馮宜全：漢語(yǔ)字音起源學(xué)說(shuō)
提要：筆者長(zhǎng)年多方考證漢語(yǔ)字音的客觀聲源，在此基礎(chǔ)之上研究發(fā)現(xiàn)：1、在今用8000余漢字中，約有2000余字的讀音恰與動(dòng)植物等客觀物體的發(fā)聲相同，由此構(gòu)成象聲語(yǔ)字音；每一同音族（同音字條）都含有一個(gè)或多個(gè)客觀聲源字，其余為衍聲字；每一同音族所包括的全部同音字，都可以聯(lián)系為一個(gè)或多個(gè)同音借音系統(tǒng)，從而提出了元初語(yǔ)源學(xué)及同音遞訓(xùn)法兩大概念。2、相關(guān)發(fā)現(xiàn)，聲源字是以客觀物體的某種屬性借音借義與衍聲字。例如豹字：豹吼聲→豹子總是狠狠地抱住獵物→人們驚呼豹！豹！以報(bào)知他人躲避。所借之義，遠(yuǎn)非聲源字豹的本義，而是豹子習(xí)性和人類(lèi)關(guān)系的某種自然發(fā)生義，這種以某種聯(lián)系而轉(zhuǎn)出它義的屬性聯(lián)系，稱之為元初聯(lián)轉(zhuǎn)義。3、進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，古人所揭示的形聲造字法，實(shí)質(zhì)是形意造字法；所謂形旁聲符，實(shí)質(zhì)是形旁意部。例如河字：用曷罐汲取河水聲；河是可以流動(dòng)、可以飲用的水；水、可合義為河。形意造字法，以形意合義為原則，從而造成了絕大多數(shù)同音字形義殊異的復(fù)雜結(jié)局。
一、元初語(yǔ)源學(xué)的提出
漢語(yǔ)字音起源問(wèn)題，屬語(yǔ)源學(xué)。語(yǔ)源學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵，分兩大范疇：①元初語(yǔ)字音的起源；②假借語(yǔ)字音的起源。前者稱元初語(yǔ)源學(xué)，后者是傳統(tǒng)的借音語(yǔ)源學(xué)。迄今為止的語(yǔ)源學(xué)，除少數(shù)摩聲詞之外，都是借音語(yǔ)源學(xué)。
1、漢語(yǔ)字音和物體發(fā)聲的統(tǒng)一性
筆者研究發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物的字音都和它的叫聲或碰擊聲相同。例如：虎叫聲虎；豹吼聲豹；雞叫聲雞；鴨叫聲?shū)啞谬斏w聲龜；敲鱉蓋聲鱉；敲貝殼聲貝；敲蟹蓋聲蟹……植物也不例外：拔草聲草；斷根聲根；風(fēng)刮樹(shù)聲樹(shù)；雨淋樹(shù)聲淋……吃梨聲梨；吃桃聲桃；咬蘋(píng)果聲果；切菜聲菜……在無(wú)機(jī)界：倒水聲水；鑿冰聲冰；踩雪聲雪；下雨聲雨；刮風(fēng)聲風(fēng)；起火聲火；擊石聲石；揉沙聲沙……在人類(lèi)社會(huì)：刨鎬聲鎬；割禾聲割；砍斧聲斧；碰刀聲刀；搖鈴聲鈴；擊鐘聲鐘；車(chē)行聲車(chē)……據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在8000漢字中，讀音和客觀物體發(fā)聲相一致的字，大約2000個(gè)，并且，在約1200個(gè)聲符中，每一聲符都含有一個(gè)或多個(gè)這樣的字。這種統(tǒng)一性證明了兩種關(guān)系：①元初語(yǔ)字音起源于客觀物體發(fā)聲，由此產(chǎn)生客觀聲源字；②聲源字同音借音與諸多衍聲字，構(gòu)成本聲符的同音字系統(tǒng)。
字音和物體發(fā)聲的統(tǒng)一性表明，漢語(yǔ)字音的起源，完全遵循辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之反映論原理：意識(shí)是人腦對(duì)外界的反映。人腦反映物聲，形成象聲語(yǔ)字音。人腦經(jīng)由耳朵印象客觀聲音，人類(lèi)才能由五音器官發(fā)出相應(yīng)的聲音。例外的是，像啊、嗷、嗚、嘰等動(dòng)物性的鳴叫聲，是由情感的需要而衍生的態(tài)勢(shì)語(yǔ)音。但這畢竟是非常有限的。人類(lèi)的進(jìn)化，集中表現(xiàn)為勞動(dòng)和智力相輔相成的發(fā)展。腦力和智力的發(fā)展，有賴于眼、耳等感覺(jué)器官的發(fā)展。古人眼見(jiàn)虎、豹兇殘之態(tài)，而驚聞虎嘯豹吼之聲：為了生存，就要有意識(shí)地記住萬(wàn)物的形態(tài)和聲音，而五音器官則隨著摩音的發(fā)展而逐漸達(dá)于完善。
2、漢字象形和漢語(yǔ)象聲的統(tǒng)一性
漢字是象形文字。先人據(jù)物形物象而得其印象，據(jù)其印象而撰造文字，以形象而生動(dòng)地反映自然界和人類(lèi)社會(huì)生活。漢字的這種起源過(guò)程，顯然是與中國(guó)地大物博、山川秀美，到處奇峰異嶺的地理特征密切相關(guān)：原始人到處刻畫(huà)圖騰，世代積累，漸漸形成強(qiáng)烈的圖像意識(shí)，乃至衍生出象形文字。
轉(zhuǎn)而思之，仍以中國(guó)的地理環(huán)境為發(fā)端：山水風(fēng)雨，氣象萬(wàn)千，而聲響各異；飛禽走獸，千奇百怪，而鳴音萬(wàn)種；草木蟲(chóng)魚(yú)，五色繽紛，而籟聲千端。原始人耳濡目染，聞其聲而見(jiàn)其物，視其物而知其聲，世代形成強(qiáng)烈的聲像意識(shí)，漸漸能摩其音以指其物，乃至衍生出象聲語(yǔ)音，以及被象聲語(yǔ)音所控制的借聲語(yǔ)音。
史傳黃帝時(shí)代倉(cāng)頡造字，這意味著造字是原始公社的規(guī)劃性文化行為。而語(yǔ)音的起源，則是原始人群的自發(fā)性文化行為。由于人腦接收、記錄和反映外界聲音的自然統(tǒng)一性，原始人群的語(yǔ)音，必然是遵循統(tǒng)一的自然規(guī)律不謀而合，并在群體生活的廣泛聯(lián)系中形成社會(huì)性的、統(tǒng)一而確切的語(yǔ)言。顯然，古人造字時(shí)，必然是以已然俗成的語(yǔ)音為基礎(chǔ)，并進(jìn)行規(guī)范性標(biāo)定。因此也就根本不會(huì)意識(shí)到語(yǔ)音還有個(gè)起源問(wèn)題！況且，語(yǔ)音的起源，也不像文字那樣能以固態(tài)痕跡自然而然地存留于后世?；诖斯剩瑵h字起源的開(kāi)路先鋒——語(yǔ)音的起源，只好以啞態(tài)文化深蘊(yùn)于漢字的音形義之中！
世界的統(tǒng)一性，就在于它的物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)的，因而不同的自然環(huán)境必然產(chǎn)生不同的語(yǔ)言文字形態(tài)。相比之下，歐洲的地理環(huán)境要比中國(guó)簡(jiǎn)單得多：地勢(shì)緩平、冰雪期長(zhǎng)、物種乏匱、人煙稀少、自然景觀稀疏，因而不能萌生象形文字；相應(yīng)地，其客觀聲源寡淡，難以誘發(fā)象聲語(yǔ)音，只能用有限的字母構(gòu)成拼音語(yǔ)言和文字。
