[八佾第三]
【原文】孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！”
林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?br>
【釋文】孔子評(píng)論季平子說(shuō)：“在自己家廟中祭祀，興八佾舞樂(lè)。這樣的事都忍心做，還有什么不忍心做呢？”
孟孫、叔孫、季孫氏三家祭祀畢，在《雍》樂(lè)聲中撤貢?？鬃痈袊@：“‘相維辟公，天子穆穆’！這是《雍》的歌詞啊，三桓家里怎能用呢？”
孔子說(shuō)：“不仁之人，禮有何用？樂(lè)有何用？”
林放向老師求教禮的根本?？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)大問(wèn)題?。《Y，與其繁奢，寧可儉樸；辦喪事，與其表面哀傷，不如心有悲戚。”
【注：①佾：古代樂(lè)舞的隊(duì)列。一佾八人。按周制，天子八佾（六十四人舞蹈），諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。諸侯以下違此則是無(wú)禮僭越。②是可忍，孰不可忍。忍，忍心，狠心去做。不是忍耐的意思。③三家者：指魯國(guó)的三家大夫，分別為孟孫氏、季孫氏和叔孫氏。魯國(guó)后期，三家把持國(guó)政。因此三人乃桓公之后，故稱“三桓”。④雍：《詩(shī)經(jīng)》《周頌》的篇名，其中有“相維辟公，天子穆穆”。描述周天子祭祀之時(shí)的情景，屬周樂(lè)。⑤林放：孔子的學(xué)生。字子丘。魯國(guó)人，相傳為比干的27世孫，位列孔門弟子中七十二賢。林放在周敬王時(shí)為魯國(guó)大夫。⑥喪，與其易也，寧戚。易，改變，指面部表情變化。戚：內(nèi)心悲戚?！?br>
【評(píng)述】《八佾第三》全篇重在闡述禮樂(lè)之重要，以及禮樂(lè)之用。
“八佾”乃周禮之樂(lè)，用于天子祭拜，有定制。禮樂(lè)合一，其用在秩序。
禮乃是祭祀、典禮等場(chǎng)合的儀軌、制式、程序。懂得這一套秩序程序，乃知禮；遵行其規(guī)范，乃守禮。禮之要不在其形式，而在人的內(nèi)心。不知禮的禍害，不惟在取其辱，甚而在于得其禍而不自知。
當(dāng)年，薄氏就在城市廣場(chǎng)修建兩尊華表。華表是什么？舊時(shí)皇宮前特有的規(guī)制！屬于禮的范疇。一方大員，若為了好看修建華表，也許是無(wú)心之過(guò)；叵奈察薄氏后來(lái)言行，此公絕非無(wú)心，故其日后罹禍亦非無(wú)端。古語(yǔ)云：靡不有初，鮮克有終。說(shuō)的是人心啊！
魯國(guó)姬姓，周公后裔。周公因輔佐周天子有至功，故天子特批魯君祭祀祖先可行周禮，暨八佾之規(guī)制。慶父難起，三桓亂政，季氏在家廟中也執(zhí)八佾規(guī)儀實(shí)乃僭越。這樣人神共憤之事，季孫氏不以為恥反而炫耀?？鬃硬鸥袊@：這樣的人，還講什么禮？說(shuō)什么樂(lè)？所謂人要是不要臉了，連鬼都怕！就是這意思。
林放問(wèn)禮于夫子，孔子說(shuō)：你這個(gè)問(wèn)題好??！禮這個(gè)事，與其奢華，寧可儉樸；出席喪禮，表面上裝得痛苦，不如心有悲戚！孔子反對(duì)形式主義，而更主張心中有禮。
雖然時(shí)代變了，人們還是懂點(diǎn)禮好！至少，不會(huì)讓人出大格、犯大錯(cuò)。
“是可忍，孰不可忍？”現(xiàn)在的人們都以為“忍”字是忍耐的意思，這是錯(cuò)誤的理解?？鬃釉捴械摹笆强扇獭保l責(zé)季氏連這樣的事也“忍心去做”，所以什么事兒都做得出。
兩千年過(guò)去，“忍”字的意思也變了，這句話也成了表達(dá)憤怒的名言。但嚴(yán)謹(jǐn)一些，最好是弄清本意，不要似是而非。
要不然，你自己忍心么？呵呵。
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