現(xiàn)在我們都想整點(diǎn)古詩(shī)文，提升一下自己。從哪里開(kāi)始呢？咱起點(diǎn)高點(diǎn)，從初唐四杰王勃的《滕王閣序》開(kāi)始吧，都說(shuō)這是中國(guó)最美的駢文之一。
“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！?/p>
等等等等，什么叫“星分翼軫，地接衡廬”？
太不給面子了，換人。
“詩(shī)仙”李太白大家都熟，就他了。說(shuō)《蜀道難》讀起來(lái)汪洋恣肆，令人如醉如癡。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔……”
不錯(cuò)不錯(cuò)，真是回腸蕩氣??！
繼續(xù)，“……，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！?/p>
“捫參歷井仰脅息”什么意思？又把人給難倒了。
還是翻翻最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》吧。
“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”
“七月流火，九月授衣”
“綢繆束楚，三星在戶”
“月離于畢，俾滂沱矣”
……
里面什么“箕”啊、“斗”啊、“火”啊、“三星啊”、“畢”啊什么的，讓人迷惑啊。
再來(lái)看看屈原、《古詩(shī)十九首》、曹操曹植父子。
“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！?/p>
“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”
“星漢燦爛，若出其里?！?/p>
“面有逸景之速，別有參商之闊”
“北斗”、“玉衡”、“星漢”、“參商”，也沒(méi)好多少。
還是唐詩(shī)吧。
“古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺(tái)。星辰七曜隔，河漢九泉開(kāi)?！?/p>
“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂”
“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星”
“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”
“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”
“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”
“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”
“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
“七曜”、“二十八宿”、“參星”等等一大推，是什么東東。
宋詞呢？
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>
“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤?！?/p>
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>
也一樣。
就連魯迅都有“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”，讓你搞不明白。
……
讀點(diǎn)詩(shī)文都這么折磨人，換小說(shuō)吧。
但是《封神演義》中，在書(shū)快結(jié)束的時(shí)候，紂王最后一搏，通天教主，動(dòng)用了他手下截教中剩余的所有力量，擺了萬(wàn)仙陣，其中有二十八宿神仙。
還有《西游記》，在黃袍怪一集里，就是把唐僧變成老虎那集里，說(shuō)黃袍怪是奎木狼下凡。在打七個(gè)蜘蛛精和一個(gè)蜈蚣精那集，以及打蝎子精那集里，大圣請(qǐng)了昴日雞才搞定。在小雷音寺那集，就是彌勒佛的童子下凡冒充如來(lái)佛祖那集里，黃眉怪把孫悟空困在金缽里，豬八戒請(qǐng)來(lái)二十八宿幫忙，最后亢金龍用獨(dú)角把金缽頂了個(gè)洞，孫悟空才得以脫身。
什么是二十八宿？什么是奎木狼？什么是昴日雞？什么是亢金龍？
真讓人崩潰。其實(shí)，這些詩(shī)文中蘊(yùn)藏的是古人積累的天文知識(shí)，顧炎武曾在《日知錄》中說(shuō)：“三代以上，人人皆知天文。……后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！?/p>
