“衡岳韞玉，蒸湘藏珠”，古城衡陽因環(huán)抱五岳獨秀的衡山而馳名天下。然其千古文明，四時風(fēng)物，則更為這座古城平添幾分妖嬈。古往今來，不少墨客騷人，或順流直下，或逆水揚帆，流連勝地，情不能抑;或傾心家鄉(xiāng)，或重流故上，戀鄉(xiāng)懷親之情油然而生，潑寫出多少瑰麗的詩詞歌賦和獨具特色的楹聯(lián)，為久負盛名的古老中華詩園，增添一簇奇葩。也使得“天下誰人不識衡”變?yōu)楝F(xiàn)實，這里精選幾例，以饗讀者。
一、張衡最早詠衡陽雁
在泱泱詩國的精神長河中，最早詠“衡陽雁”的應(yīng)是張衡了。
張衡(78-139年)字子平，南陽西鄂(今河南南陽市)人，是我國古代偉大的科學(xué)家，也是東漢有名的文學(xué)家。他擬班固《兩都賦》，作《東京賦》、《西京賦》。
在《西京賦》中，他寫道：“鳥則鷫鸘鴰鴇，駕鵝鴻鶤。上春候來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門?！弊浴队碡暋氛f：“荊及衡陽惟荊州”以來，在詩賦作品中，這可說是第一次詠及衡陽與鴻雁的關(guān)系，以及雁的春去冬來與天氣變化的關(guān)系。張衡在此也是借雁的“南翔”“北棲”寓政治上的變化。
二、劉楨最先詠南岳
最先寫詩詠南岳的是東漢末著名文學(xué)家劉楨，他有三首《贈從弟》的詩，其中第三首是：
登南岳
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當(dāng)來儀，將須圣明君。
此詩首句就說“鳳凰集南岳”。據(jù)說，昔祝融君登南岳謁元君，感碧雞、鳳凰集于此。峰上生竹實……記云：上有峻坡而生梧桐，朱鳥薦瑞，故來儀焉。朱鳥為二十八宿中南方七宿的總名，衡山為南岳，與朱鳥相配，故《星經(jīng)》有朱鳥“司夏、司火、司南岳”之說;歷代詩文中也把南岳與鳳凰、朱鳥并提。
《登南岳》是一首詠物詩，詩人沒有在所詠之物——鳳凰的形貌上刻意描繪，而是著意表現(xiàn)它的“奮翅凌紫氛”和“羞與黃雀群”的精神風(fēng)貌，通篇用撲實無華的語言抒寫了胸懷志節(jié)、洋溢著濃烈的憤世嫉俗、傲岸不群的情感，表現(xiàn)了對賢貞高潔的人格和建功立業(yè)的理想追求的贊美，有著慷慨悲涼、高風(fēng)脫俗的氣概，氣勢激宕，意境峭拔，格調(diào)頗高。這首詩對后世有一定的影響，唐朝杜甫的《朱鳳行》就是仿此詩之意而寫的，傳說南岳七十二峰據(jù)此命名。
三、范云入衡詩贈友
范云(451-503)，字彥龍，南朝南鄉(xiāng)舞陰(今河南泌陽西北)人。南朝梁詩人。今存詩約四十首。其中與衡陽有關(guān)的，寫了：
《別友入衡》
孤煙超新豐，候雁出云中。
草低金城霧，木下玉門風(fēng)。
別君河初滿，思君月屢空。
折桂衡山北，摘蘭湘水東。
蘭摘心焉寄，桂折意誰通。
這首詩是寫詩人告別朋友后的思念。
詩人在到達衡州之后，多想折一下枝衡山的馨香而純潔的桂枝，摘取一株湘水邊葳蕤而質(zhì)樸的蘭草送給朋友，以表達自己的思念之情。但遠隔千里，詩人又怎能把桂枝和蘭草，寄到朋友那兒，以通心曲呢?折桂、采蘭在古詩中有著豐富而特殊的美學(xué)意蘊，在這首詩中表達了詩人與朋友之間深厚真摯的友誼。這首詩最大的成功之處在于全詩即表現(xiàn)出清麗典雅的六朝文人的詩詞風(fēng)格，又飽含著濃郁的民歌風(fēng)味。
四、宋之問贊衡陽美
宋之問(約656-714)名少連，字延清，汾州(今山西汾陽)人。一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人。高宗上元二年(675)進士?！锻聿聪娼肥撬H謫瀧州時途經(jīng)南岳所作，《自湘源至潭州衡山縣》則是他由瀧州私歸北方時作。
《晚泊湘江》
五嶺淒惶客，三湘憔悴顏。況復(fù)秋雨霽，表里見衡山。
