我們熟知的神話小說(shuō)《西游記》當(dāng)中，除了唐僧在歷史上是真有其人之外，大家一直認(rèn)為是虛構(gòu)的人物——孫悟空，其實(shí)歷史上也是有原型的。
而且人家不僅去了趟天竺、取了佛經(jīng)，還迎回了一枚佛牙舍利。
看完悟空的經(jīng)歷，或許您會(huì)覺得，《西游記》更像是披著唐玄奘的外衣，講的是悟空的經(jīng)歷。
大唐元和七年正月二十三日，長(zhǎng)安護(hù)法寺內(nèi)，一位年過八旬的老和尚平靜走完了人生最后一段時(shí)光，他像一片凋零的落葉，在這座古老的寺院之內(nèi)，悄然圓寂。
這位和尚的法名叫做“悟空”。
一百余年之后，北宋名僧贊寧在讀罷《悟空入竺傳》之后，對(duì)這位悟空大師當(dāng)年的西行天竺、取得真經(jīng)、迎回舍利的經(jīng)歷，大加贊賞，并將其事跡加入到了《宋高僧傳》當(dāng)中，還為這位悟空大師專門立傳——《唐上都章敬寺悟空傳》。
自此悟空大師的傳奇開始流傳開來(lái)，人們?cè)诹私馑哪嵌挝餍腥〗?jīng)傳奇過往之時(shí)，也記住了這位“僧”悟空。
有客西來(lái)
悟空，俗名車奉朝（也有資料稱其姓張，名晉沛），京兆郡云陽(yáng)縣人。
車朝奉自幼聰穎，頗有天資，對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)都有涉獵，而且為人孝悌，聞名鄉(xiāng)里。唐風(fēng)尚武，后來(lái)車朝奉便隨鄉(xiāng)里青年一起，進(jìn)入長(zhǎng)安的駐軍當(dāng)中，在唐朝的軍隊(duì)里，從基層開始一步步歷練成長(zhǎng)。
原本按照車朝奉的規(guī)劃，他的人生軌跡比較穩(wěn)定。在長(zhǎng)安的禁軍當(dāng)中，按部就班升遷，最終以副將、將軍的身份致仕，一生安穩(wěn)，吃穿不愁。
然而，天寶九年，一個(gè)藩外使團(tuán)到達(dá)長(zhǎng)安，最終改變了車朝奉的人生軌跡。
九天闔閭開天闕，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，盛唐的繁榮，產(chǎn)生了無(wú)與倫比的向心力，也讓周邊的那些小國(guó)，無(wú)不心悅誠(chéng)服，甘愿歸附。
這一年，佛法昌盛的罽賓國(guó)首領(lǐng)薩婆達(dá)干與國(guó)師舍利越摩來(lái)到長(zhǎng)安，在看到長(zhǎng)安城內(nèi)繁華無(wú)匹的景象之后，薩婆達(dá)干等人向大唐提出，希望歸附圣國(guó)，并請(qǐng)大唐能夠遣使巡視安撫本邦。
唐玄宗隨后派出一支使團(tuán)，西行安撫罽賓國(guó)，這支使團(tuán)共有四十多人，車奉朝被選入伍，委任為武官左衛(wèi)。
這一年，車朝奉剛剛二十歲，辭別父母、妻子的他原本以為，此去不過是出趟長(zhǎng)差，不久便可回來(lái)。
然而，誰(shuí)能料到，自己這一去，再回長(zhǎng)安，可就是四十年后的事情了。
敢問路在何方？
車朝奉一行人踏上了西行之旅，這一路真可用《西游記》的片尾曲歌詞來(lái)形容：
一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。
罽賓國(guó)位于中亞內(nèi)陸，使團(tuán)需要沿著安西都護(hù)府，穿過蔥嶺、疏勒、烏萇國(guó)等西域諸國(guó)。期間路途坎坷，使團(tuán)要經(jīng)過大片戈壁沙漠、水泊沼澤、翻越積雪高山、群峰大河，沿途還有毒蟲野獸出沒，馬賊、強(qiáng)盜騷擾。
使團(tuán)首領(lǐng)命車朝奉負(fù)責(zé)使團(tuán)財(cái)物和馬匹管理，一路逢山開路，遇水搭橋，安保守衛(wèi)都是車朝奉的工作，這一點(diǎn)和《西游記》里的孫悟空的職責(zé)非常相似。