根據(jù)自然界千萬(wàn)年才顯其變化的原理，可認(rèn)為現(xiàn)今的聲源和遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有什么差別。這種自然統(tǒng)一性表明，漢語(yǔ)字音的起源問(wèn)題，并非是斷代文化，而是語(yǔ)言文字學(xué)和客觀聲音世界——人類(lèi)社會(huì)和自然界全面交叉的新興科學(xué)。
雖然聲源字多達(dá)約2000個(gè)，然而，聲源客體的數(shù)目卻只有幾百個(gè)。這是由于：許多聲源客體都會(huì)因不同的條件而發(fā)出多種聲音。例如：
雞能發(fā)出嘰、即、擠、西、棲、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等聲音；狗能發(fā)出狗、夠、犬、吠、犯、飯、乞、器、迄、汪、望、忘、妄、突、走、臭、去、覷、默、我、戌等聲音；豬能發(fā)出豬、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等聲音；羊能發(fā)出羊、養(yǎng)、恙、詳、南、赧、勉、媽、咩、短、長(zhǎng)、群、未等聲音；水表現(xiàn)為江、河、湖、海、泉、溪、淵、潭、波、濤、浪、瀾等百余種地理形態(tài)，從而發(fā)出多種聲音；火因不同的物理形態(tài)發(fā)出火、煙、燃、燒、著、燎、紅、黃、爍等聲音；雪因厚度硬度不同，被人踩時(shí)發(fā)出雪、北、穴、血、埃、皚、矮、隘等聲音；車(chē)因不同的路況發(fā)出車(chē)、輟、輪、論、軻、軸、軌、轱、轍、澈等聲音。
這種一物多聲的特征，暴露著下述規(guī)律：①聲源字是古人生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)聲現(xiàn)象的總和，因而也是古人生產(chǎn)生活的縮影；②與人類(lèi)生活切近的動(dòng)物發(fā)聲，構(gòu)成大量的聲源語(yǔ)字音；③象聲語(yǔ)音并不局限于象形文字，在指示、會(huì)意、形聲三類(lèi)字中，都有大量的聲源字。④一物多聲，也是產(chǎn)生多音字的原因。例如牛用角角斗聲角jiǎo和角jué。角斗→決勝→角色，牛角→攪動(dòng)→僥幸。形成多音字的另一原因是一字多義。例如牛角斗有感覺(jué)，人睡覺(jué)時(shí)也有感覺(jué)。
二、元初聯(lián)轉(zhuǎn)義的自然哲學(xué)
如上述，雞狗等動(dòng)物能發(fā)出多種聲音，是其多種生存行為的產(chǎn)物。若多自然屬性被引申為人文語(yǔ)字義，這表明古人是根據(jù)動(dòng)物屬性和人類(lèi)屬性的同一性和聯(lián)系性，聞其聲而納為語(yǔ)字音，引其義而納為語(yǔ)字義。這種音義兼納的性質(zhì)，是音義并訓(xùn)法的客觀依據(jù)。其中的義訓(xùn)法，就是以自然發(fā)生義為基礎(chǔ)的元初聯(lián)轉(zhuǎn)義。當(dāng)聲源字向衍聲字發(fā)展時(shí)，是以某種聯(lián)系而轉(zhuǎn)出它義，并且是連環(huán)轉(zhuǎn)義，連環(huán)借音，或輻射式借音，即同音遞訓(xùn)法。此外，元初聯(lián)轉(zhuǎn)義也恰恰是古人造合體字的依據(jù)，據(jù)其可發(fā)現(xiàn)許多甲、金文字的構(gòu)意。
1、元初聯(lián)轉(zhuǎn)義凡例試訓(xùn)
雞 小雞叫聲雞→雞肉幾乎都是肌肉→雞消化快，經(jīng)常饑餓→饑者干瘦，遭人譏笑。形訓(xùn)：雞，在溪谷中棲息的鳥(niǎo)。推側(cè)其形體較大，而被人類(lèi)飼養(yǎng)，和山雞不是一個(gè)種。幾，由雞轉(zhuǎn)義為幾，證明幾是雞腿的象形。幾只雞常擠來(lái)擠去地取暖，擠動(dòng)時(shí)雙腿叉開(kāi)，象形為幾，故又讀jǐ 。
即 小雞餓時(shí)叫聲即→亟待喂食→立即喂食→小雞群集→急忙即食→即食則吉祥。形訓(xùn)：吉，雞的食性廣，到處即食。民以食為天，即則吉祥。吉，由王和口會(huì)意為王者的口福最吉；或由牡器和口會(huì)意為公雞最有口福和艷福。
西 小雞傍晚?xiàng)Q聲西→日落的方向就是西→雞在樹(shù)杈上棲→雞棲鳴時(shí)，明顯在呼吸。
公 公雞踩蛋——與母雞交尾之前叫聲公→公雞被多只母雞所公用→蜈蚣的肢節(jié)公平分布。形訓(xùn)：公，由八、口會(huì)意為公雞和母雞交配時(shí)口對(duì)口，后世衍為厶生活。
配 公雞踩蛋時(shí)抖落翅膀聲配→公雞和多只母雞反復(fù)交配，精力十分充沛。形訓(xùn)：酉，水、酉會(huì)意為酒，證明酉是釀酒的罐，里邊有酒糟，用以酉（喂）雞，因此地支酉就代表雞。己，也是雞的象形字。小雞擠堆時(shí)腿向后登，都想讓自己得到溫暖。己排天干第六，酉排地支第十，兩者的最小公倍數(shù)，恰為六十，酉、己會(huì)意為配。交配，是酉雞自己的行為，不用人工安排。
母 母雞下蛋前躊躇地連連叫聲母→田畝是莊稼之母→拇指粗大似母→保姆代人為母→農(nóng)人僅留一只雄畜為種，似母而反稱牡。
咕 母雞下蛋前咕鳴聲→年輕的女性經(jīng)常咕、咕地喚雞，就叫姑→姑娘的體態(tài)嬌柔細(xì)嫩，線性美麗，很像蘑菇。
友 小雞孤單時(shí)友、友地亂叫→主人或伙伴來(lái)時(shí)，欣喜地叫聲有、有→酉罐里有酒糟→羑里是富有之地→谷禾中生有莠草。
吠 狗在狂叫之余，叫聲吠、吠→狗的肺相對(duì)最大→人費(fèi)力時(shí)，肺呼吸加劇。形訓(xùn)：肺，月和沛會(huì)意，肺是最充沛的內(nèi)臟器官。沛，水和柿?xí)?，柿汁最充沛。市、世的甲骨? 是柿子枝果的象形字，市、世通假。柿子在運(yùn)輸中容易——顛沛流離。
犯 狗在吃食時(shí)，它狗前來(lái)，咆哮聲犯→狗吃飯時(shí)不能侵犯→人們反復(fù)盛飯，就像販貨。
器 狗經(jīng)常器、器的打噴嚏→噴出水汽→水汽就像空氣→獵狗就像狩獵的武器→狗捕到獵物，迄止于主人面前→主人收訖。形訓(xùn)：器，犬用口到處亂咬，就象狩獵的武器。
乞 狗打噴嚏聲亦乞→狗常坐在主人跟前乞食→狗得食則起→人踮起腳是有所企望。
我 狗冷然叫聲我、我→狗不許外人外物進(jìn)入院內(nèi)，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈。
口 豬嚼塊莖食物時(shí)聲聲口→豬的口相對(duì)最大→人類(lèi)口食的問(wèn)題最大：就叫人口。形訓(xùn)：口，豬口的象形字。口的甲骨文 上端出頭，是豬嘴根縫的象形。
羊 羊普通叫聲羊→羊總是揚(yáng)著頭→人揚(yáng)頭看高高的楊樹(shù)→就像看天上的太陽(yáng)。
燃 火堆緩慢燃燒聲→古人用火，需要火堆常燃→問(wèn)：火堆燃否？答：燃也！——文言：然也！
埃 踩雪聲?！宄e雪時(shí)，發(fā)現(xiàn)白雪下面挨著埃塵。
皚 踩雪聲亦皚→山巒白雪皚皚→大雪封山，古人日子難挨→癌癥最難挨。
輪 車(chē)輪掄水聲→遠(yuǎn)古多水，車(chē)輪經(jīng)常沉淪→車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的道理，就像倫理。
論 車(chē)輪顛簸聲聲論→遠(yuǎn)古道路較差，坐車(chē)人總要紛紛議論→就像在討論。
