對(duì)聯(lián)的基本規(guī)則(5)
——意聯(lián)的表現(xiàn)（3）
第10講
對(duì)聯(lián)的基本準(zhǔn)則(5)
——意聯(lián)的表現(xiàn)（3）
前面我們已經(jīng)講過(guò)，意聯(lián)的表現(xiàn)有五個(gè)方面，分別為：立意合拍、取景相容、感情協(xié)調(diào)、用典互襯、手法類似。今天我們著重講手法類似。
“手法類似”就是語(yǔ)言表現(xiàn)方式關(guān)聯(lián)。
這里所說(shuō)對(duì)聯(lián)語(yǔ)言中的表現(xiàn)手法分為兩種情形：一是白描，一是彩繪。
一、白描
白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色的畫(huà)法，我們將它運(yùn)用于對(duì)聯(lián)的描寫(xiě)中，白描手法，用最簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言，不去刻意的雕飾，不加烘托，抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件與景物的情態(tài)面貌，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。請(qǐng)看對(duì)例：溫庭筠《商山早行》 中一聯(lián)：
雞聲茅店月，
人跡板橋霜。
這兩句詩(shī)描繪了這樣兩幅畫(huà)面：五更時(shí)分，雄雞報(bào)曉，天邊的明月照著那山鄉(xiāng)的茅店旅舍；結(jié)滿白霜的板橋上，已留下了一雙雙清晰的腳印。這兩幅畫(huà)面的組接，既簡(jiǎn)練又含蓄，突出了早行的特點(diǎn)，刻畫(huà)了旅人凌晨趕路的凄冷感受和寂寞心情。
這兩句詩(shī)可分解為十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜,都是獨(dú)立的名詞。大家看看，在這兩句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結(jié)合成了“定語(yǔ)加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結(jié)合在一起，完全可以喚起引頸長(zhǎng)鳴的視覺(jué)形象。“茅店”（偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)里的茅草旅店，暗示心情凄涼）、“人跡”（留下的一雙雙清晰的腳印，月亮還明，天還未亮，表示人們?cè)缙饸w鄉(xiāng)急切的心情）、“板橋”（木板橋已結(jié)滿白霜。）這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上“意象具足”的佳句。兩句未用一個(gè)動(dòng)詞，但描繪的是一幅清晨早起趕路的場(chǎng)景，是動(dòng)態(tài)進(jìn)行式。
使用白描手法繪景時(shí)，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫(huà)景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往出神入化，能取得以少勝多的藝術(shù)效果。
請(qǐng)看對(duì)例：清傅山題晉祠云陶洞聯(lián)：
竹雨松風(fēng)琴韻，
茶煙梧月書(shū)聲。 （清聯(lián)300）
這是明末清初思想家、書(shū)畫(huà)家，山西文化名人的杰出代表，有“晉魂”之譽(yù)的傅山先生，為山西省太原市晉祠云陶洞題書(shū)齋的一副對(duì)聯(lián)
此聯(lián)“竹雨、松風(fēng)、琴韻、茶煙、梧月、書(shū)聲”，是常見(jiàn)而簡(jiǎn)單的六個(gè)事物，這些事物在格調(diào)上是和諧統(tǒng)一的，都是文人雅士長(zhǎng)伴的“良友”。作者寫(xiě)聯(lián)并沒(méi)有從生活環(huán)境的其他紛繁復(fù)雜的環(huán)境中去構(gòu)圖，而是巧妙地從小處落筆，以小見(jiàn)大，用六個(gè)本應(yīng)該是孤單的簡(jiǎn)約詞組，組合起來(lái)，就構(gòu)成了一幅清淡、高雅的意象圖，表現(xiàn)了自己那種安詳、愜意的隱逸生活。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事物，平平淡淡的格調(diào)，卻可以妙用如此，攬悟全聯(lián)悟出了什么，悟出了一句話：簡(jiǎn)單就是美！它恰是一幅素描風(fēng)景名畫(huà)，瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，在這樣的環(huán)境中調(diào)琴烹茗，吟詩(shī)賞月，的確是人們向往的境界。這就是意于言外。
