽懙煤脡?，根?jù)自己的人體結(jié)構(gòu)和我們的表情、姿勢(shì)來看這個(gè)書法。這些說法都有一定的啟示作用，但是還沒有抓到書法藝術(shù)最根本的特征。
書法藝術(shù)的最根本的特征是什么呢？可以這樣表述：它是以漢字為獨(dú)特的素材，對(duì)于這種素材、對(duì)漢字進(jìn)行了深刻地藝術(shù)想像、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的書法形象，書法藝術(shù)形象。如果用一句話來概括，就可以這么說：中國書法藝術(shù)就是漢字的藝術(shù)造型。那么中國書法究竟依靠什么來把這個(gè)相當(dāng)抽象的文字符號(hào)變成一個(gè)生動(dòng)多變的藝術(shù)形象、賦有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象呢？我認(rèn)為除了使用中國特有的筆、墨、紙這些硬件之外，主要靠的是藝術(shù)家自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造力量，有兩個(gè)軟件組成：一個(gè)是它的非常活躍的藝術(shù)想像能力；還有一個(gè)就是苦練出來的操作的功夫，主要靠這兩個(gè)軟件。在這里我想先從美學(xué)的和審美的角度，對(duì)書法藝術(shù)之美做一點(diǎn)理念上的說明。我認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)之美，包括一切藝術(shù)，不僅是書法藝術(shù)，構(gòu)成書法之美它是有多種因素的，多種因素的和諧地結(jié)合。但是其中一個(gè)最最根本的因素是什么？那就是這個(gè)藝術(shù)作品它深刻體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力量。創(chuàng)造力量是人類所特有的，是人類作為萬物之靈的一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征。那么人類對(duì)于各種美的創(chuàng)造，就是把它所特有的內(nèi)在的創(chuàng)造力量加以外化，變成為可以感受、可以審視、可以觀照、可以評(píng)估的，而且是在表現(xiàn)特定的藝術(shù)形式之中的美學(xué)形象，你從這個(gè)藝術(shù)形象當(dāng)中，你感覺到這個(gè)創(chuàng)作者很有創(chuàng)造力量，這個(gè)就是美的。
那么什么是審美呢？審美的根本意義就是這種美的形象受到社會(huì)性的審視和評(píng)估。它使得這個(gè)審美者通過這個(gè)生動(dòng)的、乃至于神奇的藝術(shù)形象，深入地感知其中所體現(xiàn)的人所特有的創(chuàng)造力量，就是人的本質(zhì)的力量。那么現(xiàn)在具體說到書法藝術(shù)之美就比較簡(jiǎn)單了：那就是人的創(chuàng)造力量在書法創(chuàng)作、書法特定形式當(dāng)中的一種表現(xiàn)。所以說這個(gè)跟其他的藝術(shù)沒有什么區(qū)別。但是審美活動(dòng)，書法審美倒是有一些特點(diǎn)，所以說它具有一個(gè)相當(dāng)具有群眾性的一個(gè)心里優(yōu)勢(shì)。什么樣心里優(yōu)勢(shì)呢？就是說人在觀賞書法藝術(shù)作品的時(shí)候，他首先會(huì)出現(xiàn)一個(gè)潛在的心里活動(dòng)，就是把眼前看到的書法藝術(shù)形象和你從小認(rèn)字的時(shí)候保存在你記憶里的標(biāo)準(zhǔn)漢字，或者叫模式漢字的印象進(jìn)行比較。什么叫標(biāo)準(zhǔn)漢字？印在識(shí)字課本上的楷體字或者是宋體字跟日常我們報(bào)刊上所寫的，紙上印出來的，電腦里打出來的標(biāo)準(zhǔn)漢字，這個(gè)東西留在我們記憶當(dāng)中就是一個(gè)很好的參照系。就是藝術(shù)形象中，我們對(duì)照參照來進(jìn)行比較來感知美，這個(gè)是很普遍的。
