人類社會由一個個“我”組成?！拔摇笔敲麍鲋械淖罨締挝缓酮毩⒌拿到y(tǒng)，人類社會是由一個個“我”構(gòu)成的，“我”的特色是求名求利及其反平衡行為。人類和個人之所以會沖突、災(zāi)禍、麻煩多多，都是因為“我”字作怪，把“我”看得太大、太重要。人性的貪婪也表現(xiàn)在一個個“我”字上，所以，了解“我”的最本質(zhì)特征是分析人類社會的基礎(chǔ)。人的各種問題都是因為：“當(dāng)然我”太多，“超然我”太少。所謂“我執(zhí)”執(zhí)的就是“當(dāng)然我”不悟。
擴(kuò)展閱讀：人性三我一體理論
從三我一體說，沒有剩余智慧的那個“我”只是一個“自然我”，雖有剩余智慧而用于求存求活的是“超然我”，只有那個剩余智慧執(zhí)著求名求利的才是“當(dāng)然我”。個人的一切都從“我”開始，圍繞“我”進(jìn)行?！拔业摹睂σ粋€“當(dāng)然我”而言是最重要的：我的名，我的利，我的情，我的權(quán)，我的錢，我的色……對“我的”總是高期望值，對“你的”總是低容忍度。“我的”是我的，“你的”也是我的，容不得“你的”超過“我的”。只有“我的”名利，全無“我的”生存。
“當(dāng)然我”作為組成不同結(jié)構(gòu)名利系統(tǒng)或名利場的基本單元，與所有的名利系統(tǒng)一樣，都是以名利為根本目標(biāo)——“我的”名利最大化，“我的”名利為中心。名利最大化包括“我的”“名+利+情”和“權(quán)+錢+色”最大化，自我為中心包括以“我的”“名+利+情”和“權(quán)+錢+色”為中心。只有永恒的“我的”，沒有長久的“我們”?！拔摇睂γ偸钱?dāng)然而然，總想占盡天下名利，獨占名利傾向，對名對利都求“最”，人人想做“王”?！白晕覟橹行摹焙汀拔依畲蠡币彩侨诵缘膬纱笕觞c。
人性的貪欲從內(nèi)容看有：名欲、利欲、情欲、權(quán)欲、錢欲、色欲。從形式看有：占有欲、爭斗欲、控制欲、擴(kuò)張欲、表現(xiàn)欲、折騰欲、復(fù)雜欲、顛倒欲、感官欲等。人的這些貪欲總在各種環(huán)節(jié)、場景中表現(xiàn)出來。貪欲的結(jié)果總是導(dǎo)致人趨于不平衡——貪婪導(dǎo)致其內(nèi)在、與他人、與環(huán)境不平衡。在名利場環(huán)境作用下，這種貪婪不斷得以增強（正反饋），從而加劇了不平衡，“當(dāng)然我”的極端化就是變態(tài)狂。只知“我的”而不知超然“我的”不是一個健全的人。與所有的名利系統(tǒng)一樣，越來越“當(dāng)然我”也是不可持續(xù)的，“我的”極端化就走向崩潰。
人性的貪婪總是當(dāng)然而然的表現(xiàn)出“名利最大化+自我為中心”的取向。在名利存在模式下，“當(dāng)然我” 的這些貪欲產(chǎn)生了人的內(nèi)在需求——“我要什么？”表現(xiàn)為“我要名利！”每一個“當(dāng)然我”對名利資源都有獨占性傾向，個個都恨不得“我要”占盡天下權(quán)力、占盡天下財富、占盡天下美女、占盡天下名利、占盡天下所有。名利人十大病：貪嗔癡慢疑+懶散亂差費，還表現(xiàn)在：唯利是圖+愛慕虛榮+妒嫉自私+爭斗攀比+盲目跟風(fēng)……
“我的”基本問題是剩余智慧用于求存求活，還是用于求名求利？一個人的核心需求決定其的行為方式——“我要什么”決定著“我做什么？”表現(xiàn)為各種各樣的求存求活求名求利的行為，而人的這些行為方式的特點是協(xié)同和爭斗同在。協(xié)同構(gòu)成人類社會結(jié)構(gòu)；爭斗改變?nèi)祟惿鐣Y(jié)構(gòu)。“我的”名利最大化和自我為中心必定帶來沖突，名利有沖突就會爭斗，爭斗極端化就是相互廝殺。自我為中心×我的最大化→失衡；去自我中心×我的適度化→平衡。