上下聯(lián)六景并列，成鼎足之勢(shì)；無(wú)一動(dòng)詞串接，用詞極為簡(jiǎn)約，但給人畫(huà)面卻動(dòng)靜有致，形神兼?zhèn)?，恰似一幅素描風(fēng)景畫(huà)，意境悠遠(yuǎn)，引人入勝。以上兩例都是全用名詞不用一個(gè)動(dòng)詞形容詞寫(xiě)成的句子。
使用白描手法狀物時(shí)，要求作者用簡(jiǎn)練筆觸，對(duì)所描寫(xiě)之物的特征、狀貌作真實(shí)的勾畫(huà)。無(wú)需花拳繡腿，故作雍容華貴。
再看例子：
原句：云西斜去雁，（唐·方干）
配句：橋上夜行人。（陌上花開(kāi)）
客觀描寫(xiě)不加主觀情感不用修辭，用樸素的語(yǔ)言直敘。
配句：路上斷魂人（陌上花開(kāi)）
“斷魂”兩個(gè)字，就帶有主觀色彩，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，表達(dá)一種悲哀的心境。這就不是白描。
出句：草長(zhǎng)牧童笑，（村夫）
對(duì)句：魚(yú)游釣叟忙。（陌上花開(kāi)）
上聯(lián)：草長(zhǎng)了，綠油油的，牧童是干什么的，放牛的，牛吃的膘肥體壯的，開(kāi)心；下聯(lián)：魚(yú)在游動(dòng)，釣叟就忙著釣魚(yú)?？陀^寫(xiě)景，不用修辭。
以上講的是對(duì)聯(lián)中的白描，那么，白描在對(duì)聯(lián)中運(yùn)用的特點(diǎn)是什么呢？
（一）不寫(xiě)背景，只突出主體。
（二）不求細(xì)致，只期望傳神。
（三）不尚華麗，只追求樸實(shí)。
所以，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中恰當(dāng)運(yùn)用白描手法，畫(huà)龍點(diǎn)睛，聯(lián)語(yǔ)就一定能情趣盎然，神采飛揚(yáng)。白描手法，無(wú)論在聯(lián)在詩(shī)，都是基本功。
二、彩繪
彩繪是器物、建筑物等上面除黑白以外還加了其他顏色的彩色圖畫(huà)。借用“彩繪”這個(gè)詞用在聯(lián)語(yǔ)中，就是添加了一些修辭方法來(lái)表情達(dá)意。借用“彩繪”這個(gè)詞用在聯(lián)語(yǔ)中，就是添加了一些修辭方法來(lái)表情達(dá)意。
1、比喻
比喻，就是打比方。拿另一件事物來(lái)形象說(shuō)明這件事物。構(gòu)成比喻的要素是兩種不同類事物間的相似性，或形似或神似?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里有一個(gè)典故：晉名將謝安寒雪日內(nèi)集，與兒女輩講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。注：謝安一家皆能詩(shī)，一日大雪，謝安召集眾子侄論文義，謝安問(wèn)，何物比喻飛雪。他的侄子謝朗（謝朗（323-361），字長(zhǎng)度，小名胡兒，陳郡陽(yáng)夏（今河南周口太康）人，謝安之兄謝據(jù)的長(zhǎng)子，官至東陽(yáng)太守。）說(shuō)道“撒鹽空中差可擬”，跟把鹽撒在空中差不多。謝道韞覺(jué)得，以鹽擬雪固然不錯(cuò)，但沒(méi)有形容出雪花六瓣，隨風(fēng)飄舞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無(wú)邊無(wú)際的根本特征。于是，針對(duì)兄長(zhǎng)的原句，她作了大膽的修正：說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起”，意思是說(shuō)：白雪就像柳絮隨風(fēng)而起，其比喻精妙而受到謝安的稱許。這個(gè)故事說(shuō)明比喻要恰當(dāng)才好。