你比如看一幅山水畫，那你不自覺地要把這個(gè)畫跟自然的山水進(jìn)行比較，覺得它做了那么大加工?？蛇@種比較就比較難，為什么？山水畫跟那個(gè)山水比較，這個(gè)比較就很復(fù)雜。你不像書法，很自然地你看書法跟我從小認(rèn)的楷體字，它做了那么大變化，這個(gè)很自然就出現(xiàn)了。這一比較，觀賞者他就感覺到，哎呀，這個(gè)書法家他怎么能對(duì)漢字做出如此新奇的、如此多彩的、我簡(jiǎn)直想都想不到的那樣一種加工？所以他對(duì)書法家、書法創(chuàng)作者的創(chuàng)造力量就深感驚異。我們大家都知道，審美會(huì)得到美感。一般認(rèn)為美感就是審美的娛悅，賞心悅目了，實(shí)際上它必然伴有其他的心理內(nèi)容。假如美感緊緊是審美娛悅，那跟感官刺激有什么區(qū)別呢？那就停留在感官刺激的階段上。實(shí)際上由于我們大腦的各個(gè)部位各有功能，功能不一樣，可是當(dāng)認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的時(shí)候，它各部門之間、各個(gè)部位之間有個(gè)神經(jīng)聯(lián)系，它互相連通，互相引發(fā)神經(jīng)反應(yīng)，就像一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)。因此你對(duì)內(nèi)容豐富復(fù)雜的事物的反應(yīng)總是不單一的。
比如美，美是什么東西？美就是一種復(fù)合的精神產(chǎn)物。我們得到的美感，什么是美感？是一種復(fù)合的感覺，不是一個(gè)單一的感覺。所以美感的生成有時(shí)候很可能包含相當(dāng)復(fù)雜的心理內(nèi)容。但是其中也有兩種心理因素，它往往是相伴而生的，那就是“驚”和“喜”的結(jié)合。“喜”就是審美娛悅，看了痛快，這個(gè)在意識(shí)的表層很容易感知。“驚”就是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造力量的驚異之感、敬佩之情，這個(gè)在意識(shí)的深層，甚至于無所覺察。但是你在觀賞有重大美學(xué)價(jià)值的作品的時(shí)候，產(chǎn)生驚異感是非常重要的。一個(gè)很重要的因素，藝術(shù)創(chuàng)作能夠使觀賞者產(chǎn)生驚異之感，敬佩之情，這什么意思？這就是對(duì)于作者的創(chuàng)造力量的高度肯定，高度肯定他的創(chuàng)造力量，就是高度肯定這個(gè)東西是美的。漢字符號(hào)變?yōu)闀ㄋ囆g(shù)，從根本上靠的歷代書法家的巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力量。那么也許有人就要說了，外國人，他也有巨大創(chuàng)造力量，他怎么就沒把本國的文字變成一個(gè)高深的書法藝術(shù)呢？當(dāng)然各國都有書法藝術(shù)，但是大家也公認(rèn)中國的書法藝術(shù)是最高深的，這個(gè)是世界上公認(rèn)的。那么這是什么原因？這就要涉及到中國書法的一些特殊性。