就是說(shuō)，在周朝以前啊，人人都懂天文。越往后，對(duì)天文方面的知識(shí)反而搞不懂了。
所以要想讀懂這些詩(shī)文，就得知道古人對(duì)著星空說(shuō)了啥。
古人“夜觀天象”記錄那么多，我們?cè)摿私庑┦裁矗?/strong>
在古代，古人晚上沒(méi)事兒就會(huì)看星星看月亮，他們可不是在干“陪你去看流星雨落在這地球上”那么浪漫的事，人家有正經(jīng)事要干。
我國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的國(guó)家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，誤了時(shí)辰，飯都沒(méi)得吃。但那時(shí)候沒(méi)有日歷、沒(méi)有鐘表，只能靠觀測(cè)天象來(lái)感受時(shí)間的變化。所以古人吃飽了沒(méi)事就觀測(cè)天象，對(duì)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行預(yù)測(cè)總結(jié)，然后確定節(jié)氣、時(shí)間、編制歷法來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕作。
可見(jiàn)，中國(guó)古代，天文學(xué)關(guān)系到吃飯、關(guān)系到生存，所以很重要。據(jù)說(shuō)在距今4000多年前的帝堯時(shí)期，政府就設(shè)了專門負(fù)責(zé)觀天象的官職。因?yàn)椤渡袝?shū)·堯典》中說(shuō)了，“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”。
我國(guó)古人看了幾千年的星星月亮，積累了豐富的文獻(xiàn)，天文學(xué)的文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H次于農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，可與數(shù)學(xué)并列，是中國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)之一。
天文在古代是很高大上的尖端科學(xué)，所以古人說(shuō)話寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候總喜歡夾雜點(diǎn)這方面的知識(shí)。就好像現(xiàn)在我們?cè)谟懻摽萍汲绷鲿r(shí)，總會(huì)提到什么互聯(lián)網(wǎng)+、區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)啥的。也許幾千年后的人讀我們現(xiàn)在的人寫(xiě)的文章，看到這些我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)目茖W(xué)名詞，可能也會(huì)一臉懵逼。
想象一下，如果別人讀古詩(shī)文被各種天文名詞折磨得抓狂，而你能云淡風(fēng)輕地解釋一下，從而引來(lái)眾人仰慕的目光，這時(shí)候你的內(nèi)心是不是會(huì)暗爽一下？
那么，要想達(dá)到這樣一種境界，需要了解哪些古代天文常識(shí)呢？我覺(jué)得以下幾點(diǎn)可能是要了解的：
l七曜或七政
古人觀星，全憑肉眼，所以記錄下來(lái)的都是肉眼能看到的。
首先，最明顯的就是太陽(yáng)和月亮，除此之外，就是金、木、水、火、土五顆可以看到的行星。天王星、海王星和冥王星，則要等到近代望遠(yuǎn)鏡和開(kāi)普勒定律、牛頓萬(wàn)有引力定律發(fā)明之后才被發(fā)現(xiàn)。
古人把能用肉眼看到的日月和金木水火土五顆行星合起來(lái)稱為七曜，或七政，或七緯?！渡袝?shū)·堯典》中記載“在璇璣玉衡，以齊七政”。宋蔡沈傳：“七政，日月五星也。七者，運(yùn)行于天，有遲有速，猶人之有政事也?！?/p>
把金木水火土五顆行星稱為五緯。亦稱作五曜。但在古人那里，五顆行星還有別名。
金星，別名太白、太白金星。光色銀白，亮度特別強(qiáng)。除了太陽(yáng)和月亮外，是天空看起來(lái)最亮的天體。金星最亮的時(shí)候達(dá)4.4等，比全天最亮的恒星天狼星還亮14倍。金星在黎明的時(shí)候見(jiàn)于東方，叫啟明（漢時(shí)避景帝劉啟諱，又把金星稱為開(kāi)明），黃昏見(jiàn)于西方叫長(zhǎng)庚。《詩(shī)·小雅·大東》中說(shuō)，“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！惫湃苏J(rèn)為啟明與長(zhǎng)庚是兩顆星，所以給它起了兩個(gè)名字。其實(shí)它們都是金星，所不同的是出現(xiàn)的時(shí)間和位置不一樣罷了。