如：好書(shū)悟后三更月，良友來(lái)時(shí)四座春。此聯(lián)措辭文雅，曉暢明麗，蘊(yùn)藉豐富。上聯(lián)表明作者愛(ài)讀好書(shū)，下聯(lián)點(diǎn)出他喜交良友，是作者人生的真實(shí)寫(xiě)照。
浮云游子意，落日故人情 （李白）是神似。
比喻的作用主要是：生動(dòng)、具體、鮮明、易懂。
比喻的類型：
1）明喻，明喻是本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間在形式上是相類的關(guān)系，說(shuō)甲（本體）像（喻詞）乙（喻體）。
明喻 = 本體 （喻詞） 喻體
共產(chǎn)黨 像 太陽(yáng)
常用明喻詞：像、似、如、恰、比、若、仿佛、猶如、如同、恰似……
新月如弓殘?jiān)氯绻舷夜孪夜?/p>
朝霞似錦晚霞似錦東川錦西川錦。（前人）（形似）
福如東海，
壽比南山。（神似）
說(shuō)人的福氣像東海一樣浩大、壽辰像南山一樣長(zhǎng)久。
2）暗喻，是本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關(guān)系，說(shuō)甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。
暗喻 = 本體 （喻詞） 喻體
你 是 我的玫瑰
常用的暗喻詞：是、為、成、當(dāng)、作、化、成了、變成、化作……
月是望鄉(xiāng)眼，
云為拭淚巾。（村夫）
是，為
這里要強(qiáng)調(diào)一下，暗喻的喻詞，說(shuō)是，其實(shí)不是，不是嗎？又似?！笆?、為、成、當(dāng)、作、化、”依然是像的意思。
再要強(qiáng)調(diào)一下：暗喻的喻詞有時(shí)可以省略。
浮云（是）游子（的）意，
落日（是）故人（的）情。（李白）
一水環(huán)山飄玉帶，
層云繞樹(shù)籠銀紗。（村夫）
“水為玉帶”，“云是銀紗”。以上3例都是省略了比喻詞。
水從碧玉環(huán)中出，
人在青蓮瓣里行。（ 涵碧亭 汪炳璈 ）
貴陽(yáng)浮玉橋甲秀樓旁涵碧亭。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)撫亭眺望，只見(jiàn)泉水從碧玉似的環(huán)中流出，碧水蕩漾，荷花盛開(kāi)，游人像在花叢中行走，宛如一幅行吟圖呈現(xiàn)在眼前。語(yǔ)句清新活潑,形象生動(dòng)有趣，耐人賞讀。
3）借喻 = 無(wú)本體 無(wú)喻詞 喻體
是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，只出現(xiàn)喻體。直接把甲（本體）說(shuō)成乙（喻體）。借喻的喻體讀者是能夠看得出來(lái)的，而且與本體有內(nèi)在的某種相似。
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（前人）
這對(duì)子下聯(lián)確是解縉對(duì)的，上聯(lián)卻不是他出的。解縉：神童。年紀(jì)不大，名聲可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服氣，想你小小年紀(jì)名聲這么大，到底能有多大的能耐，于是故意刁難他，出了這個(gè)上聯(lián)，表面上是描述蘆葦?shù)纳L(zhǎng)狀態(tài)，實(shí)際上借雙關(guān)來(lái)教訓(xùn)解縉，小小年紀(jì)不要太輕狂，須知山外有山人外有人。 想那解縉可不是省油的燈，立馬就對(duì)了下聯(lián)，意思說(shuō)別看你胡子一把的年紀(jì)，也沒(méi)什么真本事，把老先生氣得不行。 但是這副對(duì)子流傳后世，它形象的描述和寓意深刻的雙關(guān)使人百讀不厭、唇齒留香。 貶斥的是金玉其外、敗絮其中、華而不實(shí)的人。
聯(lián)語(yǔ)諷刺了做人不厚道、立場(chǎng)不堅(jiān)定、自身不充實(shí)、待人不誠(chéng)信的人。本體“人”并沒(méi)有出現(xiàn)。
4）強(qiáng)喻=本體 （勝過(guò)或不及） 喻體
生活 比 蜜甜
強(qiáng)喻即是強(qiáng)調(diào)本體勝過(guò)喻體或不及喻體的比喻。這種修辭手法的有明確的界定：就是兩個(gè)事物構(gòu)成比喻關(guān)系時(shí)，本體勝過(guò)或者不及喻體。常用的比喻詞為“比……還（更）……不及”等。起到了一個(gè)強(qiáng)調(diào)性的作用。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。（李白）