先說這個(gè)特殊的硬件，硬件里邊的第一項(xiàng)仍然需要講漢字。漢字，我剛才講過了，整體上講它不是象形字，但是它是方塊字，方塊字就占有了一定的面積。你別看這個(gè)面積小，有了這塊面積就有文章可作了。其次它的筆畫形狀比較多樣，點(diǎn)、橫、豎、撇，一共有八種，這叫“永”字八法。這八種筆畫形狀在永遠(yuǎn)的“永”字里都有了，八個(gè)形狀。還有它這個(gè)筆畫之間的連接方式比較多樣、比較多變，它對(duì)這一小塊面積的空間切割也比較多樣。還有一點(diǎn)就是它的字體發(fā)生多次變化，“篆隸正草”四個(gè)大變化，這個(gè)中間還有很多小的變化，這些因素加在一起就使得漢字作為一種素材，它比較富有藝術(shù)的可塑性，便于加工成為一種生動(dòng)多姿的藝術(shù)形象，這是漢字作為一種藝術(shù)素材的天然優(yōu)勢(shì)，這是第一項(xiàng)硬件。
硬件的另外一些：筆、墨、紙，這也有特殊性。筆是根軟的毛筆，寫出來的線條可粗可細(xì)、可方可圓，方筆圓筆，可枯可潤，什么叫枯呢？筆上的墨快要干了，寫出來筆道開花了，開花有啥好？寫得蒼勁，如果寫好寫得蒼勁；可枯可潤，“潤”就是滋潤，可直可抖，平直的筆畫還可以抖筆，抖筆顯得格外蒼勁，所以是變化無窮，這是筆。
紙是宣紙，這個(gè)宣紙可是有非常奇妙的功能。它具有托墨、吸墨、化墨的功能，只要你善于運(yùn)用，就能取得非常神奇的表現(xiàn)效果，這是其他紙張所不能比擬的。墨的濃淡可以隨意調(diào)配的，你給鋼筆墨水不行，鋼筆墨水一會(huì)兒濃了、一會(huì)兒淡了，不行。它這個(gè)可以隨意調(diào)配，結(jié)合著巧妙的用筆，可以使“墨分五彩”。這墨是黑的，怎么可以五彩？五彩就是“渴潤濃淡白”。“渴筆”就是枯筆，“潤筆”就是滋潤的，“濃墨”、“淡墨”還有“白”，這個(gè)“白”就是寫好了一張字留下的白，它是一個(gè)藝術(shù)的白，不是一張紙本來的白。所以中國古人講：墨出是字，白出也是字。我們現(xiàn)在講：黑出是藝術(shù)，白出也是藝術(shù)。所以說這都是中國書法成為一個(gè)高深藝術(shù)的一些硬件它有特殊性。硬件很重要，但是更重要的是軟件。
軟件我剛才講了，它主要的就是紙，具有中國特色的一種想像力。想像在心理學(xué)上跟我們?nèi)粘Ｉ罾锼v的不一樣，我們?nèi)粘Ｉ罾镂覀冎v某某人很善于出主意想辦法，那個(gè)人就富有想像力。心理學(xué)上講的想像純粹是一種形象的活動(dòng)。它就是利用我們投到記憶里邊的事物的種種形象，我們從小到大看見過種種事物形象，把它留在腦子里了，現(xiàn)在對(duì)它進(jìn)行分解、綜合、交配這些心理加工，從而就創(chuàng)造出一個(gè)新的形象來，這個(gè)就叫想像。善于造出新的形象的、自己沒有見過的、是我造出來的，這個(gè)就叫想像。
比如文學(xué)創(chuàng)作里邊經(jīng)常用這個(gè)辦法，典型人物，把幾個(gè)人物形象的性格特點(diǎn)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)就叫想像?；蛘哒f繪畫，收其峰打草稿。這幅畫畫的山峰，不是某一個(gè)山峰的照貓畫虎，它是吸取了很多山峰的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)畫出這個(gè)山峰來，這就是想像。那么這種想像能力是世界各國的正常人都有的，不是你中國人特有的，可是中國人的想像卻有一點(diǎn)自己的特色。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化它常常強(qiáng)調(diào)世上的萬事萬物都是相通的，所謂“萬物與我為一”。其中最大的相通就是“天人相應(yīng)”。