木星別名歲星或歲。五星之中，古人特別注意對(duì)木星的觀測(cè)，因?yàn)槟拘鞘昀@天一周，每年居十二次中的一次，故名歲星。
水星，別名辰星，離太陽(yáng)最近，看上去總是在太陽(yáng)兩邊擺動(dòng)，離開(kāi)太陽(yáng)最遠(yuǎn)不超過(guò)三十度。我國(guó)古代把一周天分為十二辰，每辰約三十度，故稱水星為辰星。在新出土的《五星占》中，水星還有一個(gè)為其它書(shū)所沒(méi)有用過(guò)的別名“小白”。
火星，別名熒惑。因其紅光熒熒似火而得名?；鹦窃谔焐系囊曔\(yùn)動(dòng)，時(shí)而由西往東，時(shí)而由東往西，很迷惑人，故名熒惑。火星又名罰星、執(zhí)法?！稄V雅·釋天》中記載，熒惑謂之罰星，或謂之執(zhí)法。
土星，別名鎮(zhèn)星。土星每約二十八年繞天一周，每年進(jìn)入二十八宿中的一宿，叫歲鎮(zhèn)一宿，好象輪流坐著二十八宿一樣，故名鎮(zhèn)星。
l三垣和北斗
除了日月五星之外，古人看到最多的就是滿天的恒星了。主要有三垣、北斗和二十八宿。
三垣是指北天球北極星附近的星群，包括紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣，古人在黃河流域常見(jiàn)的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其他各星，合為一區(qū)，就叫紫微垣。大致相當(dāng)于環(huán)繞北極星36度包括北天極附近的天區(qū)。
太微垣，紫微垣的西南。
天市垣，紫微垣的東南。
三垣指的是北極星附近的星群，與北極星關(guān)系較為密切的還有我們非常熟悉的北斗七星。
北斗七星是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成，這七顆星連接起來(lái)，有點(diǎn)像古代舀酒的斗形。其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身，古人把這叫做魁；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光組成斗柄，叫做杓。
l二十八宿和四象
古人觀測(cè)到的天象，除了日月五星、三垣外，還有很重要的就是二十八宿。
古人觀測(cè)日月及五星（金、木、水、火、土）的運(yùn)行，需要一個(gè)參照物，古人認(rèn)為恒星相互間的位置恒久不變，可以用來(lái)做標(biāo)志，以說(shuō)明日月五星運(yùn)行所到的位置。
于是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)，古人先后選擇了黃道赤道（天球赤道）附近的二十八個(gè)星宿作為“坐標(biāo)”，稱為二十八宿。星宿不是一顆一顆星星，而是相鄰的若干顆星的組合，古人把相鄰的若干個(gè)星星聯(lián)系起來(lái)，并根據(jù)它們的形狀取了些特殊的名字，比如畢、參、箕、斗等等，后世把這也叫為星官。
二十八宿，是沿著黃道赤道分布，分處于東、南、西、北四方，將黃道赤道一周天分為了二十八個(gè)不等份。
古人按四方對(duì)二十八宿進(jìn)行了劃分，每一方七宿，東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍（或青龍），對(duì)應(yīng)青色；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武（即龜蛇），對(duì)應(yīng)黑色；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎，對(duì)應(yīng)白色；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀，對(duì)應(yīng)紅色。這種將星宿與四個(gè)地平方位、五種四組動(dòng)物形象、四種顏色相匹配，叫作四象。
四象包含的七宿，按由西向東排列依次為：
東方蒼龍七宿：角、亢（ｋàｎɡ）、氐（ｄī）、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴（ｍǎｏ）、畢、觜（ｚī）、參（cēｎ）
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫（ｚｈěｎ）
