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鄉(xiāng)建學(xué)導(dǎo)論

01

鄉(xiāng)建學(xué)的研究領(lǐng)域

以農(nóng)業(yè)方向有

生態(tài)學(xué)，鄉(xiāng)村自治，譜牒學(xué)，宗法制，鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村地理學(xué)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)；

城鄉(xiāng)融合下的方向有

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與原種（第3聲）原種（第4聲）家庭，農(nóng)莊與觀光農(nóng)業(yè)，休閑農(nóng)業(yè)與康養(yǎng)，實(shí)施農(nóng)業(yè)與規(guī)?；畔⒒?，微生物與昆蟲(chóng)蛋農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村金融與數(shù)字化信息化，鄉(xiāng)建教育學(xué)；

1、村祠合一

中國(guó)是建立在村莊之上的國(guó)家，姓氏與血緣之情讓5000年的中國(guó)依舊是“德法兼治”與家國(guó)天下的國(guó)家治理模式，這種文化的最底層的基礎(chǔ)就是有家必有堂，有堂必有譜，有譜必有祠，祠便成為中國(guó)人精神與靈魂的家。

2、田人合一

有田才有人，有人才有村，村便筑造了九州。田與人結(jié)合，這是村的特點(diǎn)，田與人分離就是城，要么就是流浪。

3、家國(guó)合一

鄉(xiāng)村有家必有堂，堂上供奉著“天地君親師”，天地是自然與生態(tài)，君是國(guó)，親是家，師是教育與倫理。這五個(gè)字就是中國(guó)5000年不散的核心。

4、宗法合一

一個(gè)追續(xù)5000年文明的國(guó)家，一定有她極為先進(jìn)的宗法與民主，中國(guó)人的宗教嚴(yán)格上說(shuō)不是佛也不是道，而是“天地君親師”，以生活方式與孝道文明，形成“村規(guī)民約”，民約在家與祠中產(chǎn)生，村規(guī)在家與祠之外（村）中產(chǎn)生。君與國(guó)同義，是法的代名詞。鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）便是典型的放大的中國(guó)。

5、城鄉(xiāng)合一

中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展，自秦漢郡縣制之后就形成了“一生農(nóng)，二生城，三生中國(guó)”的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，也是鄉(xiāng)建學(xué)最關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

01

道統(tǒng)思想下的哲學(xué)

02

生活中的宗教觀

03

鄉(xiāng)村民主

04

循環(huán)經(jīng)濟(jì)

05

文明分兩種

06

土地文明

1、農(nóng)民主體

鄉(xiāng)建學(xué)首先建立在農(nóng)民為主體，以村祠為依托，以鄉(xiāng)賢為主力，沒(méi)有農(nóng)民參與，沒(méi)有鄉(xiāng)賢靈魂，失去了村與祠的作用，鄉(xiāng)建就落不了地。

2、政府支持

鄉(xiāng)建一定離不開(kāi)政府支持，政府的定位一定不能全都代替，不要過(guò)于干預(yù)鄉(xiāng)村自治，要幫忙不添亂，這一點(diǎn)很難把控。做可能用力過(guò)猛，不做又很難有示范與引導(dǎo)作用。這種像韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)與臺(tái)灣土改做的非常成功。

3、社會(huì)助力

鄉(xiāng)建最初都是以反哺與情懷開(kāi)始的，可是未來(lái)城市的人不了解農(nóng)業(yè)與農(nóng)民，往往會(huì)適得其反，這一點(diǎn)百年鄉(xiāng)建的結(jié)果就說(shuō)明這一點(diǎn)。如何讓社會(huì)參與者有價(jià)值感，有成果，這需要自身努力，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，了解農(nóng)業(yè)與農(nóng)村，知己知彼，才能找到方法。

01

實(shí)施路徑

1、不成功案例

從近15年的鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)看，學(xué)者與精英下的鄉(xiāng)建幾乎沒(méi)有成功，他們會(huì)把一件并不太復(fù)雜的事弄得上至賤農(nóng)，下至民生，簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。企業(yè)參與的鄉(xiāng)村振興，成功率極低，國(guó)家一直以保護(hù)宅基地與土地不能入市，不能銀行抵押與擔(dān)保，銀行不能為企業(yè)助力，基金會(huì)與NGO雷聲大雨點(diǎn)小，做的事往往是感動(dòng)自己，結(jié)果農(nóng)民看不懂。相反有鄉(xiāng)賢參與，有村委會(huì)主體，以村集體為中心的鄉(xiāng)建成功率比較高。