人的行為決定人的自然位置——“我做什么”決定著“我是什么”，體現(xiàn)在求存求活求名求利的結(jié)果，表現(xiàn)為“我”的不同社會角色，“我”在名利場中的自然位置、自身價值，希望被社會認(rèn)同。世人都很在乎“我是”什么——在名利場中處于什么位置。一個人在名利場中的位置表現(xiàn)為一大堆頭銜、稱呼，連孫悟空也為了一個頭銜而大鬧天宮。
我的（名利最大化+自我為中心）→我要（內(nèi)在需求）→我做（行為過程）→我是（行為結(jié)果）等，都是“我”最重要的內(nèi)容，也是人類的所有過程和結(jié)果的平臺。人類社會的大廈（結(jié)構(gòu)、組織、行為）就是建筑在“我”這個平臺之上的?！拔沂恰焙锿?，“我是”中心，“我要”獨占天下名利，一切都執(zhí)著于“我的”。名利猶如“我的”激素。這個平臺是人認(rèn)識和解決與人類自身相關(guān)的各種問題的基礎(chǔ)，包括人類的社會制度、行為規(guī)范、組織結(jié)構(gòu)、過程結(jié)果等。
人的需求分求存求活和求名求利兩個層次。求存求活屬于自然層次，會在自然規(guī)律的作用下自然而然地實現(xiàn)自我平衡，在求存求活層面的人與宇宙萬物相同。人在求名求利層面上，“我的”貪欲包括｛名+利+情｝×｛權(quán)+錢+色｝，這些“人欲”已經(jīng)脫離自然層次，已不能依靠自然規(guī)律調(diào)節(jié)來實現(xiàn)自我平衡。但這絕不可認(rèn)為自然規(guī)律約束不了人的求名求利行為，當(dāng)人類的求名求利行為所引起的結(jié)果越出自然平衡的容忍度時，自然規(guī)律對人類的處罰卻是致命的，人類將為自身的行為付出慘重的代價，而對自然而言，這只是小小的自我平衡過程。
人類一方面是因求名求利的本性及其反平衡行為，從而總趨向不平衡；另一方面又要依賴這個本性，通過建立自我平衡機(jī)制來實現(xiàn)平衡。人類的自我平衡要求人類發(fā)現(xiàn)和建立自己的社會規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范，來對人類活動進(jìn)行自我約束。人類社會結(jié)構(gòu)的平衡是自身的剩余智慧與剩余智慧的博弈和對稱。人類雖有剩余智慧，但自我平衡、適應(yīng)環(huán)境、求存求活的能力卻不如其它生命。人之大患在好名好利，在所有的動物中，惟“人”最為“難養(yǎng)也”。
人性的“名利情+權(quán)錢色”六大貪欲猶如“我的”名利圍城，沖進(jìn)圍城是為了滿足貪欲，而逃出圍城是因為貪欲沒得到滿足。人總是從不滿足（不平衡）到暫時的滿足（平衡），又從滿足到新的不滿足（新的不平衡）——永不知足知止，總是當(dāng)然而然地求取“我的”（名利最大化+自我為中心）。正是“我的”這種“不知足”所產(chǎn)生的不平衡，才導(dǎo)致“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”的圍城現(xiàn)象。人總是把“我”囚在名利的圍城中：“我利最大化”使自己淪為名利的囚徒；“自我為中心”必使“我”被名利所圈、所圍、所囚。
拓展閱讀：天道自衡+破譯老子
曾為名利人打油一首：“人身本是臭皮囊，剩余智慧里面裝。如若只填臭名利，臭上加臭太骯臟?！比馍聿贿^一副臭皮囊而已——這是莊周也是佛家的說法，但人與其它動物的本質(zhì)區(qū)別在于惟人有剩余智慧——這是本論的說法。如果只會把剩余智慧執(zhí)于求名求利——這就是三我一體中的那個“當(dāng)然我”，這就成了“臭皮囊+臭名利”——可惜名現(xiàn)實社會中人人都是塞滿臭名利的臭皮囊。人心就那么點大，多裝些好東西，人生才會多綻些芬芳。名利場中較理想的“我”應(yīng)是：生理為“自然我”+皮囊為“當(dāng)然我”+心靈為“超然我”。