這個(gè)對(duì)子，一般人不會(huì)將它們看成修辭格,但是它們確實(shí)是一種特殊的比喻修辭法---強(qiáng)喻。
前面講過(guò)，判斷一個(gè)句子是不是比喻句,必須滿足“甲比乙或乙比甲”、 “甲和乙必須是本質(zhì)不同但有相似點(diǎn)”這兩個(gè)條件?！ ?/p>
前面的這個(gè)例子，喻體“桃花潭水”前置了，從而使用了喻詞“不及”，按正常的表達(dá)應(yīng)該是汪倫對(duì)我的情更深于桃花潭水。那么本體是“情”，喻詞是“勝過(guò)”，喻體就是“桃花潭水”。
對(duì)例：
重配：人比黃花瘦（李清照）
配句：心如秋水涼（村夫）
5）博喻=比喻1 比喻2 …… 比喻N
博喻，連用幾個(gè)比喻從不同角度，運(yùn)用不同的相似點(diǎn)對(duì)同一本體進(jìn)行比喻。
憶女兒曩生之昔,
其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，
其為性則冰雪不足喻其潔，
其為神則星日不足喻其精，
其為貌則花月不足喻其色。
---《紅樓夢(mèng)·芙蓉女兒誄》
回想姑娘當(dāng)初活著的時(shí)候，你的品質(zhì)，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。
質(zhì)，性，神，貌（晴雯，本體）
貴，潔，精，色（喻體）
不足（喻詞）
又如：
長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。
水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨。
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。
蘇軾《百步洪》，連用七個(gè)比喻，形容百步洪的水勢(shì)，氣勢(shì)磅礴，形象生動(dòng)。哪七個(gè)比喻形容百步洪水勢(shì)的呢？你看，這水波如狡兔的疾走，鷹隼的猛落，如駿馬奔下千丈的險(xiǎn)坡，這輕舟如斷弦離柱，如飛箭脫手，如飛電之過(guò)隙，如荷葉上跳躍的水珠，光怪離奇，勢(shì)難控制。博喻因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，單句聯(lián)中不可能出現(xiàn)，我們作為一般了解。
2、夸張
夸張可分為二類，即擴(kuò)大夸張，縮小夸張。
1）擴(kuò)大夸張：為了達(dá)到某種表達(dá)效果，故意把客觀事物的形象、特征、作用、程度等方面著意說(shuō)得“大、多、高、強(qiáng)、深……”的夸張形式。
2）縮小夸張：故意把客觀事物說(shuō)得“小、少、低、弱、淺……”的夸張形式。
作用是用言過(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。
六朝山色收杯底，
千里江聲到枕邊 。（黃祖洛題江蘇鎮(zhèn)江北固山祭江亭） （縮小夸張）
上句的意思，六朝的山色風(fēng)光，時(shí)常變化著不同的景色，盡收杯底，似美酒般讓人陶醉；下句呢，是千里的長(zhǎng)江流瀉，滔滔不絕，如輕音樂(lè)連奏，樂(lè)聲舒緩地飄到臥枕頭邊了。聯(lián)語(yǔ)的出句寫(xiě)晝景，重點(diǎn)在色，對(duì)句寫(xiě)夜景，重點(diǎn)在聲?！傲迸c“千里”，是縱向時(shí)間與橫向空間的交織，“山色”與“江聲”是視覺(jué)感受與聽(tīng)覺(jué)感受的融合，彼此映襯，互相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了韻律感與意境美。
一粒米中藏世界，
半邊鍋里煮乾坤。
“一粒米”雖小，用它的輪回與勞作，可以谷滿倉(cāng)，是一個(gè)小的世界的繁衍生息。鍋里的東西都可以救人的，所以說(shuō)一粒米中看世界、半鍋粥內(nèi)煮乾坤，更深一層的意寓，就是小小的一粒米，那只是一種表象，而真正的內(nèi)涵，則是一個(gè)世界。上下兩聯(lián)都是擴(kuò)大夸張。
天當(dāng)棋盤星當(dāng)子,誰(shuí)人敢下；
地作琵琶路作弦,哪個(gè)能彈。---（傳說(shuō)解縉所對(duì)）
縮小夸張。
3、比擬