另外，古人還將二十八宿與二十八種動(dòng)物一一匹配，并且與日月五星對(duì)應(yīng)：
東官蒼龍：角木蛟，亢金龍，氏土駱，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹
北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虛日鼠，危月燕，室火豬，壁水貐
西官白虎：奎木狼，婁金狗，胃土雉，昴日雞，畢月烏，觜火猴，參水猿
南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日馬，張?jiān)侣?，翼火蛇，軫水蚓
中國(guó)古代文獻(xiàn)或器物中，二十八宿全部出現(xiàn)最早是在1978年出土的曾侯乙墓（公元前400年）的一個(gè)漆箱蓋上，名稱按照順序排列，開(kāi)始于東宮的角宿，結(jié)束于南宮的軫。
古代經(jīng)常將一些儀式、器物與四宮或四宮相應(yīng)的動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)。比如玉飾品中的珪、璋（珪的一半）、琥、璜（半璧）就分別代表東南西北。
l十二次
另外，在二十八宿外，古人又創(chuàng)立了十二次體系來(lái)說(shuō)明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變換。就是將二十八宿對(duì)應(yīng)的一周天，按照由西向東的方向分為十二等份，叫十二次。
十二次的名稱依次是：星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
由于二十八宿對(duì)天空的劃分是不等份，最大的跨度達(dá)到三十幾度（井宿），小的只有幾度（如觜宿、鬼宿），因此十二次的界限和二十八宿的分界就不一致，一次可能跨幾個(gè)星宿，或者一個(gè)星宿跨屬相鄰兩個(gè)次。
十二次 | 二十八宿 |
星紀(jì) | 斗、牛、女 |
玄枵 | 女、虛、危 |
娵訾 | 危、室、壁、奎 |
降婁 | 奎、婁、胃 |
大梁 | 胃、昴、畢 |
實(shí)沈 | 畢、觜、參 |
鶉首 | 井、鬼、柳 |
鶉火 | 柳、星、張 |
鶉尾 | 張、翼、軫 |
壽星 | 軫、角、亢、氐 |
大火 | 氐、房、心、尾 |
析木 | 尾、箕、斗 |
古人用十二次來(lái)說(shuō)明歲星（木星）每年運(yùn)行到的位置，并用來(lái)紀(jì)年。因?yàn)槟拘鞘昀@天一周，一年居于十二次中的一次，紀(jì)年就很方便。比如某年是“歲在星紀(jì)”，那么次年就是歲在“玄枵”等。十二次還用來(lái)指示一年四季太陽(yáng)所在的位置，來(lái)說(shuō)明節(jié)氣的變換。比如說(shuō)太陽(yáng)在星紀(jì)中交冬至，在玄枵中交大寒。
l分野
二十八宿和十二次是對(duì)天空的分區(qū)。古人認(rèn)為，天空的事都會(huì)投射到地上，來(lái)反映地上的人事。所以古人就把二十八宿和地上的州域進(jìn)行對(duì)應(yīng)。這就是司馬遷在《史記·天官書(shū)》中所說(shuō)的，“天則有列宿，地則有州城?！边@種把天上星宿與地上州域?qū)?yīng)的觀念，在古代就叫做分野，即某星是某國(guó)的分星，某星宿是某某州國(guó)的分野；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)某地是某星宿的分野。
司馬遷在《史記·天官書(shū)》中建立了最早比較完善的分野體系：
宿 | 州 |
角、亢、氐 | 兗州 |
房、心 | 豫州 |
尾、箕 | 幽州 |
斗 | 江、湖 |
牛、女 | 揚(yáng)州 |
虛、危 | 青州 |
室、壁 | 并州 |
奎、婁、胃 | 徐州 |
昴、畢 | 冀州 |
觜、參 | 益州 |
井、鬼 | 雍州 |
柳、星、張 | 三河 |
翼、軫 | 荊州 |
后來(lái)又將斗宿與牛、女二宿合并，都對(duì)應(yīng)到揚(yáng)州。
在《淮南子·天文訓(xùn)》中，又將這種分野與古國(guó)名進(jìn)行了對(duì)應(yīng)。
宿 | 國(guó) |
角、亢 | 鄭 |
氐、房、心 | 宋 |
尾、箕 | 燕 |
斗、牛 | 越 |
女 | 吳 |
虛、危 | 齊 |
室、壁 | 衛(wèi) |
奎、婁 | 魯 |
胃、昴、畢 | 魏 |
觜、參 | 趙 |
井、鬼 | 秦 |
柳、星、張 | 周 |
翼、軫 | 楚 |
后來(lái)還將十二次與列國(guó)進(jìn)行了對(duì)應(yīng)。
十二次 | 國(guó) |
星紀(jì) | 吳越 |
玄枵 | 齊 |
娵訾 | 衛(wèi) |
降婁 | 魯 |
大梁 | 趙 |
