不直接說出要說的人或事物，而是借跟它密切相關(guān)的名稱來代替它的稱謂，這種修辭手段就叫借代。被代替的人或事物叫本體，用來代替的人和事物叫借體。根據(jù)借體和本體的不同關(guān)系，可以將借代分為如下幾種情形：
其一，借物代物或者借物代人。例如：
（1）中秋聯(lián)：
輪影漸移花樹下，鏡光如掛玉樓頭。
此聯(lián)用“輪影”代月影，用“鏡光”代月光。自古以來，飛輪、明鏡、銀盤等，都以其圓、亮的特點(diǎn)而能替代月亮的稱說，此聯(lián)即遵循這一用法，這是借物代物。
（2）文廟聯(lián)：
泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷。
此聯(lián)贊頌孔子的文化教育如日月光華燦爛，相傳泗水、杏壇都是孔子講學(xué)處，這是借地代人。
（3）項(xiàng)王廟聯(lián)：
八千子弟隨流水，百二山河委大風(fēng)。
劉邦曾作《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”本聯(lián)惋惜項(xiàng)羽兵敗人亡，險(xiǎn)固的山河都?xì)w屬劉邦了。這里用“大風(fēng)”來借代劉邦，這是借物代人。
其二，用具體事物代抽象事物。例如：
（1）舊時(shí)一塾師自挽聯(lián)：
想吾生竭力經(jīng)營(yíng)，無非是之乎者也；問此去何等快樂，不管它柴米油鹽。
上聯(lián)的“之乎者也”乃文言文常用虛詞，這里引申代指文章的句讀、講解，即塾師的日常工作。下聯(lián)則用“柴米油鹽”一類具體事物代稱日常生活的抽象含義。
（2）李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)頷聯(lián)：
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
此聯(lián)的衣冠本是人的服飾，這里用以代人，特指有身份地位的人，借代晉朝的名門世族。
其三，用個(gè)別事物代一般事物。例如：
（1）山東嶗山聯(lián)：
迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。
此聯(lián)用“三千履”（很多鞋子或足跡）這樣的具體事物來借代眾多的游人。
（2）某音樂茶座聯(lián)：
一杯龍井消煩渴，幾曲焦桐解慮優(yōu)。
“龍井”僅是茶葉的一個(gè)品種，此聯(lián)則用來借代一般的優(yōu)質(zhì)茶。“焦桐”本是古琴名，此聯(lián)用古琴來借代高雅的樂曲。
其四，也有用抽象事物代具體事物的。例如：
（1）明代于謙少年時(shí)的一副妙對(duì)：
小孩子暗藏春色，老大人明察秋毫。
據(jù)說于謙隨父進(jìn)城趕考，他路上采了朵小花藏在袖中，忘了丟掉，主考官發(fā)現(xiàn)后，出了上聯(lián)，于謙答出對(duì)句?；ǎ臼谴禾炀跋笾械囊徊糠?，其色為春色的一種，因此，以春色代花，使其變得抽象了。
（2）舊時(shí)旅店常見的對(duì)聯(lián)：
未晚先投二十八，雞鳴早看三十三。
此聯(lián)借用了古代文化中的“二十八宿”、“三十三天”之說，上聯(lián)借“二十八”代“宿”(這里別解為“住宿”之義)，下聯(lián)借“三十三”代“天”，意即“未晚先投宿，雞鳴早看天”，用抽象的數(shù)字來代指具體事物。
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