上述據(jù)元初聯(lián)轉(zhuǎn)義借音凡例表明，古人在聯(lián)義借音時(shí)樸素地運(yùn)用了形象思維、歸納、演繹和類(lèi)比等邏輯方法；不自覺(jué)地運(yùn)用了內(nèi)在聯(lián)系、相對(duì)性、特殊性、條件、轉(zhuǎn)化等辯證法規(guī)律，其中形象思維邏輯和特殊性法則尤為突出。
2、形象化聯(lián)義，典型化轉(zhuǎn)義
語(yǔ)音一經(jīng)形成，相應(yīng)地，所表征的事物就有了概念和定義。事物——矛盾的特殊性，規(guī)定了概念和定義的特殊性。而要在既成概念中合理地引申出新概念，就必須形象化聯(lián)義，典型化轉(zhuǎn)義——元初聯(lián)轉(zhuǎn)義。在遠(yuǎn)古人類(lèi)，這種邏輯方法是基于自然界萬(wàn)物的屬性聯(lián)系自然而然地形成的。除上述的凡例之外，這里再列舉各類(lèi)典型：
動(dòng)物類(lèi)：大象的脖項(xiàng)最粗；鱷魚(yú)的上顎最大；猴子的喉嚨（嗉囊）最粗；鹿走路最有節(jié)奏；鳥(niǎo)飛翔時(shí)，體態(tài)全非；貓經(jīng)常拱腰貓腰；蛇經(jīng)常吐舌頭；烏龜死、活都是甲——假象；龜要?dú)w于水中；鱉態(tài)令人憋氣；烏鴉的牙最大；鵝的額頭最高；獾行最為歡快；燕子咽食最快；鶴舞動(dòng)翅膀似賀；刺猬形似胃；隹尾形似椎；犬與主人繾蜷不離；蝸?？偸潜持C；貝殼背對(duì)背；蚊子飛行呈紋狀；由于房門(mén)朝陽(yáng)并有炊煙散出，蒼蠅最?lèi)?ài)盈門(mén)；蚯蚓鉆棲于垅丘；螃蟹棲于河旁；青蛙居于水洼；魚(yú)躍出水，形似彎月；逾越的魚(yú)兒最愉快；蜜蜂密聚于巢；蜂聲就像刮風(fēng)……
植物類(lèi)：樹(shù)干直豎；樹(shù)杈分叉；樹(shù)木經(jīng)常沐浴雨水；樹(shù)林經(jīng)常淋雨；樹(shù)木年輪和眼睛目輪相像；柿樹(shù)美如都市；柿子色美而澀口；芝麻粒一倒走之；芝麻秸就是一枝；甘蔗林遮天蔽日；莊稼收獲，田野豁然開(kāi)朗；種稻需要有水道；稗子垂頭似拜；李子樹(shù)下低頭似行禮；莊稼一歲一結(jié)穗；過(guò)年吃黏糕；蘋(píng)果似包裹；梨汁淋漓……
水文氣象類(lèi)：下雨誘發(fā)人人語(yǔ)；風(fēng)常呼，令人忽視；冰雹落地融化變??；霜和露是水的雙重現(xiàn)象；打雷似擂鼓；河水有時(shí)干涸；大江自然成為疆界；落淵者沉冤；溪谷就是蹊徑；潭聲似談；涓流似捐；湲流援援不斷；淼水十分渺?。凰畤W嘩，形似花；夏天下雨；冬冰咚咚響；冬天，河?xùn)|岸先結(jié)冰；冰凍形似棟；冰洞之下水在運(yùn)動(dòng)……
金屬巖石類(lèi)：銅的質(zhì)地相同；金子常新似今；朋友的關(guān)系鐵定，則發(fā)請(qǐng)?zhí)?；銀錠形似牙齦；錫熔化則?。谎心r石，邊研邊言；峨峰高似鵝頭；峭壁陡似劍鞘；山崖形似牙；河岸高障陰暗；巖石特別堅(jiān)實(shí)；山坡都是偏頗……
工具器具類(lèi)：用鎬搞生產(chǎn)；用鋤頭除地；紡線仿如蠶吐絲；錘頭總是下垂；房子防風(fēng)雨；門(mén)戶護(hù)主人；房檐就是前沿；宮殿正脊似弓；戶樞要杜絕蠹蟲(chóng)；鋸木要有尺寸依據(jù)；伐竹做竹筏；船在水中傳動(dòng)；舟似河中沙洲；銅鼎的頂部最大；吊鐘十分中正；笙產(chǎn)生的聲音最美；笛聲啟迪情懷；鈴聲引人聆聽(tīng)……
人文類(lèi)：人性最仁善；得于人則戴德；義乃互易之情；倫理以禮為先；哥哥在田里割禾；爸爸常舉鎬把勞作；爹爹走路跌跌撞撞；父親赴外謀生；汝乃乳兒；儒如人意；捉雉須有智；合轍就是哲理；螺螄似有所思；人聞響聲則想；會(huì)者聰慧；雀喙靈巧；省悟似醒；叫則攪覺(jué)；母親摑拍乖兒；孩子還要玩耍；獲、貨或可為禍；人遭災(zāi)則烏呼哀哉；斷藕對(duì)偶，就是偶然……
以上兩個(gè)同音字的元初聯(lián)轉(zhuǎn)義，有初文和后起字的關(guān)聯(lián)，但大部分是超出了這種關(guān)聯(lián)。這種超越性，一是衍聲字的義和聲源字的義面目全非，二是衍聲字的構(gòu)形另有其規(guī)，而這就暴露了漢字同音聯(lián)義借音以及形意造字法的基本規(guī)律。
三、同音遞訓(xùn)法的科學(xué)性
1、傳統(tǒng)聲訓(xùn)學(xué)四法并訓(xùn)
始自東漢劉熙《釋名》的傳統(tǒng)聲訓(xùn)學(xué)，主張同音訓(xùn)、雙聲訓(xùn)、疊韻訓(xùn)三法并訓(xùn)。同音訓(xùn)：衣，依也；雙聲訓(xùn)：公，廣也；疊韻訓(xùn)：禮，體也。千年之后，元初戴侗在《六書(shū)通釋》中主張“因聲而見(jiàn)義”。疊韻訓(xùn)：影，景也。清代王念孫在《廣雅疏證》中例論：“《廣雅》躊躇，猶豫也，乃雙聲之相近者”。其雙聲、疊韻訓(xùn)法一直為后世學(xué)者奉為圭臬，近今學(xué)者多宗其法?！墩f(shuō)文解字》疊韻為訓(xùn)：天，顛也；僑，高也。上溯至孔子：政者，正也。據(jù)《荀子》訓(xùn)：隊(duì)，墜也?！肚f子》遞訓(xùn)：庸，用也；用，通也。據(jù)《漢書(shū)》訓(xùn)：?jiǎn)?，聞也。段玉裁?xùn)：門(mén)，聞也。上述表明，除了同音訓(xùn)、雙聲訓(xùn)、疊韻訓(xùn)三種訓(xùn)法之外，還有近音（同音節(jié)）訓(xùn)（問(wèn)，聞也），可總其為四法并訓(xùn)。四法并訓(xùn)的結(jié)果，學(xué)者各執(zhí)其義，聞?wù)吣砸皇恰?/font>
同音遞訓(xùn)法與上述四法并訓(xùn)大相徑庭（參照前文訓(xùn)）：
廣：閃電雷鳴聲咣、廣、逛→閃電光和雷鳴聲十分廣大→就像在天空游逛。
體：馬踏蹄聲蹄和體→馬蹄提起來(lái)，就是肢體在運(yùn)動(dòng)。
影：禾穗上的粟粒脫穎聲影→米粟的苞片，就像米粟的影子。
景：水桶擊入井水中發(fā)聲景→此時(shí)人的脖頸伸向井中，井水映出天景→令人憧憬→警惕切勿落井。
豫：敲擊玉石聲→象牙潔白似玉，象別稱豫→玉石猶如豫牙，孰真孰假，令人猶豫。
天：向干熱的大鍋中添水聲天→水沸騰蒸發(fā)上天→天天做飯，一添就是一天。
顛：車(chē)載禾稼聲顛，車(chē)載顛簸→載物高似山巔→滇池就在山巔→掂物則顛來(lái)顛去。
2、漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)主證同音遞訓(xùn)法
目前語(yǔ)音學(xué)關(guān)于語(yǔ)音系統(tǒng)的定義，等同于音位系統(tǒng)，劃分為聲、韻、調(diào)三方面。這種全同概念，在拼音文字是適合的。但在漢語(yǔ)，語(yǔ)音系統(tǒng)和音位系統(tǒng)卻是全異關(guān)系。漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，應(yīng)是對(duì)語(yǔ)音屬種關(guān)系的分門(mén)別類(lèi)，即：全部語(yǔ)字音→同聲母語(yǔ)字音→同音節(jié)語(yǔ)字音→同音語(yǔ)字音
