禹經(jīng)安 向芳瑾
歷史上對兩漢時(shí)期武陵郡中的“五溪蠻”所屬五溪，考注紛繁，莫衷一是。“五溪”究竟是那五條溪？它與“五溪蠻”有何關(guān)系？尤其是懷化市推出“五溪文化”以來，更多人提出新的質(zhì)疑，而倍受各學(xué)術(shù)界人士大的關(guān)注。
南北朝是五溪蠻地
一、何為“五溪蠻”
何為“五溪”？歷史上有多個(gè)不同的注釋，從眾多的古文獻(xiàn)所注釋歸納起來，指的就是沅水中上游地區(qū)的幾條主要支流。何為“ 五溪蠻”？文獻(xiàn)上指的就是兩漢時(shí)期，武陵郡內(nèi)所屬“五溪”地域中的蠻夷。因此古文獻(xiàn)又稱他為“武陵蠻”，“五溪蠻”，或“武陵五溪蠻”。東漢“光武中興，武陵蠻特盛。”西漢末至東漢初，朝庭腐敗，官府過重的賦徭，迫使武陵郡內(nèi)的蠻夷紛紛起來反抗。這時(shí)期的武陵郡，其郡治設(shè)在溆浦縣城南三里（即今縣城盧峰鎮(zhèn)梁家坡村），當(dāng)時(shí)的武陵郡管轄地域很廣，它北至湖北宜昌以南，西連四川、貴州的東部，南達(dá)廣西的三江、龍勝，以及湖南境內(nèi)的沅水和澧水流域①的十三縣（涉及到現(xiàn)今這一區(qū)域四十余縣市）。武陵蠻夷，就是指這一廣闊地域內(nèi)的蠻夷。東漢初，占據(jù)在湘西，沅陵、辰陽、溆浦之間的蠻夷，其反抗斗爭非常激烈。自東漢建武十九年（公元43年）至建武二十四年（公元48年），五溪蠻夷在短短的幾年時(shí)間里，多次打敗朝庭的鎮(zhèn)壓大軍，攻郡克縣，占領(lǐng)了武陵郡下轄的許多縣城，并也攻占了武陵郡治所在地的義陵縣城（今溆浦）。
東漢時(shí)期馬援將軍進(jìn)攻五溪蠻地
這次戰(zhàn)爭，迫使東漢朝廷作出了遷郡廢縣的重大決定。據(jù)《溆浦縣志》載：“后漢建武六年（公元30年），廢縣（即義陵縣），縣界與夷接，為所攻破，至是移武陵郡東出治索縣（今漢壽），遂廢地，屬辰陽?！边@里所指的“夷”就是“五溪蠻夷?！币惨?yàn)檫@次戰(zhàn)爭，才把武陵郡治搬遷到洞庭湖畔的漢壽，同時(shí)還廢了郡治所在地的義陵縣，把義陵縣地劃歸辰陽（今辰溪縣）管轄。這在東漢初期應(yīng)該是一件重大的歷史事件，從而標(biāo)志建于漢高祖五年（前202年）的武陵郡治與義陵縣在溆浦徹底消失。
由于這時(shí)期的義陵（溆浦）被五溪蠻夷所占領(lǐng)，朝庭在多次遣大軍鎮(zhèn)壓無功而返的情況下，漢光武帝才下令伏波將軍馬援率中郎將馬成、耿舒、劉匡、孫永等率四萬大軍征五溪蠻。為了這次進(jìn)攻的路線，馬援與所屬部將有所爭議?！恶R援傳》載：“初，軍次下雋（今湖北通城西），有兩道可入，從壺頭（在今沅陵縣境內(nèi)）則路近而水險(xiǎn)；從“充”（今桑植）則涂夷而運(yùn)遠(yuǎn)。“②當(dāng)時(shí)耿舒主張從“充”道，而馬援主張從“壺頭”。按耿舒的主張，應(yīng)該是沿澧水而上，首先攻打五溪蠻首領(lǐng)相單程的老巢“充”縣；馬援則主張逆沅水而上，首先在沅陵、辰溪一帶，打掉五溪蠻的主力，然后直搗溆浦，收復(fù)被五溪蠻所占領(lǐng)的武陵郡治義陵縣城。從這里不難看出，這時(shí)的五溪蠻夷主力基本都集中在溆浦一帶。故唐人李賢，李延壽注五溪蠻時(shí)說，當(dāng)時(shí)的五溪蠻多在辰州界。由于這次戰(zhàn)爭，不僅遷走了武陵郡治廢了義陵縣，同時(shí)也改變了溆浦人過端午節(jié)的習(xí)俗（以初五為小端午，十五為大端午）。從此以后，直到唐武德五年（公元622年）重新把東漢劃歸原辰陽縣的義陵縣舊地，復(fù)制戰(zhàn)國溆浦之名，重設(shè)溆浦縣。從東漢初到唐武德五年，在這長達(dá)五、六百年的時(shí)間內(nèi)，各代王朝都不在溆浦境內(nèi)設(shè)縣，這必然于溆浦境內(nèi)，仍有強(qiáng)盛的五溪蠻夷有著密切的聯(lián)系。
