相同點：
1.思想來源：同屬儒學(xué)范疇，都是對儒學(xué)的發(fā)展；
2.思想主張：都強調(diào)意識（理,心）第一，物質(zhì)第二，都屬于唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私欲，以“仁”的思想規(guī)范行為，從而維護封建統(tǒng)治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學(xué)思想的重大成就,都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
不同點：
1.宇宙構(gòu)成：理學(xué)認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點；心學(xué)則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點；
2.道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自修，自省達到良知。
擴展資料
理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學(xué)的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠影響。
心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學(xué)實現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。
參考資料：百度百科——理學(xué)
參考資料：百度百科——心學(xué)
陸王心學(xué)與程朱理學(xué)進行了長達數(shù)百年的論爭。其實，他們的學(xué)說本質(zhì)上是一致的，都以封建主義的三綱五常為基礎(chǔ)，以維護封建統(tǒng)治為目的，把經(jīng)學(xué)哲學(xué)化。他們的分歧，只是主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。他們的論爭只是唯心主義內(nèi)部的學(xué)派之爭。
他們的學(xué)說本質(zhì)上是一致的，都以封建主義的三綱五常為基礎(chǔ)，以維護封建統(tǒng)治為目的，把經(jīng)學(xué)哲學(xué)化。他們的分歧，只是主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。他們的論爭只是唯心主義內(nèi)部的學(xué)派之爭。
1.宇宙構(gòu)成：理學(xué)認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，使客觀唯心主義觀點；心學(xué)則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點；
2.道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自修，自省達到良知；
宋明儒學(xué)從理學(xué)到心學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化思想的繼承與發(fā)展關(guān)系。心學(xué)的提出，表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉(zhuǎn)變。儒學(xué)的發(fā)展也反映出儒學(xué)在不斷吸取其他思想的有益成分，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
1、程朱理學(xué)：程朱理學(xué)是儒家學(xué)說在新形勢下吸收了佛道一些思想的發(fā)展，“理”是程朱理學(xué)的核心，是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表現(xiàn)出來，“三綱五常”就是天理。
2. 陸王心學(xué)：南宋陸九淵開創(chuàng)心學(xué)，明朝王陽明發(fā)展心學(xué)?！靶膶W(xué)”是主觀唯心主義，其本質(zhì)是用自我約束，強化自身修養(yǎng)，來符合封建倫理道德，維護封建統(tǒng)治；“心學(xué)”也是理學(xué)，宋明理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。
3. 宋明理學(xué)認識：在繼承先代儒家思想的基礎(chǔ)上，吸收了佛道思想，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，提出了新的主張，對當(dāng)時的政治、道德、教育等產(chǎn)生了重大影響。學(xué)習(xí)中應(yīng)該當(dāng)結(jié)合宋明理學(xué)的具體內(nèi)容，用辯證唯物主義觀點正確的評價。如“心學(xué)”主張內(nèi)心自省，有助于我們加強自律、構(gòu)筑和諧，有助于我們奮發(fā)進取，增強責(zé)任感。
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