層層包含的四級(jí)單元?！缎氯A字典》所列的音序表，正是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的科學(xué)劃分。它的形成，是歷代語(yǔ)音學(xué)家長(zhǎng)期探索的產(chǎn)物。六朝始見(jiàn)韻書(shū)和四聲名稱；始自陸法言《切韻》的韻書(shū)，大都以四聲劃分韻部，惟《中原音韻》以韻部劃分四聲；近人勞乃宣《等韻一得》把聲母、韻母、四聲列為拼音三綱；新中國(guó)才出現(xiàn)了以聲母劃分音節(jié)，以音節(jié)劃分同音族的音序字典。雖然漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)是在近代才完成的，然而漢語(yǔ)語(yǔ)音的客觀內(nèi)容卻早已成了遠(yuǎn)古人類(lèi)的語(yǔ)音。從現(xiàn)象上看，是語(yǔ)音學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展而形成了漢語(yǔ)拼音，但本質(zhì)上卻是語(yǔ)音的分門(mén)別類(lèi)。也可以說(shuō)，語(yǔ)音是內(nèi)容，拼音是形式。而語(yǔ)音學(xué)的發(fā)展，則是欣喜于形式的完成，而忘記了內(nèi)容，從而深深地掩蓋了語(yǔ)音的系統(tǒng)規(guī)律，因此也就掩蓋了四法并訓(xùn)的歷史曲誤。
據(jù)《新華字典》，8000余漢字僅分為23種聲，每種聲平均含有300余字。雙聲訓(xùn)難免五花八門(mén)；8000余漢字僅分為35種韻，每種韻平均含有200余字，疊韻訓(xùn)古今莫衷一是。8000余漢字劃分為400多個(gè)音節(jié)，許多音節(jié)含數(shù)十乃至上百個(gè)同音節(jié)字，近音訓(xùn)勢(shì)必難得其確。8000余漢字細(xì)分為1200個(gè)同音族，除去約150個(gè)獨(dú)音字，約有1050個(gè)同音族含有同音字，每一同音族平均含8個(gè)同音字，同音訓(xùn)的準(zhǔn)確率最高。漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)表明，同音字是最基本、最具體的字音單元。事物都是由具體綜合為抽象，個(gè)別組合為一般。字音是具體地、個(gè)別地產(chǎn)生的，它絕不會(huì)離開(kāi)具體的、個(gè)別的聯(lián)系，而陷入抽象泛泛的聯(lián)系。
3、同音借音法的共振原理
人腦接收聲音，遵從聲學(xué)的共振原理，即某種聲音是以電磁波的作用——猶如錄音機(jī)那樣——在大腦中構(gòu)成相應(yīng)的聲紋圖像；若再聽(tīng)到這種聲音，就會(huì)發(fā)生電磁波共振；反之相反。古人聽(tīng)見(jiàn)：用戈尖劃畫(huà)聲劃，房檐冰柱融化聲，也是化。于是聯(lián)想：劃畫(huà)表達(dá)物義，就像是在說(shuō)話；聽(tīng)冰融水滴聲即知冰在化，也像是在說(shuō)話，于是就產(chǎn)生了劃、化和衍聲字畫(huà)、話的同音字系統(tǒng)。如此的系統(tǒng)一個(gè)又一個(gè)地產(chǎn)生出來(lái)，數(shù)千客觀聲源就變成了語(yǔ)字音。從商朝歷史形態(tài)及甲骨文字的涉及面來(lái)看，當(dāng)時(shí)400多個(gè)音節(jié)及千余個(gè)聲符的語(yǔ)音已基本形成，大量的同音字已然出現(xiàn)。漢字音少字多，最終表現(xiàn)為一音多字的同音族。這一現(xiàn)象，暴露著同音借音法的本質(zhì)。全部聲符的同音字存在著元初聯(lián)轉(zhuǎn)義的關(guān)系，證明著這一本質(zhì)的普遍性。而這一本質(zhì)的本質(zhì)，就是同音共振原理。同音共振原理，于今毫不例外。你說(shuō)周公叫姬旦，兒童就會(huì)聽(tīng)成雞蛋！我叫馮宜全，聽(tīng)者都會(huì)問(wèn)：哪個(gè)yí？別字現(xiàn)象和聞音不能確字的現(xiàn)象，都是同音共振原理的必然反映。同音借音法，就是遵循同音共振原理而產(chǎn)生同音字。
四、形意造字法雛論
自春秋以來(lái)，古人漸漸發(fā)現(xiàn)造字六法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，史稱六書(shū)。依《說(shuō)文序》：形聲相益謂之字。在《說(shuō)文》中，形聲字已占80%。古今學(xué)者一直認(rèn)為，形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。在大多數(shù)形聲字，聲旁只表示讀音，和字義沒(méi)有必然的聯(lián)系，例如河的可只表示讀音。而筆者卻發(fā)現(xiàn)，絕大數(shù)形聲字的聲旁都表示字義；所謂形聲字，絕大多數(shù)都是形意字；古人造合體字的基本方法，應(yīng)該是形意造字法。
1、四類(lèi)形聲字和四法并訓(xùn)相互致誤
眾所周知，形聲字并不嚴(yán)格地表聲，大部分僅僅是相似音。大致分同音、近音、同韻、近韻四大類(lèi)：
同音類(lèi)：湖、溪、清、源、絹、締、織、蝗、螳、腥、肝、境、坪、勉…近音類(lèi)：想、悵、恙、妄、紊、姑、苛、骸、胯、飯、浙、勝、偉、響…同韻類(lèi)：河、嫌、姿、終、錫、勤、謗、該、臉、睡、翔、鴿、鴨、姝…近韻類(lèi)：挽、澆、活、聞、狂、諢、焚、襯、課、妙、眠、浪、漸、瓊…
以上四類(lèi)形聲字，除同音類(lèi)之外，其余都要變讀。而變讀就像近音訓(xùn)、雙聲訓(xùn)、疊韻訓(xùn)那樣無(wú)規(guī)可循。因此，變讀的方法，就是查字典。除此之外，還有驟、娛、娑、給、陳、軌、迪、諳、肺、槐、賄、绔、臀等另聲類(lèi)形聲字，根本無(wú)從變讀，只好把它們劃為待考的古音類(lèi)。顯然，古人把上述五類(lèi)字概括為形聲字，是把全異關(guān)系的概念當(dāng)成了全同關(guān)系，其概念不清，定義過(guò)窄。這種明顯的邏輯錯(cuò)誤，植根于字音起源的三大規(guī)律（聲源字、元初聯(lián)轉(zhuǎn)義、同音借音法）盡被湮滅，派生于古人陶醉于許多合體字的字元直接表聲，而僅僅想到了聲，卻完全看不到意。如果說(shuō)，是秦統(tǒng)一文字誘發(fā)班固、許慎等文人推出了形聲字的概念，那么，后世的四法并訓(xùn)的聲訓(xùn)學(xué)，正是運(yùn)用這一錯(cuò)誤概念而發(fā)生發(fā)展的。
2、形意造字法試訓(xùn)
筆者認(rèn)為，絕大多數(shù)合體字都是由形旁和意部合成新字義的形意字。而當(dāng)意部也是形意字時(shí)，為了簡(jiǎn)潔字形，意部省形。試訓(xùn)如下：
鷄：原在溪谷中棲息的鳥(niǎo)，奚是溪的省文。（以下略）
鴨：嘴似甲殼的鳥(niǎo)。
鵝：經(jīng)常高聲?shū)Q叫——自我鳴其名的鳥(niǎo)。
鴉：體黑牙白的鳥(niǎo)。
鴿：合群的鳥(niǎo)。
豹：嘴似大勺的豸。
狐：臉呈弧形。獾：常在灌木中。
猬：形體似豬胃。蝸：帶窩的蟲(chóng)。
螳：胸膛肚腹甚大的蟲(chóng)。
腥：魚(yú)鱗似星星，其味也最腥。
湖：波浪胡胡動(dòng)蕩。源：原來(lái)的水。