實(shí)沈 | 晉 |
鶉首 | 秦 |
鶉火 | 周 |
鶉尾 | 楚 |
壽星 | 鄭 |
大火 | 宋 |
析木 | 燕 |
古人夜觀天象來(lái)干什么？
l辨位置方向、定季節(jié)時(shí)辰
前面說(shuō)了，古人“夜觀天象”主要是確定節(jié)氣、時(shí)間、編制歷法來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕作。干的都是正經(jīng)事。
比如用北極星和北斗七星辨位置定季節(jié)。北斗七星在天空中非常明顯，在北京這樣的緯度（北緯40度）或更北一些，全年不論哪一夜，北斗星永不沉下地平線，即使在長(zhǎng)江流域一帶，北斗星沉下北方地平線的時(shí)間也不長(zhǎng)。找到北斗七星，然后從天璇連接天樞向外延伸一條直線，大約延長(zhǎng)五倍多些，就可以碰到一顆和北斗七星差不多亮的二等星，這就是北極星。北極星在正北方，全夜全年位置都不變動(dòng)。找出了正北方，其余的方向東、西、南也就跟著找到了。所以天璇和天樞兩顆星又被叫做“指極星”。
至于定季節(jié)，因?yàn)楸倍沸强偸抢@著北極星在天空中轉(zhuǎn)圈子。《鹖冠子》記載：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
用二十八宿辨位置。二十八宿這些恒星被古人選中，就是用來(lái)觀測(cè)日月五星的位置和運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。因此古書(shū)上就有記載，比如“月離于畢”，就是月亮依附于畢宿?！盁苫笫匦摹?，就是火星居于心宿?！疤资酬摹?，就是金星遮蔽住昴宿等等。
二十八星宿不僅用來(lái)觀測(cè)日月五星位置，其中有些星宿還是古人測(cè)定歲時(shí)季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象，如在先秦時(shí)代，古人認(rèn)為初昏時(shí)心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。
l星占
利用天象制定歷法是非常重要的正經(jīng)事。但慢慢地，古人開(kāi)始琢磨利用天象來(lái)預(yù)測(cè)人們生活中的吉、兇、禍、福了。
因?yàn)楣湃苏J(rèn)為星空是人間的投射，天象會(huì)與人事相互感應(yīng)，觀天象就是體察上天的意旨，來(lái)判斷人事吉兇休咎，這就是星占學(xué)或星占術(shù)。
《周禮》中記載了“保章氏”的職官，就是專門搞星占的官員，職責(zé)是：
掌天星以志星辰日月之變化，以觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。
古人的占星術(shù)，按照觀測(cè)到的天象，分為幾種。
1、恒星星占
恒星星占分為北斗七星星占和二十八宿星占。
北斗七星對(duì)古人來(lái)說(shuō)神秘而重要，所以它表現(xiàn)出來(lái)的星象與人間治亂密切相關(guān)，并且七顆星分別預(yù)示不同的內(nèi)容。
二十八宿星占。根據(jù)分野理論，天上的二十八宿與地上的州國(guó)都有對(duì)應(yīng)的。所以某一個(gè)分野的星座照到某一個(gè)地區(qū)，這個(gè)星座突然一變，這個(gè)地區(qū)便會(huì)有大事發(fā)生。這就是“上天變異，州國(guó)受殃”。
比如《論衡·變虛》講到熒惑守心的時(shí)候說(shuō)：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。禍當(dāng)君。”就是說(shuō)，熒惑星是主執(zhí)法的星，心宿是宋國(guó)的分野，所以熒惑守心就意味著要老天爺要懲罰宋國(guó)的君主。
在《晉書(shū)·天文志下》引《蜀紀(jì)》記載了“熒惑守心”星占的具體事例：
三國(guó)的時(shí)候，魏明帝問(wèn)黃權(quán)，現(xiàn)在天下魏蜀吳三足鼎立，到底哪一國(guó)是正統(tǒng)？黃權(quán)回答：這要從天象來(lái)驗(yàn)證，往年曾有“熒惑守心”的天象，就是火星停留在心宿，結(jié)果魏文帝曹丕駕崩，而吳、蜀兩國(guó)都無(wú)事，可見(jiàn)正統(tǒng)在魏國(guó)。也就是說(shuō)，“熒惑守心”的天象反映在魏國(guó)州域內(nèi)，從而發(fā)生國(guó)喪。
2、日月星占
星占學(xué)中，日月的天象占據(jù)重要地位。日月星戰(zhàn)主要包括日食占和月食占。
日食占
日食在古代中國(guó)人心目中是最嚴(yán)重的兇兆之一，對(duì)國(guó)家和君主都預(yù)示著大災(zāi)禍。很多古典文獻(xiàn)中都記載著關(guān)于日食的占辭。比如：
