文武百官請?zhí)铺谛蟹舛U大禮。唐太宗說：“你們都認為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕卻不這么認為。如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，對帝王的聲望又有什么傷害呢？從前，秦始皇行了封禪之禮，而漢孝文帝卻未去封禪，后代難道會認為孝文帝的賢德不如秦始皇嗎！而且侍奉上天掃灑祭祀，又何必非得去泰山之巔，封筑幾尺泥土，然后才算是展示了自己的真心實意呢?。?strong>卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，后世豈以文帝之賢不及始皇邪！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，封數(shù)尺之土，然后可以展其誠敬乎！）”群臣之中還是有人不斷地提出建議，后來唐太宗也漸漸轉變心意，有封禪之心了。然而，群臣之中，唯有魏徵堅持認為不可。
唐太宗問魏徵道：“你不想讓朕去泰山封禪，是認為朕的功勞還不夠高嗎？（公不欲朕封禪者，以功未高邪？）”
魏徵答道：“您的功勛已經夠高了?。?strong>高矣！）”
“那你是認為我的德行還不夠厚嗎？（德未厚邪？）”
魏徵答道：“您的德行已經很厚了?。?strong>厚矣！）”
“難道是大唐的天下還不夠安定嗎？（中國未安邪？）”
魏徵答道：“大唐的天下已經非常安定了?。?strong>安矣！）”
“那是四方夷族尚未歸服嗎？（四夷未服邪？）”
魏徵答道：“四夷也已經都歸服了（服矣！）”
“那是因為積累的糧食不夠豐足嗎？（年谷未豐邪？）”
魏徵答道：“已經很豐足了?。?strong>豐矣！）”
“那是因為沒有符瑞嗎？（符瑞未至邪？）”
魏徵答道：“也已經有符瑞降臨了?。?strong>至矣！）”
“那為什么我不可以行封禪之禮呢？（然則何為不可封禪？）”
魏徵答道：“陛下雖然有上述六點可以封禪的理由，然而我大唐承接隋末大亂之后，人戶還沒有恢復，國家府庫糧倉還比較空虛，如若陛下的車駕東去泰山，需要大量的騎兵車輦隨行，其勞頓耗費，必然難以承受。而且陛下封禪泰山，各藩屬國的君主咸集，遠方夷族首領跟從，如今從伊水、洛水東到大海、泰山，人煙稀少，滿目草木叢生，這是引戎狄進入大唐腹地，并顯示出我方的虛弱。況且還要無數(shù)的賞賜和供給，即使如此也不能滿足這些遠方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補償老百姓的勞苦。象這樣追逐虛名而實際對百姓有害的行為，陛下怎么能做呢。（陛下雖有此六者，然承隋末大亂之后，戶口未復，倉廩尚虛，而車駕東巡，千乘萬騎，其供頓勞費，未易任也。且陛下封禪，則萬國咸集，遠夷君長，皆當扈從；今自伊、洛以東至于海、岱，煙火尚希，灌莽極目，此乃引戎狄入腹中，示之以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠人之望；給復連年，不償百姓之勞；崇虛名而受實害，陛下將焉用之！）”
不久，又趕上黃河周邊數(shù)個州縣發(fā)了大水，于是唐太宗就打消了封禪的念頭。
封禪是歷代帝王心中神往之舉，泰山也因此成為五岳之首。然而，正如魏徵所言，封禪是一項得不嘗失的行為，勞命傷財卻無實質的好處，是那些真正盛世之君并不愿為之舉。