清：青天般的水。海：每每是水。
洋：浪花似白羊。
想：心心相連。
湘：和洞庭湖相串。
悵：心愁而長(zhǎng)嘆。
?。汗羌芰钊梭@駭。
飯：反復(fù)進(jìn)食。
浙：主流曲折。
勝：肉食動(dòng)物得生。
澆：繞田而灌。
活：舌潤(rùn)則靈活。
課：果真之言。
眠：抿目。
嫌：兼有女人必嫌。
錫：易熔的金屬。
睡：目皮垂下。
翔：鳥(niǎo)展翅滑翔時(shí)，其態(tài)最清詳。
姝：殊美的女人。
娑：經(jīng)線后的穿梭織女似蒙沙巾。
軌：車(chē)輪九（久）軋成溝。
迪：笛聲傳之。
肺：月液最充沛。
沛：柿子汁充沛。
上述形意合字，意部字恰為其聲，便構(gòu)成形意兼聲字；意部另聲，便構(gòu)成形意另聲字。前面已述，近音、近韻、同韻的形聲字，都屬于形意另聲字。從而表明，形意兼聲字是附屬性表聲；形意另聲字根本不能表聲。由于形意另聲字的擾亂，人們無(wú)法區(qū)分兼聲字和另聲字，形意兼聲字也就失去了表聲的功能，從而造成了漢字不表聲的普遍性。
上述形意訓(xùn)表明，形旁是字義的屬概念，意部是字義的種概念，屬種合義為該字的元初定義，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楸玖x。因此，形意造字法可以概括為：形必以屬，意必以種，形意合義，意部省文十六個(gè)字。
把形意造字法和象形、指事、會(huì)意三種造字法相聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)四者既都是純表意文字，又都是象形文字。表意，是象形的目的和結(jié)果；象形，是表意的基礎(chǔ)和原因。象形字直接象形；指事字指事象形；會(huì)意字會(huì)意象形；形意字兼有象形、指示、會(huì)意三種象形。這種有趣的統(tǒng)一性，就造成了漢字既表形，又表意的普遍性。
3、音是主族，形是副族，義合本字
前面所述，聲源字以元初聯(lián)轉(zhuǎn)義借音與衍聲字，從而形成同音字系統(tǒng)，這表明，字音是字的主族。乃如上述，合體字依字義的需要選擇形旁意部，合義為元初定義，而不受字音的限制，這表明，字形是字的副族。任何漢字都有區(qū)別于它字的本義，這表明，字義的原則是義合本字。字音來(lái)自主族，字形來(lái)自副族，以及義合本字，這種音形義的統(tǒng)一，就是漢字定音、構(gòu)形和釋義的歷史淵源。
所謂主族，就像宗族同姓繁衍那樣構(gòu)成同音字系統(tǒng)。所謂副族，就像外戚（妻族）異姓更姓繁衍那樣衍生出讀音或同或異的同形字。形旁和意部相結(jié)合，體現(xiàn)了種加屬概念的邏輯方法——文字定義法。這種方法，必然使某一字形成為多種聲符字的意部。例如曷字：
金文曷，是陶罐的象形字。用陶罐接取溪水聲：喝和曷→溪水就是河→溪水為何干涸→文言疑問(wèn)句首：曷？
鶴 鶴鳴聲→鶴常飛過(guò)谷壑→谷壑巖石呈褐色→赤褐色的谷壑十分顯赫→人們望見(jiàn)深深的谷壑，十分驚嚇……
渴 陶罐磕碣石聲渴→水淺，碣石出露，人類(lèi)受渴→水淺尚可汲水→卻十分坎坷……
竭 金文渴、竭一字。陶罐碰碣石聲→泉水枯竭，人類(lèi)竭盡余水→水源枯竭，人類(lèi)則受渴。曷是碣的初文。
鱷 鱷魚(yú)極其兇惡→扼守在水邊→能遏止一切動(dòng)物……
楔 楔碣石聲→碣石下藏蝎子→蝎子常在碣石下歇……
葉 踩樹(shù)葉聲→鋪生在碣石上的葛葉，互相謁見(jiàn)……
矮 踩積雪聲矮→雪被踩則變矮→樹(shù)葉、禾葉互相謁見(jiàn)，十分和藹…… 葛 割葛荊聲。
以上同音訓(xùn)，曷字成為喝、褐、渴、竭→碣→揭、遏、歇、葛、謁、藹九種聲符的意部。下面再按形意合義訓(xùn)形：
喝，口對(duì)曷罐飲水為喝。褐，碣石呈褐色?？?，把曷罐汲水類(lèi)比為渴。碣，曷的后起字。揭，用手揭碣石。竭，立起碣石。遏，江中碣石遏止舟行。歇，蝎的初文。蝎在碣石下的欠縫中歇。葛，褐色的草。謁，竭力進(jìn)言。藹，草木葉子和藹互謁。
以上同音訓(xùn)和形意訓(xùn)相互聯(lián)系，反映出兩條借音造字規(guī)律：①聯(lián)而轉(zhuǎn)義，僅借其聲，構(gòu)成同音另形字。例如鱷→扼→遏。②聯(lián)而近義，借形兼聲，構(gòu)成同音同形字。例如碣→揭→竭。此外，有些聲源字，既同音、又近義，便使用相同的意部。例如胡字：
胡，依《說(shuō)文》，胡是牛頷垂的會(huì)意字。牛喘氣聲胡，頷垂胡動(dòng)。湖，湖邊波浪胡動(dòng)聲→鵜鶘在湖邊行食。蝴，蝴蝶胡胡撲翅聲。糊，煮面糊聲，面糊胡亂。煳，咬煳饃聲，胡燒則煳。葫，敲擊葫蘆聲，葫蘆黑黃，脆硬似煳→猢孫小而黃，毛色似煳，其體態(tài)也像葫蘆。
以上胡、湖、蝴、糊、煳、葫，都是聲源字，又都有胡動(dòng)義，便采用了相同的意部，其中含有鶘、猢等形意兼聲字。由此產(chǎn)生了規(guī)律：③聲同義近，必借其形，也構(gòu)成同音同形字。同音同形字在構(gòu)成同音字系統(tǒng)時(shí)，其同形又同聲的規(guī)律現(xiàn)象，極易給人們?cè)斐尚温曉熳址ǖ挠^念。這種極其隱蔽的訓(xùn)詁學(xué)曲誤，是把以意帶聲的造字定音規(guī)律錯(cuò)覺(jué)為“形聲相益謂之字”的表面規(guī)律，從而完全抹煞了意部（所謂聲符）的義。
五、聲源同音訓(xùn)和形意造字法的理論體系
漢字表形表義不表音的特性表明，形和義是相互說(shuō)明的。而形、義和音——在單字條件下——?jiǎng)t斷然不能相互說(shuō)明。字音承接于語(yǔ)音，語(yǔ)音是客觀聲源→系列衍聲語(yǔ)的統(tǒng)一。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了漢字同音族，從而揭示出聲源同音訓(xùn)和形意造字法的時(shí)候，漢字以同音族表音的本質(zhì)就真相大白了。
由于漢字象形，漢語(yǔ)象聲，字義契合（廣義的）物理，因此：訓(xùn)形必以物形及符形；訓(xùn)聲必以聲源及衍聲；訓(xùn)義必以物理之特性。由于音形義三者相互滲透，凡科學(xué)的訓(xùn)詁法，不僅要三法并訓(xùn)，且要：訓(xùn)聲必合形義；訓(xùn)形必合聲義；訓(xùn)義必合聲形。由于音是主族，形是副族，義合本字，所由產(chǎn)生訓(xùn)序：先音后形然后義。例如虢字，在新華字典中，其同音族共含有國(guó)、摑、幗、漍、腘、虢、馘七個(gè)字。這七個(gè)字，都不是聲源字。而國(guó)與蟈近音同形，從而表明蟈是上七個(gè)字的聲源字。以音為主的三法并訓(xùn)：
蟈 蟈蟈叫聲蟈ɡuō和國(guó)ɡuó→城郭外圍蟈蟈叫聲連天，其內(nèi)就是國(guó)。逮蟈蟈是用雙手掌扣合，就像打人一個(gè)耳摑子→用頭巾裹脖的女英雄，形似蟈蟈的脖鞍，就叫巾幗→繞城郭（國(guó)）的河，就叫漍→人腿發(fā)達(dá)，很像蟈蟈的大腿，人的膝后窩亦與蟈蟈相似，就叫腘→蟈蟈牙很像虎牙，又常捋嘴須，寽、虎會(huì)意為虢，從而表明虢是蟈的異體字。虢的甲骨文，長(zhǎng)期被直釋為雙手捉虎形。然而，哪有人類(lèi)用雙手捉虎的道理？古人是用形象思維借虎為蟈，構(gòu)意為用雙手摑住蟈蟈。遠(yuǎn)古多蟈，其極致賞玩，令人喜愛(ài)，遂用為名和姓。