路逐鵬南轉(zhuǎn)，心依雁北還。唯余忘鄉(xiāng)淚，更染竹成斑。
五嶺：指越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庚嶺。宋之問貶至五嶺以南的廣東羅定縣，心情凄涼恐懼，所以自稱為五嶺凄惶客。心依雁還北國，身卻被逐流放南方，思鄉(xiāng)流淚，也可以浸染竹成斑，情致凄婉，綿長不斷，詩人懷鄉(xiāng)之情已經(jīng)升發(fā)到最高點，然而卻收得含吐不露，令人神馳遐想。
《自湘源至潭州衡山縣》
浮湘沿訊湍，逗浦凝遠盼。漸見江勢闊，行嗟水浪漫。
赤岸雜云霞，綠竹緣溪澗。向背群山轉(zhuǎn)，迎接良景晏。
沓障連夜猿，平沙覆陽雁。紛吾望闕客，歸橈速已慣。
中道訪沂洄，遲念自茲撰，賴欣衡陽美，持以益蜀憂患。
此首五言古風(fēng)是宋之問從流放地瀧州(今廣東新興西)返回，途徑衡陽時作。湘源可能指湘水之源。譚州，即長沙，當(dāng)時衡山屬潭州管轄。前面八句，都寫沿途山河景色，繼而寫群山連夜猿啼，湘江平沙落雁，望客闕，乘歸舟，欣喜看到衡陽美景，賴此可以除去憂患此詩用詞的艷麗雕琢與結(jié)構(gòu)藝術(shù)的高妙，可以使我們對宋之問詩風(fēng)略解一二。詩用的是以景襯情的寫法。詩人不惜濃墨重彩去寫景，從而使抒之情越發(fā)顯得真摯深切。然而對于今天的讀者來說，這首詩和價值倒不在于抒發(fā)了何發(fā)了何種思想感情，而在于詩中對南方景物的出色描繪，詩人筆下的江河、急流、赤岸、云霞、綠竹、溪澗、夜猿、陽雁、飛舟所構(gòu)成的統(tǒng)一畫面是南國所特有的，其中一水一仙、一木一石無不滲透著詩人初見時所特有的新鮮感，而最終歸結(jié)“衡陽美”，并依靠這種美，可以忘憂去患，由此這首詩的社會價值更高了。特定的情與特有的景相統(tǒng)一，致使這首詩的藝術(shù)魅力也加強了。
五、詩仙李白詠南岳
李白(701-762)，唐代大詩人。字太白，號青蓮居士。
李白一生，徜徉山水，足跡遍布大江面北。正如他自己所稱述：“五岳尋仙不辭遠，一生好人名山游?！彼鴥纱温魏妫c南岳結(jié)下了不解之緣，并寫下了有關(guān)南岳的動人詩歌。第一次正當(dāng)開元盛世，也是詩人血氣方剛的二十歲時，“仗劍出國，辭親遠游”，先后在湖湘呆了多年，結(jié)識了許多朋友。在這期間他的詩文中，就有兩篇與南岳有關(guān)的贈序：《送戴十五歸衡岳序》、《江上送林公上人游衡岳序》。同時詩人還在長安結(jié)識了當(dāng)年著名的南岳道士司馬承禎。司馬承禎其時住持南岳招仙觀，稱“白云先生”，玄宗尊奉為國師，專師迎至長安講話《道德經(jīng)》，是煊赫一時的人物。他與詩人李白同為“仙宗十友”中人。李白曾寫了一篇《大鵬遇希有鳥賦》贈他，“我呼爾游，爾同我遨”，對他是頗有寄望的。這期間，詩人雖正在開拓、追求功名事業(yè)，但已與南岳結(jié)下初緣。
詩人第二次漫游湖湘，其實是流放經(jīng)過。唐肅宗乾元二年(759年)，詩人因永王璘案牽連流放夜郎，從潯陽家里出發(fā)，入洞庭，溯湘江而上，經(jīng)長沙、衡州、零陵，“南窮蒼梧”，后來遇赦而還。這一次漫游湖湘的時間，沒有第一次長，卻留下了大量有吟詠湖湘風(fēng)物的作品，在他的《將游衡岳，過漢陽雙松亭，留別族弟浮屠談皓》一詩中，就透露了詩人將游衡岳的意向。后來究竟游了沒有，當(dāng)然還找不到確切的文字根據(jù)。但詩人遇赦回后的次年，在武昌寫一首《與諸公送陳郎將歸衡岳》的詩，影響更大。
詩曰：
衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。
門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。
江上送別應(yīng)白壁，臨歧惆悵若為分?
