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?《道德經(jīng)》第三十八章 失道后德，失義后禮

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無(wú)德。

上德無(wú)為而無(wú)以為，

下德無(wú)為而有以為。

上仁[4]為之而無(wú)以為，

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂[5]而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識(shí)者[7]，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

故去彼取此。

譯文

上德之人不表現(xiàn)為形式上的德，是真正有德。

下德之人表現(xiàn)為外在的不離失德，其實(shí)沒(méi)有德。

上德之人無(wú)為而無(wú)所不為。

下德之人有心作為而無(wú)所作為。

上仁之人有所作為，但卻是無(wú)心所為。

上義之人有所作為，但卻是有心所為。

上禮之人想有所作為但沒(méi)人回應(yīng)，于是揚(yáng)臂強(qiáng)迫人服從。

所以，喪失道才生德，失德才生仁，失仁才生義，失義才生禮。

禮是忠信不足所致，是禍亂之首。

所謂先知，其實(shí)是表面的道，是愚昧的開(kāi)始。

所以，大丈夫取忠厚而不取淺薄，取實(shí)在而不取浮華。

所以應(yīng)當(dāng)舍棄輕薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。