借音：蟈蟈→國(guó)家→耳摑→巾幗→漍水→腘窩→虢姓→馘 ？
馘（聝）的甲骨文，由首和戈、耳和戈會(huì)意。一直被釋義為斷耳?！蹲至帧丰尀椋航囟鸀槁?，獻(xiàn)首為馘。而卜辭用于人名：呼聝伐羌。周中虢季子白盤(pán)：獻(xiàn)聝于王。蟈蟈叫聲亦或。蟈蟈叫聲的頻率分散，人很難判斷它棲在哪棵植株上，亦難在茂密的枝葉中看見(jiàn)它，因此具有很大的或然性。這很像武士守國(guó)時(shí)，敵人或來(lái)或不來(lái)，或在此、或在彼出現(xiàn)的邏輯性。因此，須像逮蟈蟈那樣，用耳聽(tīng)動(dòng)靜，用首觀察，雙手持戈以待。于是，馘、聝就成了蟈蟈的異體字，而轉(zhuǎn)用于守國(guó)之義及姓名。有鑒于此，金文以或?yàn)閲?guó)，并以口、或會(huì)意為國(guó)。據(jù)上，獻(xiàn)聝于王，應(yīng)釋為獻(xiàn)蟈于王。
上訓(xùn)，以聲源及衍聲訓(xùn)聲，國(guó)等七字均借聲于蟈，其義均系蟈蟈的元初聯(lián)轉(zhuǎn)義；其形均契合蟈蟈及有關(guān)的物理特性。此三法并訓(xùn)之效，在1200余同音族，無(wú)一例外。上述漢字定音、構(gòu)形、表意的系統(tǒng)規(guī)律，可以表述為：客觀聲源→借聲轉(zhuǎn)義→以義構(gòu)形→以形釋義四者相互聯(lián)系、相互說(shuō)明、相互作用的辯證關(guān)系。
聲源同音訓(xùn)涵蓋元初聯(lián)轉(zhuǎn)義，形意造字法涵蓋元初發(fā)生定義。兩者相結(jié)合，稱之為同音——形意訓(xùn)。其理論體系簡(jiǎn)示如下：
聲源—同音—形意訓(xùn)
主族 副族
聲源字→衍聲字→同音字 形屬意種→形意合義→形意字
客觀聲源→元初聯(lián)轉(zhuǎn)義 形旁配意部→元初發(fā)生定義
形象化聯(lián)義→典型化轉(zhuǎn)義 本義→意部省形→意部的本形
博物聲源學(xué)→物理特性 古文字學(xué)→形意表征特性
形義合字三法
1、聯(lián)而轉(zhuǎn)義，僅借其聲→同音另形字；
2、聯(lián)而近義，借形兼聲→同音同形字；
3、聲同義近，必借其形→同音同形字。
六、語(yǔ)言文字學(xué)的曲誤
四法并訓(xùn)和形聲造字法相互致誤，必然表現(xiàn)為語(yǔ)源學(xué)和文字學(xué)的相關(guān)性曲誤。據(jù)同音借音律和形意造字法，可發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字學(xué)的一些歷史性的重大曲誤。
1、文者，蚊也——并非獨(dú)體為文
2000年，北京順義民間學(xué)者祝振起出版了《文音解字》。他認(rèn)為，音同義近，是漢字表音的基本規(guī)律。例如聞、文、蚊，聞義；耳、洱、餌、耳義，接、階、街、接義。的確，許多同音字都表現(xiàn)為音同義近的規(guī)律。例外的是，在許多同音字，其義項(xiàng)卻是千差萬(wàn)別。在這個(gè)領(lǐng)域，用抽取某種外在聯(lián)系的含義，而舍卻本義的方法訓(xùn)音訓(xùn)義，難免穿鑿附會(huì)。然而，他的一個(gè)基本論點(diǎn)卻發(fā)人深思：甲骨文 ，是耳朵聞音的象形字，文者，聞也。筆者隨信“文者聞也”。然卻另見(jiàn) 是蚊子的象形字：是針管狀吸嘴和兩只翅膀，是交叉狀的蚊子腿；心是心臟，代表吸入的血液。試同音遞訓(xùn)：
文蚊wén 蚊子飛行聲。遠(yuǎn)古沒(méi)有防蚊措施，夜晚屋門(mén)里的蚊子很多：人看不見(jiàn)蚊子，卻能聞到蚊子飛行的聲音。遠(yuǎn)古造字，漢字的形狀很像蚊子：那就叫文吧！物象都被文像化了：就叫文化吧！蚊子飛行時(shí)翅膀迅速扇動(dòng)，給人以紋狀的視感：水紋、木紋、指紋，以及紋身，都是紋。而稀薄雨云的彩紋，就叫雯。然而，“文”怎么就成了“字”的近義詞呢？為探戈此千古之迷，歷代學(xué)者都援引《說(shuō)文序》的首段論述：
黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也。初造書(shū)，契百工，以乂萬(wàn)品以察，蓋取諸夬夬。揚(yáng)于王廷言：文者，宣教明化于王者…倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳而浸，多也。
上述“初造書(shū)，契百工”，意為：為把初造的象形文字記錄下來(lái)，召百工契刻于石上?！吧w取諸夬夬”意為：都采用蚊子的形態(tài)，故稱之為文。象形字，都是由線性筆畫(huà)構(gòu)成，其基本形態(tài)，都很像蚊子的幾何形態(tài)。而今，甲骨文、金文給人類(lèi)的感覺(jué)，也都像蚊子。蚊子的幼蟲(chóng)叫孑孓。遠(yuǎn)古蕨菜繁盛，古人抉之為食，抉（夬）之則斷，斷而又生，屢屢不絕，這很像蚊子幼蟲(chóng)在水中孽生不絕，因此又稱蚊子為夬夬。夬的甲骨文 ，構(gòu)形為突出了長(zhǎng)脖子的人被戈割殺抉斷。夬，今讀怪，古人以為夬（孓）很怪。推測(cè)元初必有抉之音義。蚊子的腿明顯彎折，就像節(jié)節(jié)被夬，后世：節(jié)→孑，夬→孓。所謂蓋取諸夬夬，不僅是把象形字定義為文，還有讓文像蚊子那樣萬(wàn)世不絕的象征意?？磥?lái)，“故謂之文”應(yīng)是“蓋取諸夬夬”的下半句。那樣，才能引出下句“文者……”。于此可見(jiàn)，序中的兩段論述是源自兩種相傳文化：前段比較接近歷史，后段訛變?yōu)椤耙李?lèi)象形謂之文”。《說(shuō)文》訓(xùn)：文，錯(cuò)畫(huà)也，像交文?？磥?lái)許慎也弄不清“文”的形和義，從而留下和序論相矛盾的謎團(tuán)。千年之后，黃遵憲據(jù)《說(shuō)文序》揣測(cè)：獨(dú)體為文，合體為字。后世襲其言，固其訛，乃至一直把文的甲骨文解釋為：像紋身之形。文的甲骨文，列有四體 ；金文早作 ，晚作 ，春秋蔡侯盤(pán)作 。應(yīng)是紋的初文。文、蚊、紋通假。占卜沒(méi)有蚊、紋的內(nèi)容，所以卜辭未現(xiàn)。文的金文，一個(gè)突出了“心”，一個(gè)突出了針嘴，此證明商周時(shí)代尚知文是蚊的象形字。而蔡侯盤(pán)作紋身形，屬通假現(xiàn)象，不能代表春秋各國(guó)的主流方向。
2、字者，漬也——并非合體為字
甲骨文中未發(fā)現(xiàn)“字”，“字”首見(jiàn)于金文?！墩f(shuō)文聲訓(xùn)定聲》釋為：人生子曰字。金文 ，構(gòu)形為宀下一黑色幼子。這是用黑色會(huì)意渾身沾滿胎漬的新生兒。新生兒的口鼻被胎漬所阻塞，始動(dòng)呼吸、叫鬧時(shí)，發(fā)聲漬、漬……其時(shí)渾身胎血，姿意叫鬧，那手腳亂劃的條條漬跡，就像在白布上寫(xiě)上了字。那字的形態(tài)，正是新生兒自己的形態(tài)。此時(shí)，也恰恰須要給新生兒起個(gè)名字。字者，漬也，亦自也。字和漬、自是孿生字。