每每強(qiáng)盜來(lái)臨之時(shí)，車朝奉都會(huì)揮起他那根三十六斤重的熟鐵棍，將對(duì)方打得落花流水，這也許就是吳承恩后來(lái)創(chuàng)作之時(shí)，“如意金箍棒”的原型所在吧。
古人沒有快捷交通工具，今天當(dāng)天可以到達(dá)的地方，車朝奉等人用了三年艱辛，最終到達(dá)了罽賓國(guó)首都——犍陀羅王城。
雙方進(jìn)行了幾天交接，使團(tuán)任務(wù)完成，準(zhǔn)備啟程歸國(guó)，然而，此時(shí)卻發(fā)生了一件意想不到的事情。
落發(fā)為僧
原本身體康健的車朝奉，竟然病倒了，而且很快奄奄一息，無(wú)法起身，醫(yī)治無(wú)效之下，使團(tuán)只能將車朝奉留下，歸國(guó)復(fù)命。
而病重?zé)o望的車朝奉發(fā)下大愿：“如此番可以痊愈，愿意落發(fā)為僧?！?/p>
隨后，在國(guó)師舍利越摩的細(xì)心照料之下，車朝奉最終病愈。痊愈之后的車朝奉頓感造化無(wú)常，決意拜國(guó)師為師，剃發(fā)為僧，法號(hào)：“達(dá)摩馱都?！?/p>
罽賓國(guó)的佛法是在當(dāng)年貴霜王朝征服中亞時(shí)所傳，為了尋求佛法大道。隨后，車朝奉在國(guó)師的引薦之下，前去天竺游學(xué)求道，潛心苦學(xué)梵文經(jīng)典。
數(shù)年之后，學(xué)成歸來(lái)的車朝奉拜別國(guó)師舍利越摩，準(zhǔn)備返回大唐，宣揚(yáng)佛法。臨行前，師傅舍利越摩送給車朝奉三部梵文經(jīng)書——《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》、《十力經(jīng)》，以及佛牙舍利一枚。
隨后車朝奉拜別恩師，踏上了返唐之旅，長(zhǎng)安，我回來(lái)了。
然而，他最終還是被留下了，留下他的是龜茲王。
再回長(zhǎng)安
車朝奉拿起了當(dāng)年的鐵棍，再次踏上東歸之旅，當(dāng)年自己是隨著團(tuán)隊(duì)而來(lái)，彼此還能照應(yīng)，如今自己一人踏入黃沙戈壁，其中更加艱辛異常。
沿著當(dāng)年來(lái)時(shí)的道路，車朝奉最終回到了疏勒，在他到達(dá)龜茲之時(shí)，龜茲王攔下了這位大德高僧。
他將車朝奉迎進(jìn)了龜茲國(guó)內(nèi)的蓮花寺里，悉心供奉，懇請(qǐng)車朝奉能夠留在這里，翻譯佛經(jīng)、宣揚(yáng)佛法。
車朝奉見眾寺人、國(guó)王態(tài)度誠(chéng)懇，最終應(yīng)允，他留在這里和寺內(nèi)高僧一起翻譯了帶回來(lái)的數(shù)部經(jīng)書。
時(shí)光荏苒，一晃數(shù)十年過去了，這一年，返朝樹枝的宣慰中使段秀明路過龜茲，再也難以抑制住思鄉(xiāng)之情的車朝奉決定，跟隨中使一起，返回大唐。
貞元六年二月，車朝奉回到了闊別四十年的大唐長(zhǎng)安。
車朝奉將佛牙舍利、翻譯的經(jīng)卷進(jìn)奉大內(nèi)，德宗皇帝敕命車朝奉入住長(zhǎng)安章敬寺，賜法號(hào)：“悟空”。
此時(shí)的悟空，再次回到故鄉(xiāng)，少小離家老大歸，故鄉(xiāng)依舊，但人卻已不知去向，長(zhǎng)安在經(jīng)歷了安史之亂、吐蕃寇京之后，昔日的家人已經(jīng)不知去向，只留下當(dāng)年的舊房舍，在荒草中繼續(xù)破敗著。
唐元和七年，充滿傳奇的“悟空”大師悄然圓寂，原本他會(huì)隨著歷史的流逝，最終湮沒無(wú)名。但到了明代時(shí)期，吳承恩最終發(fā)現(xiàn)了這位，充滿著傳奇色彩的“僧”悟空，在他的筆下，這個(gè)名字最終化為了孫悟空。
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