古典名著《西游記》孫悟空的原形就是唐朝天寶十年（公元751年），一名叫車奉朝的京兆云陽（今陜西涇陽縣）奉旨隨唐朝中使張韜光出使，為安撫當時佛教發(fā)祥地之一的西域犍陀羅國(今克什米爾一帶)。使命完成后，因患重病不能隨使團歸國，滯留犍陀羅。四十年后（公元790年），車奉朝卻成為一位高僧大德，悄然回到唐都長安。朝廷為他賜法號“悟空”。據(jù)說，寧夏海原曾出土過一件西夏時期的彩陶俑，與敦煌石窟壁畫上取經圖中的孫悟空之容貌如出一轍，給人以無盡的想象……
寧夏海原縣天都山出土的悟空彩塑
車奉朝祖上是北魏拓跋氏貴族，鮮卑人。自幼天資聰穎，精讀典籍，立志“忠貞奉國，孝悌居家”，曾任左衛(wèi)涇州府別將一類小官。時逢該國使團到長安，返程時唐朝派出使團護送和回訪。在使團中負責保衛(wèi)工作，慣用一根三十六斤重的熟鐵棍，棍到之處，非死即亡。這大概就是《西游記》中“如意金箍棒”的來歷吧。車奉朝隨使團沿絲綢之路北道，度流沙，至龜茲，到疏勒，越蔥嶺，經過兩年長途跋涉，到達犍陀羅。當使團返回時，他病重不能成行，遂留住養(yǎng)病。他在病中發(fā)愿，如得痊愈，愿落發(fā)為僧。病愈后為踐行誓言，就皈依佛們師從三藏法師舍利越魔，法號法界。此后他遍游北、中天竺各地，巡禮佛跡，訪師問道，學習梵文，苦讀經卷，“夙夜虔心，未曾暫舍?！比辗e月累，學術漸進，在天竺佛界德高望重，成為玄奘之后在印度影響最大的一位高僧。
車奉朝二十歲出塞，及至年近六旬，雖在印度受到敬仰和禮遇，但仍“思戀圣朝，本生父母，內外戚屬，焚灼其心”。所以決心“發(fā)愿歸國，瞻觀君親”。師父再三挽留，但見他歸心誠懇，無發(fā)留住，便親手將珍藏的梵文《十地經》、《回向輪經》、《十力經》及佛牙舍利一枚贈送給他，請他帶回中國，奉獻唐朝?！胺ń珥敹Y拜受，悲淚禮辭”，登上歸國旅途。
高僧悟空法相
車奉朝經過今阿富汗地區(qū)，翻越興都庫什山，穿行瓦罕谷地，行路三年，“備涉艱難，捐軀委命”到達西域重鎮(zhèn)疏勒(今喀什)，受到疏勒王裴冷冷的熱情接待，留住五個月。次至于闐，于闐王尉遲曜又留他延住半年。繼而來到龜茲，安西四鎮(zhèn)節(jié)度使、副大都護郭昕和龜茲國王白環(huán)，把他安置在城西門外的蓮花寺，在這里居住一年多時間。蓮花寺有位“語通四鎮(zhèn)，梵漢兼明”的高僧蓮花精進，車奉朝就請他將自己帶回的《十力經》譯成漢文。離開龜茲后，他又在焉耆國留住三個月。接著翻越天山，到達天山北麓的北庭(今吉木薩爾)，北庭節(jié)度使楊襲古請他和于閱高僧一起翻譯《十地經》和《回向輪經》?！胺浖犬?，繕寫欲終”，時逢唐朝宣慰使段秀明來到北庭，他便與當?shù)刈嗍鹿僖黄痣S使回朝。由予當時東路不通，便向北繞行，翻越阿爾泰山，通過回鶻地區(qū)東返。終于在貞元六年(公元790年)回到闊別四十載的唐都長安。四十年遠渡異域，跋山涉水，“雨雪載霧，行邁無已，或遇吉祥，或遭竊賊，安樂處少”，憂惱時多，旅途的艱辛，思鄉(xiāng)的愁苦，一時間往事涌向心頭，不禁胸潮澎湃，悲從中來。
唐朝的西行求法活動，始于玄奘，止于悟空。悟空是唐代最后一位赴天竺取經的僧人，他和玄奘等先行者一樣都為中外文化交流和西域探險寫下了光輝的篇章。
唐朝政府將車奉朝安置在章敬寺，又正式賜法號悟空。貞元十六年(公元800年)，即悟空回長安后十年，高僧圓照奉敕編撰《貞元釋教錄》，該書主要收集佛經和譯者的生平事跡。圓照親自訪問了年逾七旬的悟空，將其在天竺和西域的主要經歷寫成《悟空入竺記》，收入大唐《貞元續(xù)開元釋教錄》。悟空及其帶回三部譯經，當然在必收之列。
像悟空這樣先為朝廷使者，后為佛門名僧，在域外行旅長達四十年，其學養(yǎng)深厚、見聞廣博，如此豐富的經歷，卻沒有詳細的記載，其中不知隱去了多少人間傳奇，這就給后人留下許多想像的空間?？梢哉f，悟空確實是佛教史中聞所未聞、見所未見的神秘人物，他就是傳說中的傳奇。（圖片源自網(wǎng)絡）
聯(lián)系客服