可能是在夏商時(shí)代，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，婦女的身心日益嬌弱化，新生兒的頭顱日益增大。此二因素，使婦女的生育分娩日益艱難，乃至胎漬增多，影響新生兒的始動(dòng)呼吸，才出現(xiàn)了胎漬染字于布的情形。古人從胎漬染字的現(xiàn)象得到啟示，便創(chuàng)造出血乳文字。血乳文字，方便而迅速，書(shū)寫(xiě)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)契刻文。這種革命性進(jìn)展，使以往的乏字現(xiàn)象和用字的困難得以克服，從而導(dǎo)致形意字的增多。于此釋然“字者，言孳乳而浸多也”之意：所謂字啊，就是說(shuō)，用孳乳浸染于布帛，從而使字的數(shù)量大增。
遠(yuǎn)古殺牲時(shí)，血液瀉流于地，發(fā)聲寫(xiě)和瀉。但那時(shí)并不知寫(xiě)為何意。而在胎漬染字的時(shí)代，古人便恍然大悟：血者，寫(xiě)也→血漬就是寫(xiě)字。而后世則發(fā)明了墨汁和楷筆。
孳者，吱也。小老鼠叫聲吱。老鼠繁殖力強(qiáng)，就叫孳生。古人類(lèi)比生育為孳，稱胎血為孳乳。由于孳乳以血象為主，從而引申為血乳字液的原始概念。
總之，原始象形文字似蚊，故謂之文；孳乳染漬似字，故謂之字。
3、形聲造字法，乃漢代揣測(cè)
班固和許慎都是東漢初期的人物。兩人分別提出六書(shū)理論，共見(jiàn)形聲相益謂之字，而先前時(shí)代卻無(wú)此說(shuō)，此證明形聲造字法源自西漢諸多文人的揣測(cè)。
今認(rèn)為是秦統(tǒng)一文字而使后人發(fā)現(xiàn)了形聲造字法。其實(shí)，秦統(tǒng)一文字，主要是統(tǒng)一字形，即統(tǒng)一字元的形態(tài)和復(fù)體字的格局，以達(dá)到文字同形的目的。其次李斯等根據(jù)金文、小篆中業(yè)已含有大量的合體字，已意識(shí)到漢字可以分門(mén)別類(lèi)的名學(xué)屬性，遂用統(tǒng)一形旁的辦法對(duì)漢字分類(lèi)，并依法造字。既然合體字的兩個(gè)字元都是字，都有形和義，那就必然是形與形合形、意與意合義，而絕非是形旁與聲符相合。其實(shí)會(huì)意字也是合體字。而以象形字和會(huì)意字為基礎(chǔ)的合體字，實(shí)質(zhì)是更高級(jí)別的會(huì)意字。
造字四法，表現(xiàn)為統(tǒng)一的序律：象形字是指事字、會(huì)意字的字元→三者分別成為形意字的字元。這就像原子是分子的元質(zhì)，小分子又成為大分子的元質(zhì)那樣統(tǒng)一而有序。然而：①、由于屬類(lèi)字元一形多字，極其規(guī)律，而種類(lèi)字元一字一形，極其紛亂；②、在字無(wú)標(biāo)音，讀音靠師傳的西漢時(shí)代，人們極其渴望知曉字音，形意兼聲字和近音字仿佛就成了標(biāo)聲字；③、文獻(xiàn)中近音通假的普遍現(xiàn)象，約定俗成為形聲相益的觀念。
秦王朝通造形旁意部的形意字，不是首創(chuàng)，而是沿革金文、小篆中大量的形意合義字，逐漸達(dá)于普遍性，因此毫無(wú)聲稱此方法的必要，而漢代則曲誤為形聲相益謂之字。及至《說(shuō)文》問(wèn)世，“形聲者，以事為名，取譬相成”，就成了后世喜聞樂(lè)見(jiàn)的形聲造字法。
4、上古并非無(wú)去聲
段玉裁在《六書(shū)音均表》中指出：周秦和漢初只有平聲、上聲、入聲三種聲調(diào)，而沒(méi)有去聲，魏晉以后才形成四聲齊備的格局。之前，顧炎武在《音學(xué)五書(shū)》中指出：古今語(yǔ)音不同。此二發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了古音學(xué)的研究，然而也加重了四法并訓(xùn)的曲誤。段氏傾注于諧聲：一聲可帶萬(wàn)字，萬(wàn)字必同韻部。此論通和徐鍇“形聲相生，音義相轉(zhuǎn)”之說(shuō)，正扣《韻補(bǔ)》“古人用韻較寬，古韻通轉(zhuǎn)”之論。加上錢(qián)大昕“古無(wú)輕唇音、舌上音” 之說(shuō)，四法并訓(xùn)就成了既有歷史文獻(xiàn)依據(jù)，又有音韻邏輯的經(jīng)典方法。
誠(chéng)然，文獻(xiàn)通假和語(yǔ)音通假之相互貫通，是歷史文獻(xiàn)的真實(shí)反映。但這根本不能成為語(yǔ)音如此起源的根據(jù)。上古文獻(xiàn)無(wú)去聲，不等于上古社會(huì)無(wú)去聲；古今語(yǔ)音不同，僅僅是某種文獻(xiàn)所載的不同。劉奉光在《甲骨金石簡(jiǎn)帛》（吉林出版社，2002）中認(rèn)為：“現(xiàn)代的音，上古也有，只是方言千差萬(wàn)別而已。上古時(shí)代某種方言成了官話，就留下一系列文字記載”。此論十分切中。歷代官方的語(yǔ)言，都是植根于國(guó)都所在的方言。西周、西漢建都陜西，東周、東漢轉(zhuǎn)至河南。而陜西方言把三聲統(tǒng)讀四聲：陜（善）西；河南方言把二聲統(tǒng)讀四聲：河（賀）南（nàn）。東晉及宋齊梁陳都于南京，南京方言，去聲特重，乃至四聲齊備。隋都西安，另僻東都洛陽(yáng)，陸法言遂以洛陽(yáng)音為主著《切韻》。北宋建都開(kāi)封，據(jù)《切韻》衍為《廣韻》。元建都北京，周德清據(jù)北方話推出《中原音韻》。朱元璋建都南京，又是安徽人，自然不喜歡《中原音韻》，詔著《洪武正韻》。明成祖遷都北京，《中原音韻》得以弘揚(yáng)。同時(shí)也形成北主《中原》，南宗《洪武》的趣態(tài)。
上述韻書(shū)和都城的統(tǒng)一性，即官方語(yǔ)言和方言的統(tǒng)一性。今之陜西、河南語(yǔ)無(wú)去聲，與上古文獻(xiàn)相一致，這就證明各地方言古今略同?！吨性繇崱方咏褚羝胀ㄔ?，這就證明北京音系古今未變。北京音系古今未變，從而代表了中原語(yǔ)音之正，這就證明了元初語(yǔ)字音和普通話今音的統(tǒng)一性，從而漢語(yǔ)的準(zhǔn)音性和同音借音律也得到了古音學(xué)的證明。
七、漢字是最優(yōu)秀的文字
迄今為止，人們都認(rèn)為漢字是表意而不表音的文字。見(jiàn)形不知音，聞音不知形，知形知音而不知義，歷來(lái)被視為漢字的三大缺陷。漢字落后，漢字難學(xué)，成為漢字文化的歷史癥結(jié)。而同音借音律和形意造字法的發(fā)現(xiàn)，則將使?jié)h語(yǔ)和漢字還其真目：她是最優(yōu)秀的語(yǔ)言和文字。
同音借音律，亦稱同音借音序律，她如同元素周期律使雜亂無(wú)章的元素分族排序那樣，揭示了同音字的主族關(guān)系和簡(jiǎn)明如畫(huà)的借音順序。例如：
愛(ài) 在雪地跑跳聲愛(ài)→雪地真可愛(ài)→子女最可愛(ài)→父母愛(ài)子女：噯！→女兒就叫令嬡→這種愛(ài)非常曖昧→植物艾盛則可愛(ài)→踩出的雪路狹隘→狹隘之處礙手礙腳。
借音序：喜愛(ài)→噯！→令嬡→曖昧→艾盛→狹隘→妨礙
這種主族關(guān)系的同音借音序律，可使人們只用八句短語(yǔ)即可牢記七個(gè)同音字的音、形、義，可根本杜絕讀別音、寫(xiě)別字的弊病。而形意造字法又告訴人們：親愛(ài)則口呼之以噯；女兒令嬡嬌美可愛(ài)；可愛(ài)的日光最曖昧；草木交叉則艾；山隘雖狹，卻益于穿過(guò)；礙是石頭造成得。礙，疑是凝的省形。泥濘的道路被凍凝，就和石頭一樣妨礙出行。知此形意合義，則更加鞏固了音形義的記憶和理解?？茖W(xué)的漢字理論，必然產(chǎn)生科學(xué)的識(shí)字、記字方法。