五溪蠻馬援將軍
有關(guān)五溪蠻夷的首領(lǐng)精夫相單程的考證，谷匡章先生認(rèn)為：“精夫”二字是巴語，是當(dāng)時(shí)五溪蠻夷的頭。相單程是古充縣（今桑植）人，原桑植有“相”姓，因?yàn)橄蛐諡樯Ｖ驳耐?，相姓為不受人欺侮，又因相、向同音，后遂改相為向?！逗鬂h書·南蠻西南夷傳》也云：巴郡南蠻有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、鄭氏。其中的相氏和向姓有關(guān)，屬同音通假。溆浦的向姓是縣內(nèi)的大姓，約占全縣人口的20%，溆浦俗有“一舒二向”之說，其他的姓氏人口相對少一些。因此，彭官章，樸永子先生考證所認(rèn)定，溆浦向姓與桑植五溪蠻“相”姓是源出一脈。③
二、“五溪”考源
有關(guān)“五溪”的來歷，唐梁載言的《十道志》稱：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中。各為一溪之長，故號五溪?！边@里所說的“楚子滅巴”，是指楚國在公元前318年，奪得巴人故地而迫使巴子兄弟流入黔中的事件。而到了東漢初期，朝庭多次派大軍征伐的“五溪蠻”，到底是指哪五條溪流的“蠻夷”呢？它與溆浦有沒有關(guān)系？
五溪蠻中五溪
南北朝北魏著名地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》說：“武陵有五溪，渭雄溪， 樠溪，酉溪，沅溪，辰溪，悉是蠻夷所居，故謂五溪蠻。”唐李賢等注“土俗雄作熊，樠作朗，沅作武，在辰州界?！碧评钛訅劬帉懙摹赌鲜贰吩疲骸霸谖淞暾哂行巯?、樠溪，辰溪，酉溪，武溪，謂之五溪蠻。”唐李白詩：“聞道龍標(biāo)過五溪，”楊齊貢注：“武陵有五溪、曰雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪?！泵鳌兑唤y(tǒng)志》云：“五溪有雄溪、樠溪、酉溪、辰溪、溆溪?！薄冻较h志》載，清人所著《九江五溪考》說：“從酉達(dá)沅者古之樠溪，今訛為明溪者，沅于永順土聲與雄、溆、辰、酉合為五溪”“五溪之外，有朗溪、武溪、龍溪、桂溪、合之則總為九江”綜上所述，除酉溪、辰溪無異注外，其它還有舞溪、武溪、樠溪、明溪、朗溪、雄溪、熊溪、巫溪、沅溪、蒲溪、溆溪等十二條溪。這還不包括所說“九江”的月溪、龍溪、以及《水經(jīng)注》的“力溪”以我所見，“五溪”指的就是沅水中上游的各條主要支流。
從以上文獻(xiàn)所言，唯只是明《一統(tǒng)志》所云五溪中有溆溪。而別的文獻(xiàn)中確沒有明確記載有“溆溪”。只于《一統(tǒng)志》如何把“溆溪”納入“五溪”的范圍內(nèi)，現(xiàn)無考證。不過，明《一統(tǒng)志》要晚于酈道元的《水經(jīng)注》、李延壽的《南史》以及梁載言的《十道志》。而發(fā)生在東漢時(shí)期的這場針對“五溪蠻”的戰(zhàn)爭，明顯的是收復(fù)武陵郡治為主要目的，故唐時(shí)李賢李延壽注“五溪，在辰州界”。所謂的辰州界，這里就包括了溆浦。清代辰州府領(lǐng)沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣。同時(shí)，正因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，朝庭廢了義陵縣而歸屬于辰陽縣轄，那么各個(gè)文獻(xiàn)中都有記載的“辰溪”，從他們所記載的時(shí)間來看，其時(shí)間的上線，應(yīng)該是這次戰(zhàn)爭，即東漢初期，下線是各個(gè)版本的寫作年代，（《水經(jīng)注》為南北朝，《南史》和《十道志》都為唐代。）