個人價值=超然我×自然我×當(dāng)然我^-1，人生價值是“當(dāng)然我”的-1次方，人生價值與“當(dāng)然我”成反比，愈是無“我”，你愈有價值；若“我”無窮大，價值就趨于零。個人過分地奢求“我的”什么，把“我”字看得太大、看得太真，反而會適得其反，過于自我反會失去自我。人之所以活得那么累、那么多事，正是被這個“當(dāng)然我”所累所困?！拔业摹被締栴}也是“當(dāng)然我”與“超然我”的博弈。人心PK道心，人心反平衡，道心求平衡；天理VS人欲，生存即天理，名利是人欲。天理人欲、道心人心PK的結(jié)果：“超然我”勝者自勝，“當(dāng)然我”勝者自敗。自勝者才能自我平衡；自敗者走向不平衡。戰(zhàn)勝自我就是“超然我”戰(zhàn)勝“當(dāng)然我”，淡化自我就是淡化小我的求名求利的欲望，超越自我就是超然那個“當(dāng)然我”。
自敗者的路線：剩余智慧→求名求利→我利最大化+自我為中心→不能戰(zhàn)勝自我→不知足不知止→喪失生存智慧→忘掉求存求活→直至滅亡。人如果貪心不足，不知適可而止，不能戰(zhàn)勝自我的貪婪，則自我平衡機(jī)制失靈，生命系統(tǒng)趨向崩潰。老子說“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子說的“不知足不知止”和“欲得”似乎就是人“名利最大化+自我為中心”取向。失敗人生就敗在：從“自然我”變成“當(dāng)然我”，而到達(dá)不了“超然我”。
自勝者的路線：剩余智慧→求名求利→名利最大化+自我為中心→戰(zhàn)勝自我→知足知止→抱樸守真→求存求活→健康自由。人要“健康+快樂+自由”地活著，最重要環(huán)節(jié)在于知足知止！所謂戰(zhàn)勝自我就是戰(zhàn)勝自己的貪欲，戰(zhàn)勝自我的不平衡——平衡才能贏！無我無欲吾心自然平衡，求名求利勿忘知足知止。知足是心態(tài)，知止是修行。合于生存而動，不合于生存而止。知止是人生的大智慧，包括：止怒、止恨、止怨、止?fàn)帯⒅拐Z…存敬畏之心，行才有所止。老子的“知足知止”正是針對人“我的最大化+我的為中心”毛病開的良方。
在出家人眼里，“當(dāng)然我”就是被紅塵所污染的“我”。對于“我”：能自覺修去者是圣人，被關(guān)進(jìn)籠子者是凡人，而恣意放縱者是罪人。煩惱即“我→的”過程中之不平衡。道家佛家將“無我+空的”作為最高境界，這也是天之道。煩惱皆因執(zhí)著，放下就無痛苦；情緒源自我執(zhí)，無我就有理性。儒自強厚德我，道無我無為我，釋性空虛妄我。我÷利=苦，人之所以苦，名利為分母。我÷天=無，生÷死=空，煩惱因不悟，一除解百苦?！爱?dāng)然我”是名利的主體和載體，道修“無”、佛修 “空”都是為了淡化這個名利載體。道儒釋無非：法自然+知天理+減人欲+行良知。區(qū)別在于：有的側(cè)重做減法，有的側(cè)重做加法。譬如，理學(xué)“滅人欲”做的是“當(dāng)然我”減法；心學(xué)“致良知”做的是“超然我”加法。
無我當(dāng)包含“我無我+人無我”——內(nèi)心無我就不會自傷，別人無你就不被他所害。知身不是我，煩惱更何侵？不知我存在，如何來傷害？無我，既是修行高境界，也是生存大智慧，連“我”都無了，誰又能來害你？我若無我，我有何苦？物我兩忘，我有何患？歸零歸空，此心輕松。心無掛礙，無有恐怖。太自我反要失去我，無我反能保全自我。修行兩法門：自我非中心+名利適度化。如能修到“無我+空的”，破了“我執(zhí)”就近于“超然我”了。
但修煉了幾千年，人類仍然是我行我素，非但沒能改變這些貪欲，還依然故“我”，且變得越來越貪婪，越來越“當(dāng)然我”。貪婪、驕傲、極端、顯擺、沖動…名利情、權(quán)錢色，壞脾氣、壞心態(tài)、負(fù)能量、負(fù)情緒…根子在“當(dāng)然我”。這是自己的最大敵人，也是人的麻煩所在，所有的修煉都是修減這個“我”！貪嗔癡傲疑，做人五大敵，懶散亂差費，做事五大敵。破山中敵易，破心中敵難！ 人生輸家——從貪婪開始，從懶散開始…只有戰(zhàn)勝——“我的”這十大心敵，對“當(dāng)然我”的“名利情+權(quán)錢色”，也來個“斷舍離”，才可成為人生贏家。
聯(lián)系客服