《左傳·昭公十七年》：“日有食之，天子不舉（不殺牲盛饌），伐鼓于社?！?/p>
《禮記·昏義》： “日蝕則天子素服而修六官之職?！?/p>
《晉書(shū)·天文志中》：“日為太陽(yáng)之精，主生養(yǎng)恩德，人君之象也?！瘴g，陰侵陽(yáng)，臣掩君之象，有亡國(guó)?！?/p>
《開(kāi)元占經(jīng)》：“日蝕有三法：一曰妃黨恣，邪臣在側(cè)……；二曰偏任權(quán)并，大臣擅法……；三曰宗黨犯命，威權(quán)害國(guó)……。”“日蝕盡光，此謂帝之殃，三年之間，有國(guó)必亡。”
所以日食是上天震怒，對(duì)人間君主提出嚴(yán)重警告，無(wú)論君主還是大臣都要進(jìn)行反省，并進(jìn)行“禳救”，以求回轉(zhuǎn)天心，轉(zhuǎn)禍為福。針對(duì)日蝕，古人采取的補(bǔ)救措施主要有三類：
一是皇帝下詔，征求臣民對(duì)朝政的批評(píng)，即所謂“詔求直言”，這是君王修德修政之舉。
二是解除某個(gè)高級(jí)官員的職務(wù)，讓他代替天子承受上天的責(zé)罰。
三是舉行祈禱儀式，直到日蝕結(jié)束。
月食占
太陽(yáng)象征君主，根據(jù)陰陽(yáng)相對(duì)的觀念，月亮是“太陰之精”，對(duì)應(yīng)的就是女主（后妃）之象和諸侯大臣之象。
對(duì)于月食，也有禳救之舉，通常由皇后率領(lǐng)后宮搞一套禳救儀式，儀式中通常都要擊鼓，而且要“王者必親擊鼓”。
3、行星星占
行星星占是中國(guó)星占學(xué)中最重要、最基本的部分，有人說(shuō)不了解行星占就不了解中國(guó)古代的星占學(xué)。
中國(guó)唐代編了一本星占學(xué)理論的集大成之作，叫《開(kāi)元占經(jīng)》，全書(shū)120卷，行星占獨(dú)占42卷。行星占受到重視，是因?yàn)楹阈窃谔焐系奈恢霉潭ú蛔?，而日、月只有一個(gè)，但古人觀測(cè)到的行星有五顆，而且每顆行星運(yùn)行的速度、周期不同，亮度、形狀、大小也不斷變化，加上與二十八宿和太陽(yáng)、月亮都會(huì)發(fā)生視覺(jué)上的關(guān)系，再與古代的五行說(shuō)結(jié)合在一起，就顯得變化多端，異常復(fù)雜。
在《魏書(shū)·崔浩傳》中記載了一個(gè)故事。北魏元明帝時(shí)，太史報(bào)告，熒惑（火星）在某夜突然消失，不知會(huì)停留在哪里。根據(jù)星占理論，熒惑停在某宿，其分野國(guó)就會(huì)遭殃：三個(gè)月有災(zāi)禍，五個(gè)月受兵，九個(gè)月亡土大半。當(dāng)時(shí)崔浩推斷火星亡失當(dāng)在庚午、辛未兩個(gè)陰天，庚午對(duì)應(yīng)于秦，辛未是西方之干，故火星必入秦。八十多天后，火星果然出現(xiàn)并停留在西方井宿。井宿的分野是秦，幾年后秦果然滅亡。
4、彗星星占
彗星的出現(xiàn)，在古代社會(huì)是非常可怕的，被認(rèn)為是大兇之兆。只要彗星一出，就會(huì)天下大亂，仿佛世界末日。古代對(duì)彗星出現(xiàn)的星占學(xué)論述是非?？膳碌摹?/p>
“長(zhǎng)星，狀如帚；……皆逆亂兇孛之氣，狀雖異，為殃一也。為兵、喪；除舊布新之象。……凡彗孛見(jiàn)，亦為大臣謀反，以家坐罪；破軍流血，死人如麻，哭泣之聲遍天下；臣?xì)⒕?，子殺父，妻害夫，小凌長(zhǎng)，眾暴寡，百姓不安，干戈并興，四夷來(lái)侵?！?/p>
關(guān)于彗星星占可怕的事例就是公元前614年，當(dāng)時(shí)彗星出現(xiàn)，對(duì)此進(jìn)行的星占學(xué)預(yù)言是：
有星孛入于北斗。周內(nèi)史叔服曰：不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。
就是說(shuō)彗星出現(xiàn)在北斗的位置上，周朝的內(nèi)史官叔服就說(shuō)：七年之內(nèi)，宋國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)的君主都將死于動(dòng)亂。
查檢歷史記載，叔服的預(yù)言逐一應(yīng)驗(yàn)：
彗星出現(xiàn)后三年，宋昭公被宋襄夫人指使的兇手殺害，以便讓公子鮑登上國(guó)君之位。
五年后，齊懿公被殺。
七年后，昏庸無(wú)道的晉靈公被趙穿殺死在桃園。
由于彗星出現(xiàn)太可怕了，所以古人非常重視對(duì)彗星的記錄，中國(guó)古文獻(xiàn)中留下了非常完整的關(guān)于彗星的記錄。
5、流星隕星占