此詩于肅宗乾元三年(760)作于南浦(離武昌城三里)。郎將：唐代五品官員。
這首詩形象雄偉，畫面狀美，氣勢奔放，色彩瑰麗，想象奇特，有著一種震撼人心的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了詩人雖遭厄運仍壯懷激烈，胸襟開闊，從側(cè)面顯示出他對不平凡事業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他向往雄壯有力事物和廣寬天地以及要求沖破羈絆、不拘常節(jié)的獨特個性。
六、韓愈衡州留長韻
韓愈(768-824)，唐代著名的文學(xué)家，哲學(xué)家，字退之，河內(nèi)河陽(今河南省孟縣)人。唐德宗貞元八年(792)進士。歷任監(jiān)察卸史，刑部待郎，潮州刺史，京兆尹及兵部、吏部侍郎。倡導(dǎo)古文運動，為唐宋八大家之首。韓詩的特色是宏偉、奇特。
在韓愈的旅行衡詩作中對衡陽人影響之深遠尤以《合江亭》為最。.
《合江亭》
紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。
維昔經(jīng)營初，邦君實王佐。翦林遷神祠，買地費家貨。
梁棟宏可愛，結(jié)構(gòu)麗匪過。伊人去軒騰，茲宇遂頹挫。
老郎來何暮，高唱久乃和。樹蘭盈九畹，栽竹逾萬個。
長綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。波濤夜俯聽，云樹朝對臥。
初如遺宦情，終乃最郡課。人生誠無幾，事往悲豈那。
蕭條綿歲時，契闊繼庸懦。勝事復(fù)誰論，丑聲日已播。
中丞黜兇邪，天子憫窮餓。君侯至之初，閭里自相賀。
淹滯樂閑曠，勤苦勸庸惰。為余掃塵階，命樂醉眾座。
窮秋感平分，新月憐半破。愿書巖上石，勿使泥塵涴。
合江亭位于衡陽市北石鼓山。其山勢之險，水色之秀，實為天下名山勝于水中的不可多得。
蒸水環(huán)其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩，直下洞庭。而石鼓正當(dāng)其沖，不懼馮夷之威，力敵陽侯之怒，橫截江流，泰然若素。韓愈在此詩頭四句中就概括了這一此狀。
唐貞觀時(627-650年)，刺史字文炫辟石鼓東崖西溪間為游覽勝地，題“東巖”“西溪”四字，刻于東西岸壁止。其后刺史齊映于山之東北建立合江亭。
邦君：指衡州刺史齊映，齊映曾于貞元二年，以舍人同平章事，后徒衡州，唐憲宗元和年間(806-820年)，衡陽隱士李寬在山上筑廬名“尋真觀”，悉心讀書，為石鼓書院之雛形。繼而唐朝詩人呂溫被到衡陽任刺史，對合江亭加以裝飾。韓愈在此詩中就敘述了這一過程，并抒發(fā)了自己的感嘆。后人視為絕唱，使石鼓為之增輝，山河為之添色。物化神存，千秋仰止。后又據(jù)韓之詩句“綠凈不可唾”之意名“全江亭”為“綠凈閣”，宋代名人張南軒在亭中立碑，親書韓愈詩鐫于上。從宋至清，步韻而和者代不伐人。
七、呂溫詩魂繞衡州
在衡州詩詞發(fā)展史上，唐代呂溫是一位突出的人物
