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值此春節(jié)假期期間，我有幸登上泰山之巔，親自感受了泰山的魅力風(fēng)光。泰山乃中國(guó)五大名岳之一，它們分別是東岳山東泰山、西岳陜西華山、北岳山西恒山、南岳湖南衡山、中岳河南嵩山。
久聞泰山之美名，在夢(mèng)里，無數(shù)次夢(mèng)見自己登山泰山之巔時(shí)，內(nèi)心那種豪邁之情，無人能懂。每每想起泰山，總覺得不去登泰山，像是欠下一樁未了的心愿一樣，如果登而不作文章，又像是欠下文化傳統(tǒng)一筆債似的。
泰山之巔多祈福，千年鐘聲訟太平。除夕之夜，在泰山之巔守夜敲鐘，是泰山旅游的經(jīng)典項(xiàng)目。據(jù)了解，古時(shí)人們便有新年撞鐘祈福的習(xí)慣。此時(shí)此刻，親臨其境，弘德樓敲響希望的鐘聲，正如，唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》中寫道:“姑蘇城外寒山詩，夜半鐘聲到客船”的詩句。紅燭悠悠，燈火點(diǎn)點(diǎn)，從泓德樓北側(cè)南望，泰山與泰城“山城一體”，讓人心生感嘆，此時(shí)此地，新年的鐘聲也回蕩在泰山上空。夜里的鐘聲格外沉厚、肅穆、深遠(yuǎn)。像是來自蒼穹，又像是走向大海，我們滿身、滿耳、滿眼都是鐘聲。仿佛每敲一下，它非本不上揚(yáng)，僅而向山下落了下去，一直往下沉，曾經(jīng)刻骨銘心的往事，早已風(fēng)輕云淡，就像黃昏的鐘聲到客船一樣戛然而止，來不及嘆息，也無須嘆息。
我不是鐘聲，無須把回響埋在落葉里，也無須像洛夫那樣，在來年春醒時(shí)，以溶雪的速度奔來。
這鐘聲里，有愛戀和關(guān)懷；有雍容華貴和大度；有悲傷和思念；多睞的疲勞與緊張，隨著這悠揚(yáng)的鐘聲而化解飛去，剩下的是一種喜、悲、愛、愧都不自勝的心情。
沿途的風(fēng)景，我們要一一走過，路過。帶著七分熱度和三分虔誠(chéng)的心，我們選擇了一條旅游線路，跟著導(dǎo)游小姐，我們先是來到關(guān)帝廟，然后來到一天門、孔子登臨處紅門宮、醉心石、王義柏、萬仙樓、革命烈士紀(jì)念碑、風(fēng)月無邊刻石、斗母宮、三觀廟、徑石峪、總理奉天門、快活三里、斬云劍、云步橋、王扶松、望人松、朝陽溝、十八盤、開仙坊、南天門、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、目觀峰等。據(jù)說，泰山桃花峪，以秀美著稱，夏天的桃花，尤其美，沿溪流前行，也可順勢(shì)上山但此路線，更適合行車上山，幾乎可以腳不沾地到達(dá)山頂。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉；
蕩胸生曾云，決雌入歸鳥；
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
這是唐代詩人杜甫《望岳》。泰山又名岱山、岱宗、東岳、泰岳、位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安，濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃，泰山是中華國(guó)山，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)書法第一山。主峰玉皇頂海拔1545米。氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”五岳之長(zhǎng)，“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為呂姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王31次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
泰山封禪，是古王有之的禮儀，在中國(guó)政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭(zhēng)議最多的一項(xiàng)禮儀，按照《史記封禪》張守節(jié)《正義》解釋:“此泰山下小山上險(xiǎn)地，報(bào)地之功，故曰禪，封禪帝王有秦始皇、漢武帝、唐玄宗、唐高宗、宋真宗。宋真宗死后，帝王來泰山，只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。泰山封禪對(duì)帝王的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是隨便一個(gè)皇帝就敢說去泰山封個(gè)禪的。泰山封禪是對(duì)一個(gè)帝王最大的榮耀，并不是每個(gè)皇帝都有這樣的機(jī)會(huì)，國(guó)家雖盛，天下太平，文治武功都十分卓越的皇帝才有資格討論泰山封禪的話題。泰山封禪最著名的當(dāng)為秦始皇封禪，秦始皇封禪殲滅六國(guó)，征服天下泰山封禪，象征為真正意義上的上天之子，要?dú)w功于上天，以報(bào)天恩。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，始皇帝于二十八年(公元219年)巡行東方，先割 峰山行祭祀大禮，刻召領(lǐng)秦功業(yè)。同時(shí)召集齊，魯?shù)娜迳挤舛U儀式，尖儒堯諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石訟德。自泰山云陽之下山，行降禪禮于梁文山。秦始皇封泰山祭文和祭祀秘而不傳。