從這種系統(tǒng)規(guī)律的意義上說(shuō)，漢字是既表形，又表音，也表義的文字。漢字由象形→象征，必表其形；形意準(zhǔn)合字義，必表其義；主族同音聯(lián)義，必表其音。這無(wú)疑要?dú)w功于漢字象形、語(yǔ)言象聲的自然統(tǒng)一性?；谶@種自然統(tǒng)一性，聲源字和衍聲字的音，以及形旁意部屬種合義的關(guān)系，都直接或間接地反映著自然及社會(huì)人文的特有屬性。因此，從某種意義上說(shuō)，漢字是反映自然與社會(huì)的百科全書(shū)。
同樣，漢語(yǔ)也是最優(yōu)秀的語(yǔ)言。她直接或間接地表達(dá)物聲，生動(dòng)而形象地表達(dá)物義，且一字一音，音節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，聲調(diào)規(guī)正，組合靈活。這也歸功于漢語(yǔ)和物聲的自然統(tǒng)一性。
相比之下，一向被世人擁戴為上乘之作的拼音文字，所表之音，并非物音，而是人造的音；音節(jié)和單詞，既不表形，又不表義。這種脫離自然界的字母符號(hào)文字，遠(yuǎn)無(wú)漢字的優(yōu)點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲拼音文字是因希臘文明導(dǎo)致科學(xué)的領(lǐng)先而抬高了身價(jià)，那么，其它落后民族的拼音文字，只能說(shuō)是沾了這種科學(xué)榮譽(yù)的光輝。如果說(shuō)，中國(guó)是因自然環(huán)境的特點(diǎn)而向人文科學(xué)特化發(fā)展，那么，最優(yōu)秀的文字也就因自然科學(xué)落后的掩蓋而暗淡無(wú)光。而同音借音序律和形意造字法的揭示，則將促使?jié)h字還其大家閨秀的美名。
八、漢語(yǔ)字音起源學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介
漢語(yǔ)字音起源問(wèn)題，是語(yǔ)言文字界的重大空白。筆者博覽自然與社會(huì)，發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物等自然界物體發(fā)聲，與漢語(yǔ)字音驚人地一致，因此是漢語(yǔ)音源的永久性化石——大自然本身造定的科學(xué)實(shí)驗(yàn)資料。如漢字象形那樣，漢語(yǔ)字音是象聲起源的。據(jù)唯物主義認(rèn)識(shí)論，人腦經(jīng)由耳朵印象客觀聲音，人類(lèi)才能發(fā)出相應(yīng)的聲音。遠(yuǎn)古人類(lèi)廣涉自然，耳濡目染，聞其聲而見(jiàn)其物，視其物而知其聲，世代形成強(qiáng)烈的聲像意識(shí)，乃至衍生出象聲語(yǔ)音：雞叫聲雞；鴨叫聲?shū)啠还方新暪?；羊叫聲羊；敲龜蓋聲龜；敲貝殼聲貝；下雨聲雨；雨淋聲淋……為全面揭開(kāi)此科學(xué)奧秘，我們考察了廣大的自然界和農(nóng)村，得出的結(jié)果是：雞能發(fā)出嘰、即、擠、西、棲、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等聲音；狗能發(fā)出狗、夠、犬、吠、犯、飯、乞、器、迄、汪、忘、突、走、臭、去、覷、默、我、戌等聲音；豬能發(fā)出豬、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等聲音；羊能發(fā)出羊、養(yǎng)、恙、詳、南、咩等聲音；水表現(xiàn)為江、河、湖、海、泉、溪、淵、潭、波、濤、浪、瀾等百余種地理形態(tài)，從而相應(yīng)地發(fā)出多種聲音。
語(yǔ)音一經(jīng)形成，所表征的事物就有了概念和定義。而要在既成概念中合理地引申出新概念，遠(yuǎn)古人類(lèi)必然是用諧音法形象化聯(lián)義—典型化轉(zhuǎn)義：大象的脖項(xiàng)最粗；鱷魚(yú)的上顎最大；猴子的喉嚨（嗉囊）最粗；鹿走路最有節(jié)奏；鳥(niǎo)飛翔時(shí)，體態(tài)全非；貓經(jīng)常拱腰貓腰；蛇經(jīng)常吐舌頭；烏龜死、活都是甲——假象；龜要?dú)w于水中；烏鴉的牙最大；鵝的額頭最高；獾行最為歡快；燕子咽食最快；刺猬形似胃；蝸?？偸潜持C；貝殼背對(duì)背；蒼蠅最?lèi)?ài)盈門(mén)；蚯蚓鉆棲于垅丘；螃蟹棲于河旁；青蛙居于水洼；魚(yú)躍出水，形似彎月；逾越的魚(yú)兒最愉快；蜜蜂密聚于巢……這種同音借音-聯(lián)轉(zhuǎn)之義，堪稱元初聯(lián)轉(zhuǎn)義。
漢字約420個(gè)音節(jié)，1300種聲，每種聲都有若干同音字。有聲字借音與衍聲字，形成同音族：
蚊wén 蚊子飛行聲。人在夜間看不見(jiàn)蚊子，卻能聞到蚊子飛行的聲音。遠(yuǎn)古造字，漢字的形狀很像蚊子；物象都被蚊象化了：就叫文化吧！蚊子飛行時(shí)翅膀迅速扇動(dòng)，給人以紋狀的視感：花紋、木紋、紋身。而云彩的紋，就叫雯。借音：蚊子→聞聲→文化→紋狀→雯云
豹bào 豹子吼叫聲。豹子總是豹吼著把獵物狠狠地抱住。遠(yuǎn)古多豹，其兇猛迅敏，又能爬樹(shù)，對(duì)人類(lèi)威脅極大。人們一發(fā)現(xiàn)豹子就驚呼：豹！豹！以報(bào)知他人緊急躲避。借音：豹子→抱住→報(bào)告
響xiǎnɡ 木料干裂時(shí)發(fā)聲響。遠(yuǎn)古構(gòu)木為巢，截木為器，夜晚猛然聽(tīng)見(jiàn)木料裂響，就會(huì)想：是哪在響？人一聽(tīng)見(jiàn)響，就會(huì)想：這是啥在響？但人們想得最多的，卻是如何享受。借音：響聲→想念→享受
早zǎo 青蛙跳入水中聲早。在河湖的岸邊游玩，人還未走到跟前，那青蛙早就跳入水中洗澡去了。水藻就像長(zhǎng)年在水中洗澡。跳蚤跳得可真快，你還沒(méi)看準(zhǔn)它，它早就跳跑了。那樹(shù)上的棗兒，不等熟透，早就被人摘光了！借音：早就→洗澡→水藻→跳蚤→大棗
杈chà 樹(shù)杈斷裂聲。河汊、衣衩、道岔，都似樹(shù)杈。樹(shù)杈斷于一剎那：古廟突入眼簾，就叫古剎。古剎景嚴(yán)森威，令人驚詫。而更令人驚詫的，則是姹紫嫣紅的美女。因踩斷樹(shù)杈而受傷，此人深感把事做差。借音：樹(shù)杈→河汊→衣衩→岔道→剎那→驚詫→姹紫→太差
漢字為什么有多音字？當(dāng)一物發(fā)出兩種聲音，且又屬性相近的時(shí)候，就出現(xiàn)了多音字。例如：牛角斗時(shí)發(fā)聲jiǎo和jué，牛是用角角斗。蜻蜓的幼蟲(chóng)在淺水邊爬行發(fā)聲六和陸，它是水生動(dòng)物，六條腿，成蟲(chóng)卻飛上陸地。又，莊稼生長(zhǎng)時(shí)發(fā)聲長(zhǎng)，長(zhǎng)則長(zhǎng)；風(fēng)吹衣裳發(fā)聲長(zhǎng)。其音源不同，而義同，遂共用一字。（馮宜全愛(ài)心科學(xué)齋
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