呂溫(772-811)，字和叔，一字化光中(今山西永濟縣)人。貞元十四年進土、詩人。與王叔文關(guān)系很好，王叔文為首的革新集團失敗之后，呂乃遷左拾遺，除侍御史。曾出使吐蕃，后貶筠州，再貶道州刺史。元和初年(807)貶為衡周刺史，有王佐之才的呂溫在衡州不但很有政績，做了不少為百姓所稱道的好事，尤其重視文化建設(shè)，力改城市景觀，對石鼓江山合江亭加以修飾，使期更為宏偉壯觀。他的詩詞藻情瞻，意氣勁重蒼厚，為時輩所尚。今存詩一百余詩，《全唐詩》有他一席之地。有《呂衡州詩集》，茲錄其在衡州所作二首;
《衡州早春偶流游黃溪》
偶尋黃溪日欲沒，早梅未盡山櫻發(fā)。
無事江城閉此身，不妨坐待花間月。
石鼓江山原有“尋真觀”，為秀才李寬的讀書處，呂溫很重視，親自尋訪故址，并為之題詩，使觀者日眾。
《夏日題尋真觀李寬書院》
閉院開軒笑語闌，江山并入一壺寬。
微風(fēng)但覺杉香滿，烈日方知竹氣寒。
披卷最宜生白室，吟詩好就步虛壇。
愿君此地攻文字，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹。
以呂溫為中心，在當(dāng)?shù)氐暮怅栃纬闪艘粋€詩人群體。一方面由于呂溫來自京城長安，全國一流的著名詩人如韓愈、柳宗元、劉禹錫、竇鞏都與呂溫相善;另一面，韓柳等人都先后貶放廣東、廣西、湖南等地，經(jīng)過衡州，呂自然為之送往迎來，雖然各奔任所，但都關(guān)注衡州，與呂聯(lián)系密切，交流人文信息，互相唱酬，無形中提高了衡州的知名度，加大了衡州的文化氛圍，也可以說是第一次使衡州的詩詞動出現(xiàn)了新的局面。
元和六年(811)八月，呂溫在衡州任所逝世。據(jù)地方志記載：“民哀之愈月”。不但百姓有口皆碑，傷痛如喪考妣，而且生前好友、著名詩人如柳宗元，劉禹錫、元稹等分別賦詩《哭呂衡州》、《哭呂衡州四首》等深表悼念。現(xiàn)錄柳宗元《哭呂衡州》一首以表現(xiàn)他們對呂溫評價之高，感情之深、盛況空前。
《哭呂衡州》
衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。
只今文字傳青簡，不使功名上景鐘。
三畝空留懸磬室，九原猶記若堂封。
遙想刑州人物論，幾回中夜惜元龍。
八、歐陽修醉翁之意愛衡陽
歐陽修(1007-1072)北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔。號醉翁。廬陵(今江西吉安)人。他對衡陽很熟悉，在詩中充分反映出來，試看：
《送廖八下第歸衡山》
曾作關(guān)中客，嘗窺百二疆。
自言秦隴水，能斷楚人腸。
失意倦京國，羇愁成鬢霜。
何如伴征鴈，日日向衡陽。
廖八，名廖倚，衡山人，下第，是考士未取。歐陽修熱情賜詩予以鼓勵，不要為失意而愁白了頭發(fā)，“得志，澤加于民，不得志修身見于世”。希望他象征雁一樣，回到衡陽去，繼續(xù)奮斗。另一首是。
《送學(xué)劉學(xué)士知衡陽》
楊子懶屬書，平居惟嗜酒。一沐或彌旬，解酲須五斗。
淡爾輕榮利，何常問無有。忽憶四馬歸，行為一麾守。
湘酎自古醇，酃水聞名久。簿頷但盈幾，圣經(jīng)不離口。
湖田賦稻蟹，民訟爭隴畝。兀爾即沉冥，安能知可否?