大自然、人類社會(huì)，你看起來它是彼此獨(dú)立、各行其道，實(shí)際上它確實(shí)彼此密切聯(lián)系、緊密呼應(yīng)，是相互影響的?，F(xiàn)在這個(gè)思想很走俏了，在全世界都走俏，為什么？因?yàn)榘堰@個(gè)思想用到環(huán)保和生態(tài)平衡里去。中國人怎么能在兩三千年以前就能認(rèn)識(shí)到大自然和人類社會(huì)的緊密聯(lián)系呢？那么我們中國人的的確確深受傳統(tǒng)文化“通”的觀念的深刻影響。所以在各類藝術(shù)創(chuàng)造中，各類創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中，我們都習(xí)慣運(yùn)用一種放射式的感悟和聚焦式的想像，這是中國創(chuàng)造思維的一大特色。這兩句話什么意思呢？什么叫放射式感悟、聚焦式的想像？那我們就拿書法家做例子、結(jié)合書法家來談。你要知道書法家所寫出的字、書法形象實(shí)際上都是一種化合物了。它是什么呢？首先從書法學(xué)學(xué)書法，那也不是單一的某一種法書，它是要學(xué)很多種法帖，然后把這些模范書法掰碎了再糅合，創(chuàng)造出一個(gè)新的形象來了。這個(gè)新的形象是更能表現(xiàn)我自己的個(gè)性的，是更符合我自己的審美情趣的一個(gè)形象。
所以每個(gè)人的字，一人一個(gè)樣，這已經(jīng)是一次化合，這個(gè)已經(jīng)是一種相當(dāng)有創(chuàng)造性的一種想像了。但是大書法家的努力還不限于此。大書法家怎么樣？他時(shí)時(shí)刻刻用書法家的眼光來觀察萬事萬物，而往往有比較精彩生動(dòng)的創(chuàng)作感悟，這就叫放射式的感悟。立足書法、放眼萬物、隨出感悟。
中國書法史上很有名的故事，王羲之看鵝在水里游、在岸上走。他看鵝的形體姿態(tài)跟書法有關(guān)系，他把鵝的線條吸取到在書法里。唐代大書法家張旭，草書了，他看當(dāng)時(shí)的最有名的舞蹈家公孫大娘舞劍器魂托舞，他有悟于書法。大書法家懷素在旅途中聽到嘉陵江水的水聲，有悟于書法，對(duì)書法有感悟。著名的篆書家李陽冰，他甚至聲稱他對(duì)天地間萬事萬物都有所得，這就叫放射式感悟。然后你把這些感悟，都作為奇妙的添加劑，統(tǒng)統(tǒng)用到書法創(chuàng)作的化合過程中，也就是想像過程當(dāng)中來，你把它都用到書法創(chuàng)作中來，使得他創(chuàng)作出來的書法形象，成為更加高級(jí)的、更加精密的化合物，這就叫聚焦式想像。同志們可能會(huì)說，你把書法家的想像你說得這么神，我在王羲之書法里我也沒看到鵝的形象，張旭的書法我也沒看到公孫大娘跳舞，懷素書法我更加聽不見嘉陵江水的水聲。你要知道這個(gè)書法家的想像他并不是把萬事萬物的形象生硬地、簡(jiǎn)單地搬到書法創(chuàng)作中來。這種簡(jiǎn)單、生硬地照搬，它只能造成藝術(shù)的分裂。它是怎么樣呢？他是通過精深的形象思維，把各種事物具有美的特征的線條、結(jié)構(gòu)、姿致、風(fēng)度、神情、韻律等等因素經(jīng)過提煉，轉(zhuǎn)化、熔鑄到書法藝術(shù)當(dāng)中。這樣的藝術(shù)想像才叫做精深。它和簡(jiǎn)單地拼湊、堆積、雜糅大不相同。張旭他曾經(jīng)說過兩句話，非常值得后人重視：他說，開頭我看見公主和擔(dān)夫爭(zhēng)路，公主出來了，儀仗隊(duì)，對(duì)面過來挑擔(dān)的挑夫了，路窄就發(fā)生矛盾了，擁擠了。張旭看到了，他從這種雜亂現(xiàn)象當(dāng)中，他悟出筆法之意了。這個(gè)筆法跟這個(gè)線條有關(guān)系，他有一種感悟。然后他看見公孫氏、公孫大娘“舞劍器而得其神”。這一個(gè)“意”字，一個(gè)“神”字，這兩個(gè)字說得真是太好了。說明書法家的想像，他所吸取的東西不是形象地照搬，而是那個(gè)神韻。因此“提意取神”就成為歷代書法家努力學(xué)習(xí)的藝術(shù)奧秘了。