借助想像力把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫(xiě)的修辭方式?？梢园盐锂?dāng)作人，也可以把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)。前者稱為擬人，后者稱為擬物。
其特點(diǎn)：1、色彩鮮明；2、描繪形象；3、表意豐富。
比擬與比喻的區(qū)別：比喻有本體和喻體；比擬卻是把事物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，人與物融合的寫(xiě)法。具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：1、比擬是仿照“擬體”（被模擬的事物）的特征摹寫(xiě)本體，重點(diǎn)在擬，比喻是用喻體比方本體，重點(diǎn)在“喻”。2、比擬中，本體和“擬體”彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，“擬體”一般不出現(xiàn)。比喻的本體和喻體一主一從，本體或現(xiàn)或不現(xiàn)，而喻體必須出現(xiàn)。
水清魚(yú)讀月，
山靜鳥(niǎo)談天。（陳定山題臺(tái)北陽(yáng)明山）（擬人）
這就是比擬中，本體“魚(yú)”,“鳥(niǎo)”必須出現(xiàn)，擬體,“人”,一般不出現(xiàn)。
松竹梅歲寒三友，
桃李杏春暖一家。（清聯(lián)300）
上聯(lián)：松、竹、梅 中國(guó)古代文人喜愛(ài)寄物抒情，借以自然物來(lái)表現(xiàn)自己的理想品格和對(duì)精神境界的追求。堅(jiān)韌不拔的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴(yán)霜的高潔風(fēng)格。它們?cè)跉q寒中同生，歷來(lái)被中國(guó)古今文人們所敬慕，而譽(yù)為“歲寒三友”，以此比喻忠貞的友誼。友誼，在人間。（擬人）
下聯(lián)：春天，天氣轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，春風(fēng)如魔術(shù)師般把桃花李花杏花催開(kāi)了（擬人）。
綠水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面；
青山原不老，為雪白頭。（清·李文甫）
這一付對(duì)聯(lián)，清人李文甫，少時(shí)隨老師出游，師指積雪山峰出上聯(lián)“青山原不老，為雪白頭”相試，李低頭沉思，見(jiàn)一池碧水被風(fēng)吹皺，悟出對(duì)句。此聯(lián)的意思：水本來(lái)是沒(méi)有什么煩愁的，因?yàn)樗耒R面一樣平靜沒(méi)有一點(diǎn)皺紋，但當(dāng)風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候就起了波瀾，就像起了皺紋。山原來(lái)是不會(huì)老的，但是因?yàn)樯巾數(shù)陌籽┒@得好像白了頭一樣。擬人的方式,比喻因?yàn)橥饨鐒e的原因使自己改變。此聯(lián)的美麗之處在于作者巧妙的運(yùn)用了水波與人“皺面“的相似，以及白雪與“白頭“的相似，意境十分美妙，形象生動(dòng)，而且富有創(chuàng)意,兩句集中反映了作者的憂愁、煩惱之心事，把青山綠水人格化了，十分形象。
鵲噪鴉啼，并立枝頭談禍福；
燕去雁來(lái)，相逢路上話春秋。
模擬人類的語(yǔ)言，聯(lián)中讓物說(shuō)話。
4、借代
不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物,而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替,這種修辭方法叫借代。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，
白頭方悔讀書(shū)遲。（古聯(lián)）
黑發(fā)代替年輕人，白頭代替老年人。特征代本體。