而單一的有政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)（鄉(xiāng)村振興）一直做的不順利，收效很低，呈現(xiàn)的現(xiàn)象是村莊人越來(lái)越少，農(nóng)田荒廢越來(lái)越多。

2、成功案例

目前，成功的案例基本以村委會(huì)為主核心，成功的案例基本是壯大村集體，堅(jiān)持村支兩委為主體，政府支持，專(zhuān)家?guī)兔Σ惶韥y、如湖北堰河村、陜西大寨村、陜西袁家村、石家莊的周家莊、十堰的龍韻村等，這種項(xiàng)目與市場(chǎng)融合度明顯不足，不過(guò)穩(wěn)定性極佳

3、三產(chǎn)融合路徑

有政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)服務(wù)，目前成功率排名第一，今天的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)過(guò)兩百年的實(shí)踐，漸漸讓政府，企業(yè)，社會(huì)開(kāi)始反省，政府主導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)服務(wù)，企業(yè)運(yùn)營(yíng)，農(nóng)民主體漸漸成為共識(shí)。這樣的項(xiàng)目市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)配置較合理，一二三產(chǎn)融合度更科學(xué)，應(yīng)該是未來(lái)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向。也易于形成模式與經(jīng)驗(yàn)。

02

實(shí)施三種

1、鄉(xiāng)賢振村之路

一個(gè)村如果有“鄉(xiāng)賢”，這個(gè)村就可以振興，鄉(xiāng)賢是一個(gè)村的主心骨，一般都是村書(shū)記或村長(zhǎng)，鄉(xiāng)賢是一個(gè)村的靈魂，也像一個(gè)家族的靈魂人物，更像家庭的家長(zhǎng)，他們有能力自治，他們返鄉(xiāng)自然，會(huì)把產(chǎn)業(yè)，人才，技術(shù)帶回。政府，規(guī)劃設(shè)計(jì)，社會(huì)機(jī)構(gòu)只要做好服務(wù)，落實(shí)好政策，提出要求與目標(biāo)，余下的事就交給村委會(huì)。建設(shè)與施工的任務(wù)最好交給村里，這樣的村莊在建設(shè)的過(guò)程就是自治與振興的過(guò)程，今天鄉(xiāng)村最缺人才，自然最缺鄉(xiāng)賢，所以方法對(duì)了，鄉(xiāng)賢稀缺。

2、規(guī)劃先行之路

這是近15年鄉(xiāng)建方法，這種形式優(yōu)點(diǎn)就是政府本職工作，資源好配置，有專(zhuān)項(xiàng)資金保障，如果項(xiàng)目成功，推廣與復(fù)制很快。缺點(diǎn)是規(guī)劃先行，主要問(wèn)題是用城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)建筑來(lái)建設(shè)村莊，非常不適用。不便于農(nóng)民生活生產(chǎn)，整個(gè)實(shí)施過(guò)程，因?yàn)檫^(guò)于專(zhuān)業(yè)性，又要求有自治，鄉(xiāng)村干部與農(nóng)民幾乎被邊緣化，結(jié)果是形式上的鄉(xiāng)建，實(shí)質(zhì)上的遺憾，容易形式化，政治化。

3、精英鄉(xiāng)建

鄉(xiāng)建一直有精英助推，他們是社會(huì)的公知，有極強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，精英鄉(xiāng)建成功率極低，他們項(xiàng)目開(kāi)始影響很大，結(jié)果一般不了了知，主要是他們過(guò)于理想化，精英，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)加政府三者合力（除了沒(méi)有農(nóng)民），項(xiàng)目注定不會(huì)成功，核心是理想與現(xiàn)實(shí)差距太大， 方向錯(cuò)了，方法自然沒(méi)有意義。

01

鄉(xiāng)賢派

02

善農(nóng)者

03

民俗者

04

政府派

05

鄉(xiāng)建派

06

農(nóng)道者