聊為寄情樂，豈與素懷偶!藏器思適時，投刀寧煩手。
行當(dāng)考官績，忽復(fù)困甕缶。
這是一首五言排律，稱頌了劉學(xué)士的性格、嗜好、情操，淡泊名利，不圖榮華，但愛經(jīng)書，關(guān)心民瘼，秉公辦事，同時寄予厚望，適時而用，在衡州做出政績，不要埋沒自己的才華。詩以簡練樸素、清新自然的語言，表達了深深的感情，如行云流水，回蕩婉轉(zhuǎn)。無論是送廖八歸衡山，或是送劉學(xué)士知衡州，都說明醉翁之間不在酒，而在愛衡陽，詩中情意，令人難以忘懷。
九、荊公喜與雁來衡
荊公即王安石之尊稱。王安石(1021-1086)，北宋名相，政治家、文學(xué)家、思想家?，F(xiàn)存詩1500余詩，有《王荊文公詩注》五十卷和《臨川集》等。他寫的《送劉貢甫謫官衡陽》廣為傳誦。
《送劉貢甫謫官衡陽》
劉郎劉郎莫先起，遇酒當(dāng)歌且歡喜。
船頭朝轉(zhuǎn)暮千里，眼中之人吾老矣。
九嶷連綿皆相似，負雪崔嵬插花里。
萬里衡陽雁，尋常到此回。
行逢二三月，好與雁同來。
雁來人不來，如何不飲令心哀。
莫厭瀟湘少人處，謫官樽俎定常開。
劉貢甫(1023-1089)原名劉邠，臨江新喻(今江西新余)人。是北宋史學(xué)家、文學(xué)家，因與蘇軾寫一首和詩，貶官至衡州。王安石寫此詩為之安慰：“遇酒當(dāng)歌且歡喜”，衡州是個好地方，瀟湘一帶，山清水秀。特別是“萬里衡陽雁，尋常到此回”數(shù)句，代代相傳，為雁城繪上了一筆絢麗的色彩”。
十、蘇軾詠瀟湘晚景
蘇軾(1036-1101)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。文藝上博學(xué)多才，詩、詞、文無不精妙。文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。他在被貶去廣東途中，曾到過衡陽，訪問過城南的花光寺，瀏覽過湘江和岣嶁峰，留下了幾首持，如：
《畫瀟湘晚景圖》
西征憶南國，堂上畫瀟湘。照眼云山出，浮空野大長。
舊游心自省，信手筆都忘。會有衡陽客，來看意渺茫。
蘇軾題畫詩很多，他出神入化的構(gòu)思立意，往往能將詩意凌駕于畫面單純表露的景色之上，生發(fā)出許多動人情趣之處。此首《畫瀟湘晚景圖》就是例證，既把詩人的感情傾注進去，又不就畫論畫，而闡發(fā)畫外的旨趣，與畫本身相得益彰。最后點出“衡陽來客”，一起欣賞瀟灑如詩的圖畫，顯得更加意味深長。他在瀏覽了岣嶁峰之后，還寫了
《岣嶁碑詩》
憶昔周室弞鴻雁，當(dāng)時史籀變蝌蚪。
厭亂人方思圣賢，中興天為生耆舊。
何人作頌比嵩高，萬古斯文齊岣嶁。
第一句弞鴻雁：是譏笑鴻雁，意謂當(dāng)時看不起有才能的人。弞，一作“哂”，譏笑。史籀是漢字的一種字體，一種大篆。因周宣王的太史史籀著《大篆》十五篇，為大篆之源起，后以人定名，稱大篆為“史籀”或“籀”，而岣嶁碑文卻變成蝌蚪形狀，令人不可辨認(rèn)了。國亂方思圣賢，周室中興中興是天賜?！瓣扰f”是指年高而久負聲望之人。
嵩高：《詩·大雁》篇名。《詩序》說是尹吉甫為贊美周宣王于“天下復(fù)平”之后，“能建國，親諸侯，褒申佰”(賢臣)而作。蘇軾認(rèn)為何人作頌可比中岳嵩山一樣的高，而歌頌大禹功績的禹碑是在周室衰微、列國混戰(zhàn)、人思圣賢的情況下出現(xiàn)的。它價值無比，將同巍峨的岣嶁峰一樣萬古不朽。
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