頭發(fā)還黑的時(shí)候不知道早一點(diǎn)的勤奮學(xué)習(xí)，到滿頭白發(fā)時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在要學(xué)習(xí)也太晚了。 其實(shí)就是勸誡人要珍惜光陰，“少壯不努力，老大徒傷悲。” 是一個(gè)意思的。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。黑發(fā)、白頭，是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。這個(gè)對(duì)偶句是說(shuō)：年輕時(shí)不知道要及早勤奮讀書(shū)學(xué)習(xí)，到了白發(fā)蒼蒼的老年就要后悔了。
借代要注意兩點(diǎn)：
一是有約定俗成的形象如：須眉、紅顏、巾幗、紅領(lǐng)巾、迷彩服……還有更多并非固定形象，如：“眼鏡對(duì)馬尾辮說(shuō)”，這時(shí)，運(yùn)用借代前面要有鋪墊，不然容易誤解或費(fèi)解。
二是要注意跟借喻的區(qū)別：借喻是相似，借代是相等。
5、頂針
頂針，是生活中用來(lái)做活的一種工具。從修辭角度上說(shuō)，又稱頂真、聯(lián)珠或蟬聯(lián)，指用前一句結(jié)尾之字作為后一句開(kāi)頭之字，使相鄰分句蟬聯(lián)。
大肚能容，容天下難容之事；
開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯(lián)）
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成在他們講學(xué)的東林書(shū)院用一副對(duì)聯(lián)表達(dá)他們憂國(guó)憂民的心情。
6、拈連
指甲乙兩個(gè)事物連在一起敘述時(shí),把本來(lái)只適用于甲事物的詞語(yǔ)順勢(shì)拈過(guò)來(lái)，用到本來(lái)不適用的乙事物上,這種修辭手法就叫拈連。前一事物稱為本體，后一事物稱拈體，把兩個(gè)事物拈連起來(lái)的詞語(yǔ)稱為拈詞。拈詞和本體的組合是合乎常規(guī)的，而拈詞和拈體的組合關(guān)系是超越常規(guī)的。
筑城筑志，宜筑華夏千秋骨氣；
唱古唱今，喜唱神州萬(wàn)里春風(fēng)。（張紹良撰長(zhǎng)城聯(lián)。）
“城、志”可“筑”（眾志成城），“骨氣”本不可“筑”，但前面有“筑城”一語(yǔ)，后邊便拈出“筑”字，連用在“骨氣”上，在這種特殊的語(yǔ)言環(huán)境里，“筑……骨氣”也就說(shuō)通了，而且增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力。
城，本體，骨氣，喻體，筑，喻詞。運(yùn)用拈連手法，特別要注意甲乙兩事物在語(yǔ)義上的聯(lián)系。因?yàn)樵谝话闱闆r下，寫(xiě)甲事物的詞并不適合寫(xiě)乙事物，只有甲事物成為乙事物的根據(jù)或條件，乙事物只有聯(lián)系甲事物，才能“拈”得自然，“連”得貼切。下聯(lián)也是如此！
樵肩擔(dān)落日，
漁手托朝風(fēng)。（陌上花開(kāi)）
拈連要貼切自然。不能單純注意字面上的聯(lián)系，主要應(yīng)從內(nèi)容方面考慮，才能“拈”得自然，“連”得貼切。
樵肩能擔(dān)落日嗎？說(shuō)明的是樵夫日出而作，日落而歸。肩：本體，擔(dān)：喻詞，喻體：落日。由于樵夫早起晚歸，那么順勢(shì)拈出了他的肩“擔(dān)”了落日了。漁夫一大早出去打魚(yú)，漁網(wǎng)撒出去，順勢(shì)拈聯(lián)出了“托朝風(fēng)”。
7、移覺(jué)
用一種感覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)另一種感覺(jué)的景象，就叫移覺(jué)（錢鐘書(shū)先生叫通感）。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的各種感官所產(chǎn)生的各種感覺(jué)，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等互有聯(lián)系，某種感官的感覺(jué)可以引起另一種感官的感覺(jué)。反映在詞語(yǔ)的運(yùn)用上，可以把描寫(xiě)某種感覺(jué)的詞語(yǔ)用于另一種感覺(jué)。這種修辭手法就叫移覺(jué)，也叫通感。這種手法的特點(diǎn)是：用形象的語(yǔ)言把人們某個(gè)感官上的感覺(jué)移植到另一個(gè)感官上，憑借感覺(jué)相通，相互映照。
花香粘蝶翼，
柳綠載鶯歌。（陌上花開(kāi)）