第三個(gè)問題就講功力與線條。我們剛才講了想像能力很重要，是創(chuàng)造力量的重要組成。但是它不是惟一因素，因?yàn)槟氵€要把你腦子里想得好好的形象、美的形象，你把它外化出去，你把它變成實(shí)實(shí)在在審美的對(duì)象，這就要操作了，在書法里就要書寫了。書寫就要功夫了，不練功，你手上沒功夫，你的心里想的和手上不相應(yīng)。你想得好好的，一寫出來完全不是那么回事兒。你再活躍、再優(yōu)美，寫出來的字還是不成樣子。我們前面講了中國筆、墨、紙好得很。你得會(huì)用，你要不會(huì)用，一張宣紙是特別容易弄得一塌糊涂的。書法藝術(shù)有四大要素，就是筆法、墨法、結(jié)體、布局。結(jié)體就是一個(gè)字的結(jié)構(gòu)，千變?nèi)f化。每個(gè)人寫的字結(jié)構(gòu)都不同，同樣一個(gè)字，一個(gè)“張”字，一百個(gè)姓張的寫出來一百個(gè)樣子。布局就是整個(gè)一幅作品的布置、安排。前邊兩個(gè)講究筆法、墨法那就是為了保證書法線條它要有質(zhì)量，這個(gè)東西是最要苦練功夫。你說一個(gè)人很聰明、想像力很豐富，對(duì)書法有好處？有好處。書法創(chuàng)作，剛才講了想像力是創(chuàng)造力量的一個(gè)重要組成，但是這個(gè)線條你再有想像力也沒用的，你就得練，練出質(zhì)量來。你可以拿這個(gè)建筑物比喻。書法線條好比建筑物所用的建筑材料。一幢摩天大樓，設(shè)計(jì)宏偉壯觀，簡(jiǎn)直是好得不得了。你拿什么材料做？你用大土坯造得起來嗎？你用青磚瓦片、木材梁柱你造得起來嗎？你造不起來。你用豆腐渣，那就成了豆腐渣工程了。它這個(gè)東西要高級(jí)的建材才行。這個(gè)書法線條就等于是書法最適合使用什么樣的材料。那么有的人就會(huì)說你這個(gè)比喻不恰當(dāng)，玻璃鋼、大土坯一望而知，你這個(gè)書法線條都是黑色道道，它有什么質(zhì)量區(qū)別？你有了欣賞的經(jīng)驗(yàn)、有了欣賞的水平，基本上也是一望而知。如同你走到長(zhǎng)安街上，你看到工商銀行的新大廈，你突出的感覺：它的建材可是高級(jí)，比一般的房子要高級(jí)得多。這跟書法一樣的，你對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的、有水平的觀賞者來講，這個(gè)線條有沒有質(zhì)量，一望而知。那么現(xiàn)在就要問：什么樣的書法線條才是高質(zhì)量的？你總要講講，總得有個(gè)描述的標(biāo)準(zhǔn)。用一句話來概括：就是這個(gè)書法線條要有力度。中國古人他有各種各樣的描述：遒勁，筆法要遒勁，洗練、老辣、圓健、彈力、內(nèi)勁、鐵劃銀鉤、長(zhǎng)槍大戟、力透紙背、入木三分，多生動(dòng)！古人描寫筆法有力很生動(dòng)，但是還不夠生動(dòng)，最最生動(dòng)的，要數(shù)已故的胡小石先生。他是南京大學(xué)的教授，他對(duì)書法線條有兩句話，他說書法線條應(yīng)該像鐘表里常運(yùn)的發(fā)條，他說的是機(jī)械表，不是現(xiàn)在的電子表，機(jī)械表里的發(fā)條噌噌噌在運(yùn)動(dòng)、有彈性，不可如湯鍋中爛煮之面條。你不可以像湯鍋里頭的面條，這面條而且是煮爛了，一點(diǎn)筋道都沒有。你的書法如果是面條就不行。所以說多少書法家、書法理論家都強(qiáng)調(diào)書法線條要有力度。