著名的唐太宗李世民可以稱為一代圣主，自秦漢以來，唐太宗成為首個(gè)征服固邊所有的中原王朝，唐太宗居功至偉，被北方所有游牧民族成為“天可汗”。開創(chuàng)著名貞觀之治，文治武功，四海臣服。李世民堪稱古代偉大的君主之一，其臣下也多次勸說泰山封禪，但太宗總是認(rèn)為自己不是很有資格而推脫過幾次。
歷史上泰山封禪的可以看出一般都是很過出的皇帝，秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、康熙、乾隆等人可以看出這些皇帝在傳統(tǒng)皇帝當(dāng)中絕壁都是精英。至于其他皇帝完全達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。泰山封禪要求文治武功，是文治加上武功，光武帝劉秀建立東漢，但其實(shí)是推翻王莽，并沒有西漢之上開疆拓土，而且劉秀，并沒有文治上的功績(jī)?？梢允菫樵嵅≈幇?！
關(guān)于泰山，還有一個(gè)神秘的傳說——泰山石敢當(dāng)?shù)拿耖g故事。明人陳端儒的《群辟錄》也有記載:“五代漢時(shí)劉智遠(yuǎn)時(shí)，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自志見邪？仰其人與？”楊信民的《性源珠璣》亦講“五代”劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，璐王從珂反，愍帝出奔，遇于尺州。智遠(yuǎn)派遣力士石敢當(dāng)袖鐵縋侍。晉祖與愍帝議事，智遠(yuǎn)擁入，石敢當(dāng)格斗而死，智遠(yuǎn)盡殺帝左右，因燒傳國(guó)玉璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御悔防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，亦捍居民?！?/span>
如今泰山之巔，隨處可見“泰山石敢當(dāng)”字樣大大小小的石塊。它是民間禁壓不詳?shù)纳裎铮瞎胖畷r(shí)有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中特別得一種崇拜將(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)。石敢當(dāng)或“泰山石敢當(dāng)”之類，在民間甚為流行。2006年6月列入第一批國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，關(guān)于“石敢當(dāng)”，所不侵，龍未央?！鳖亷煿抛?/span>:“已有石蠟、石買、石惡、鄭有石制，皆為石氏?！敝苡惺?，齊有石王紛如，其后以命族。敢當(dāng)所向無敵也?！鳖伿险J(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無敵意。
峰回路轉(zhuǎn)，言歸正傳。封禪，這種看似簡(jiǎn)易明了的儀式，何以成為歷代帝王神手其事，無比隆重的盛典，其中究竟看何奧妙？《史記禪書》出，封禪始于秦始皇，之說幾成定論，南宋馬端臨更直訴“七十二家”封禪是“陋儒之見”侍書所不載，非事實(shí)?！倍∏∈撬抉R遷在《封禪書》篇就寫得明明白白，封禪大典厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載。故其儀厥然毀滅，其譯“不可得而記聞云”須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義，其父司馬淡因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手治”“悲嘆”今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山而舍不得從行，是命也夫！命邊夫《太史公自序》此言能不使司馬遷刻骨銘心，別扶搜羅封禪史料，精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刊余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)?！笔顾桓覍?duì)泰山封禪著述有絲裹懈怠。由于種種原因，他未能對(duì)封禪起源作出清晰描述，但司馬父子，這一問題的探索和肯定卻明白無誤。
歷史的鐘聲依然耳邊的回蕩，如塵埃落定泰山之巔，弘德樓又一次敲響希望的鐘......
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