流星是極為常見(jiàn)的天象，所以觀察流星進(jìn)行占卜師古代星占學(xué)家的必修課。唐代大星占學(xué)家李淳風(fēng)就說(shuō)過(guò)：
“流星者，天皇之使，五行之散精也。飛行列宿，告示休咎。若星大使大，星小使小。星大則事大而害深，星小則事小而禍淺。”
流星也是被作為兇兆的現(xiàn)象。
流星如果落到地面時(shí)沒(méi)有完全燃燒干凈，就成為隕星，在古代星占學(xué)家看來(lái)，其兆更為兇險(xiǎn)。
另外除了以上的星占外，還有一些所謂客星、瑞星和妖星星占，在此就不詳細(xì)敘述了。
在古代文獻(xiàn)中，記錄了很多星占預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的故事，大家不要看到這么多星占預(yù)言都應(yīng)驗(yàn)了，就以為星占術(shù)是科學(xué)。其實(shí)是因?yàn)楣糯P(guān)于星占的預(yù)言非常多，文獻(xiàn)中就選擇那些應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言進(jìn)行記載。
針對(duì)星占術(shù)，春秋時(shí)期鄭國(guó)執(zhí)政者子產(chǎn)說(shuō)過(guò)一句非常有名的話：
“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信?！?/p>
意思就是，天上的事情離我們很遠(yuǎn)，人間的事情離我們很近，這兩者好像沒(méi)啥關(guān)系嘛。占星學(xué)家裨灶怎么知道天上的事情？只不過(guò)是說(shuō)得多了，總有幾件說(shuō)中的。
了解點(diǎn)天文知識(shí)，不是讓我們?nèi)W(xué)星占的，況且現(xiàn)在想看星星已不容易了。而是讀古詩(shī)文的時(shí)候不至于抓狂。
比如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。
李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。
曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。這個(gè)參商說(shuō)的是這么個(gè)故事，在《左傳·昭公元年》中記載：高辛氏（嚳）有二子，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沈。弟兄倆很不和睦，天天動(dòng)干戈打仗。高辛氏沒(méi)有辦法，只得把閼伯調(diào)去商丘，那兒是歸商星（也就是心宿）主管的；把實(shí)沈調(diào)去大夏，那兒是歸參星（參宿，即獵戶座）主管的。參和商在天空中恰好遙遙相對(duì)，一個(gè)升起，另一個(gè)就會(huì)落到地平線以下，他倆從此再也不能見(jiàn)面了。他們死后，成為參商二神，還是永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)。所以后世就把在西的參宿，和在東的心宿，用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。
“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。
《詩(shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
“三星在天”、“三星在隅”、“三星在戶”所謂的“三星”指的是參宿，因?yàn)閰⑺抻幸康娜沁B成一線。
還有魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！比A蓋，指的是星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。古人認(rèn)為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。
北大著名教授王力先生主編過(guò)一本《中國(guó)古代文化常識(shí)》，將天文列為第一篇。在天文篇中說(shuō)過(guò)一句話：“我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)當(dāng)然不是系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代的天文學(xué)，但是了解古書(shū)中一些常見(jiàn)的天文基本概念，對(duì)于提高閱讀古書(shū)能力無(wú)疑是有幫助的?！?/p>
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