書法線條有力度有什么好處？在審美方面有什么好處？首先，線條有力才顯得有生機(jī)、有活力。你看現(xiàn)在報(bào)刊上印出的大字標(biāo)題，那真夠大的，排得非常勻稱，很整齊，它也很好看。但是你看它那線條，現(xiàn)在放大了看得清楚了，死死板板地，沒有生氣、沒有活力，所以它不是書法藝術(shù)。沒說有人練書法從報(bào)紙上剪標(biāo)題作為字帖，沒有的，因?yàn)槟莻€(gè)不是書法。這個(gè)線條必須要含有內(nèi)力或者彈性，它才顯得活跳圓轉(zhuǎn)，就像生猛海鮮富有表現(xiàn)力了。寫字要求肥而不腫，瘦而不削，什么意思？你可以寫得粗、可以寫得肥，但不能浮腫，你不能患上浮腫病，因?yàn)楦∧[不是胖。那么你也可以寫得瘦、寫得細(xì)，你可以減肥，但是你不能肌肉萎縮。所以就書法線條而言，有力度就是有質(zhì)量，就是玻璃鋼；沒有力度就沒有質(zhì)量，就是大土坯。古人形容書法，說它“入木三分”是表述一種觀感，是講書法力的形象，它不是說毛筆真正能夠把木板都刺穿了，不是這個(gè)意思。它主要是講筆對(duì)墨的控制、墨對(duì)紙的滲透都有高度熟練的技巧，達(dá)到恰到好處。那個(gè)筆法才顯得沉著、深刻、不浮躁、不淺薄、有分量、有厚度。這是一條，有力度就有生氣活力。第二，線條有力再加上結(jié)構(gòu)緊湊，這實(shí)際上就是藝術(shù)準(zhǔn)確性的一種表現(xiàn)，顯然極為重要。關(guān)于這個(gè)問題，我們拿打乒乓球來做比喻就很清楚看出這個(gè)問題。任何人開始打球，他都只能托一托，擋一擋，恰恰給人造成一板扣死的機(jī)會(huì)。他的球拍的揮動(dòng)和球的運(yùn)動(dòng)線條都是沒有力氣的。是不是因?yàn)檫@個(gè)打球人沒有力氣？不是，他是舉重運(yùn)動(dòng)員，他力氣大得很，但是他沒有練過乒乓球，他不會(huì)打，他沒有準(zhǔn)確的動(dòng)作，他一用力就要出界或者落網(wǎng)。所以他只能小心翼翼，打起來毫無力度。等到成了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員以后，他打出來的球就不一樣了，那個(gè)時(shí)候有力了、也好看，而且準(zhǔn)確了。準(zhǔn)確性是創(chuàng)造力量充分到位的表現(xiàn)。對(duì)于美的創(chuàng)造是否成功，它起著決定性的作用。你說我特別善于創(chuàng)造，但是我每回都不能到位，那你這是廢話，都不能到位你就無所創(chuàng)造。所以我們必須把線條力度和藝術(shù)的準(zhǔn)確性、創(chuàng)造性的到位聯(lián)系起來看，你才能真正理解它的重大含義。
以上我們講的第三個(gè)問題主要講書法線條要有質(zhì)量，而這個(gè)質(zhì)量只有靠練功才能夠提高。當(dāng)然練功所要解決的問題也不僅僅是線條質(zhì)量問題，還有多種問題。我們今天沒有時(shí)間可以展開來講，但是我們看到一個(gè)情況：中國歷代優(yōu)秀書法家、書法理論家，沒有一個(gè)人不強(qiáng)調(diào)功夫在真正的藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中的作用。這種強(qiáng)調(diào)對(duì)于保證千百年來書法藝術(shù)的健康發(fā)展，具有極為重要的意義。我們中國書法，千百年來經(jīng)過那么大的發(fā)展，而始終是前進(jìn)的、是健康發(fā)展的，就跟那么多人強(qiáng)調(diào)真功夫有很大關(guān)系。
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