“花香”本來(lái)只能用嗅覺(jué)來(lái)感知，因?yàn)楹軡?，花香四溢，濃到什么程度，濃到可以粘住蝴蝶的翅膀，而柳?shù)的綠，本來(lái)是只能看到的，因?yàn)榫G色很重，重到可以承載黃鶯的歌聲，這就是把某種感覺(jué)的詞語(yǔ)用于另一種感覺(jué)中了。
8、設(shè)問(wèn)
為引起讀者的注意和思考，運(yùn)用故意問(wèn)的形式來(lái)表現(xiàn)主題的修辭方法。
1）有問(wèn)有答
何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；
有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。（清·彭元瑞自題）
聯(lián)語(yǔ)自問(wèn)自答，前問(wèn)，后答。
2）問(wèn)而不答
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，
誰(shuí)家新燕啄春泥。（唐·白居易）
上聯(lián)：遠(yuǎn)處近處都有黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，這些春天的使者們，嬉戲追逐，爭(zhēng)著搶著往向陽(yáng)的枝頭飛。下聯(lián)：這是誰(shuí)家新歸的燕子在湖邊飛上飛下，忙著銜泥筑巢?。繂?wèn)而不答。
泉自幾時(shí)冷起，
峰從何處飛來(lái)。（董其昌·題杭州西飛來(lái)峰冷泉亭）
上聯(lián)意為：冷泉是自從什么時(shí)候開(kāi)始變冷的呢？下聯(lián)意為：飛來(lái)峰是從哪個(gè)地方飛來(lái)的呢？通過(guò)設(shè)問(wèn)的手法，突出和加深讀者對(duì)冷泉的“冷”、飛來(lái)峰的“飛來(lái)”的深刻印象，從而使讀者對(duì)冷泉和飛來(lái)峰產(chǎn)生濃厚的興趣。
作者以西湖景物落筆，全盤提出疑問(wèn)。這種方式常給人以朦朧神秘的色彩，把答案留給讀者，使人們產(chǎn)生無(wú)盡的懸念。
據(jù)說(shuō)此聯(lián)一出，答聯(lián)蜂起，或據(jù)實(shí)，或說(shuō)禪，或湊趣，不一而足。如：
泉自源頭冷起，
峰從天外飛來(lái)。
泉自有時(shí)冷起，
峰從無(wú)處飛來(lái)。
泉自冷時(shí)冷起，
峰從飛處飛來(lái)。
天當(dāng)棋盤星當(dāng)子,誰(shuí)人敢下；
地作琵琶路作弦,哪個(gè)能彈。---（傳說(shuō)解縉所對(duì)）
前兩個(gè)半句都是比喻，把天比作棋盤、星比作棋子，把地比作琵琶、路比作琴弦，后兩個(gè)半句都是反問(wèn)，意思是這么大的棋這么大的琵琶，沒(méi)人能左右得了。
還有一些修辭方法，在對(duì)聯(lián)中很少運(yùn)用，有的只能在多分句的長(zhǎng)聯(lián)中能運(yùn)用，這里就不講了。大家要重點(diǎn)練習(xí)運(yùn)用比喻來(lái)寫(xiě)聯(lián)。
本講提綱：
對(duì)聯(lián)的修辭
一、白描
二、彩繪
1、比喻；2、夸張；3、比擬；4、借代；5、頂針；6、拈連；7、移覺(jué)；8、設(shè)問(wèn)。
本講作業(yè)：
一、基礎(chǔ)理論部分：
1、什么叫白描？
2、什么叫彩繪？
二、實(shí)際運(yùn)用題：
1、標(biāo)出下面聯(lián)句哪個(gè)是白描哪個(gè)是彩繪，為什么？
單號(hào)
梁帝講經(jīng)同泰寺，
漢皇置酒未央宮。（聲律啟蒙）
塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；
霜華滿鬢，羞看百煉青銅。（聲律啟蒙）
雙號(hào)銜泥雙紫燕，
課蜜幾黃蜂。（聲律啟蒙）
女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；
男兒氣壯，胸中吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹。（聲律啟蒙）
2、完成以下對(duì)句。（記得署名）單號(hào)：
出句：秋聲盡是道愁語(yǔ)（村夫）
出句：積土培松修傲骨（村夫）
雙號(hào)：
出句：青春寫(xiě)在崎嶇路（村夫）
出句：山因我在增高度（村夫）
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