以這個(gè)年限來推斷，溆浦當(dāng)時(shí)是屬辰陽縣轄，因此說當(dāng)時(shí)的“辰溪”也就包括了“溆溪”即溆浦地域，這一點(diǎn)是完全可信的。晉代《先賢傳》中記載了這么一段對話：“晉太守趙厥問主簿潘京曰：鄙郡何以名義陵，在辰陽界，與夷相接，為所攻破，光武時(shí)移東出。”這時(shí)的辰陽界，就包括了原西漢義陵縣地，即今溆浦縣地域。因此，自明清以來，古溆浦人就把溆浦稱之為“五溪之地”。清人舒才博贊馬援詩中就有：“……五溪險(xiǎn)阻從天設(shè)，兩漢威儀越世留。功令森嚴(yán)傳溆水，年立十五渡龍舟?！鼻辶悍紶c也有：“蘆潭側(cè)，花如雪。扁舟一葉趁寒月，長歌短笛聲凄絕，五溪之水秋冷戰(zhàn)。三閭一去誰醒醒?！钡扔嘘P(guān)溆浦屬“五溪”之地的記載。
早在清代著名溆浦籍學(xué)者嚴(yán)如煜，在他為官執(zhí)政期間，敏銳地感覺到，程朱理學(xué)在務(wù)實(shí)方面的不足，因此，他首次開創(chuàng)以“五溪”為名的新學(xué)派“五溪哲學(xué)”。他做為“五溪文化”開創(chuàng)人，“五溪哲學(xué)”是他改革舊理學(xué)的一種新創(chuàng)舉，為此，他被尊為湖湘“經(jīng)世致用學(xué)派”的先驅(qū)。
追本溯源五溪蠻古鎮(zhèn)
“五溪”除了古文獻(xiàn)中所說的“五溪”外，原則上講它應(yīng)該是指一個(gè)大的地域范疇，從“五溪蠻”的名稱來源來看，它指的就是原西漢武陵郡轄地區(qū)里的“蠻夷”，所以又稱之為“武陵蠻”和“武陵五溪蠻”。從文物考古，以及地方歷史的研究中，我們也發(fā)現(xiàn)在西漢武陵郡地域范疇內(nèi)，的確有一個(gè)不同與楚，也不同與巴蜀和南越的一個(gè)地域文化。從懷化市各縣、市出土文物中看，古墓中出現(xiàn)大量的陶豆，這在別的地方較少見，其次是一種滑石質(zhì)地的“獸面”，它也僅見溆浦西漢墓和常德的東漢墓中。尤其在地方戲劇方面，這個(gè)地域的辰河戲，它的流行地區(qū)正好是西漢武陵郡轄的湘、鄂、川、黔交界之地，這一地域也正是今土家、苗、瑤、侗等多民族的居住地，這一帶的地方方言非常復(fù)雜，而辰河戲卻能沖破語言障礙，而在這個(gè)地域內(nèi)讓人們接收、愛好，這是否表明這一地域確實(shí)存在獨(dú)特的地域文化，這個(gè)“地域文化”，也可叫“五溪文化”，也可叫“武陵文化”，當(dāng)然這只是舉幾個(gè)很不成熟的例證和不成熟的建議。真正給懷化市的文化定位，還有待專家學(xué)者們做更多的努力。
自東漢以后，五溪蠻夷的起義和暴動(dòng)在溆浦仍經(jīng)常發(fā)生④，自宋以后，由于地方志，族譜的興起，有關(guān)“蠻夷”活動(dòng)的記載也相應(yīng)增多。而這時(shí)期多用民族來區(qū)別，如侗、瑤、苗、土等，但前面多加了貶義詞，如“瑤賊”、“土寇”、“叛苗”之類。但是，這個(gè)時(shí)期的民族稱謂，也決不是指一個(gè)單一的民族?！掇o海》對“五溪蠻”條目的解釋為：“東漢至宋時(shí)，對分布在今湘西及黔川鄂三省交界地區(qū)，沅水上游少數(shù)民族的總稱。”張永安在《武陵‘五溪蠻’的‘五溪’考述》一文中也說是在：“沅水上游”。這未免概念還不確切，應(yīng)該是“沅水中上游”才更合符歷史事實(shí)。⑤
注釋：
①《湖南省志》武陵郡
②《后漢書》“馬援傳”。
③《溆浦縣志》1993年版，“向警予族屬考”，彭官章，樸永子。
④《溆浦拾軼》“溆浦土家族歷史探源”中國文聯(lián)出版社，禹經(jīng)安
⑤《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年12月第四期
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