科學(xué)只有一個(gè)，研究科學(xué)的人也只有一類，本來不分官科與民科，只有到了一個(gè)等級(jí)社會(huì)中，才會(huì)出現(xiàn)這樣的區(qū)分。民科概念在中國(guó)的泛濫說明了中國(guó)科學(xué)的現(xiàn)狀，那就是都沒有成績(jī)，可為了顯示某些人的與眾不同，就必須弄一個(gè)民科的概念來區(qū)分，否則，科學(xué)家就顯得和民科一樣沒有價(jià)值。
在西方社會(huì)，人與人之間相對(duì)公平，當(dāng)然就沒有官科與民科之分。想當(dāng)年，愛因斯坦就是一個(gè)地地道道的民間科學(xué)家，他的成就不是來源于高大上的大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)，而是產(chǎn)生于專利局的一個(gè)小辦公桌上，一沒有專業(yè)研究的時(shí)間，二沒有專業(yè)研究的經(jīng)費(fèi)，三沒有進(jìn)入主流科學(xué)共同體?？删褪沁@樣一個(gè)環(huán)境，卻創(chuàng)造了物理學(xué)的一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。同樣，當(dāng)年的牛頓在成為皇家院士之前也是典型的民科，他的引力理論思想，光的色散實(shí)驗(yàn)，微積分思想都是在鄉(xiāng)下的時(shí)候想出來的，那時(shí)，他什么都不是！類似的例子還有很多，如法拉弟、特斯拉等。
為什么大科學(xué)家往往來源于民科呢？其實(shí)原因是顯而易見的，那就是一個(gè)偉大的科學(xué)家往往首先是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，而哲學(xué)從來不是從書本上學(xué)來的，而是來源于生活，來源于苦難的經(jīng)歷。而那些所謂的官科呢？拿著高工資、領(lǐng)著國(guó)家撥的經(jīng)費(fèi)，一點(diǎn)沒有壓力，經(jīng)常與科學(xué)“大?！痹谝黄?，典型的天之驕子，如此的環(huán)境能夠產(chǎn)生獨(dú)立的思想，那才是真怪了！
事實(shí)上，我們看過去那些大思想家，大科學(xué)家，往往都產(chǎn)生于亂世，產(chǎn)生于苦難，如當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，前后歷史不過八年多，其物質(zhì)條件絕對(duì)夠寒酸：學(xué)生宿舍無一磚一瓦，全是夯黃土為墻，堆茅草為頂，窗戶沒有一塊玻璃，僅有幾根樹枝聊以象征。絕大多數(shù)師生經(jīng)常是食不果腹，衣不蔽體，不時(shí)還要在敵機(jī)轟炸下逃生。可就是這樣一個(gè)環(huán)境，卻產(chǎn)生了三位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。原因何在？當(dāng)然是苦難磨礪了人生，創(chuàng)造了自己的哲學(xué)。
很多人不了解哲學(xué)的真正價(jià)值，其實(shí)，哲學(xué)之所以有價(jià)值，就是因?yàn)樽匀粌?nèi)在的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然，哲學(xué)就是一門通過認(rèn)識(shí)自我存在與發(fā)展的原理來領(lǐng)悟自然最普遍規(guī)律的學(xué)問。
哲學(xué)本質(zhì)上只有兩個(gè)問題，一個(gè)是人為什么活著？一個(gè)是人如何去活？這兩個(gè)問題的答案其實(shí)包含著萬物為什么存在又如何存在的道理。如果不能夠正確認(rèn)識(shí)自己，是不可能產(chǎn)生真正的思想的，而沒有了思想，要想實(shí)現(xiàn)科學(xué)上的創(chuàng)新也是不可能的。
如何來正確地認(rèn)識(shí)自己呢？答案只有一個(gè)，那就是深入生活，經(jīng)歷苦難，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠真正認(rèn)識(shí)到自然或社會(huì)力量的宏大，個(gè)體力量的渺小，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定人的自然規(guī)律的存在，而這個(gè)自然規(guī)律同時(shí)也決定著萬物。
與此相比，主流的科學(xué)圈缺乏這樣一個(gè)產(chǎn)生思想的環(huán)境?？纯船F(xiàn)在主流的思想是什么就知道了！那就是否定必然性規(guī)律的存在，把自然界的一切建立在偶然的概率之上，不承認(rèn)必然性規(guī)律的存在，科學(xué)的意義何在？如果自然界的一切都是偶然的，我們?nèi)パ芯渴裁矗侩y道僅僅是擲骰子玩嗎？
再回頭看看牛頓和愛因斯坦，他們都是堅(jiān)定的一元論者，相信必然性的規(guī)律決定一切，也正是如此，才使他們有了無窮的動(dòng)力去探索它，經(jīng)年執(zhí)著如一，持之以恒，才取得了突破性的進(jìn)展。
決定一切的大自然規(guī)律是客觀存在的，它過去在，現(xiàn)在在，未來還在，而且永遠(yuǎn)不變。更重要的是，這個(gè)規(guī)律不是可觀察的東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，它就存在于人與自然或人與社會(huì)的關(guān)系當(dāng)中。要正確地認(rèn)識(shí)它，方法只有一個(gè)，那就是經(jīng)歷苦難。
對(duì)今天的科學(xué)來說，科學(xué)革命已經(jīng)呼之欲出，而能夠推動(dòng)這場(chǎng)科學(xué)革命的人一定不是來源于官科，而是來源于民科。這就象周光召院士預(yù)言的那樣：“中國(guó)科學(xué)之所以缺乏原始性創(chuàng)新，與缺乏哲學(xué)思維有關(guān)……在中國(guó)本土上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人，一定是地處邊遠(yuǎn)山區(qū)、一個(gè)在自由自在地做深入研究的民間科技工作者。在主流科學(xué)家不贊成的情況下,提出自己的看法，堅(jiān)持自己的看法，并不斷用科學(xué)方法加以驗(yàn)證,……而且要準(zhǔn)備有一段時(shí)間坐冷板凳，或者是受到各種批評(píng)?！?/span>
這場(chǎng)科學(xué)革命與以往的科學(xué)革命有著本質(zhì)的不同，過去的科學(xué)革命只是實(shí)現(xiàn)了局部的突破，而新一輪的科學(xué)革命則是發(fā)現(xiàn)了終極的自然規(guī)律，它是一個(gè)適用于萬物的規(guī)律，用它不僅可以解決現(xiàn)代科學(xué)中的一切難題，而且還能夠指導(dǎo)我們深入到精密儀器觀察不到的世界，推動(dòng)科學(xué)的大突破。更重要的是，它還會(huì)引起一場(chǎng)思想上的革命，因?yàn)樗C明了上帝的存在——即那些決定自然界一切的必然性規(guī)則的存在，從此使人類思想得治。
讓我們拭目以待吧！一個(gè)最不起眼的民間科學(xué)家，卻創(chuàng)造了人類歷史上最偉大的科學(xué)突破，他的成就要遠(yuǎn)超牛頓和愛因斯坦，甚至要遠(yuǎn)超西方五百年！
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