持盈章第九
恭聞堯帝。不以有天下為貴。故授之于舜。舜亦不以得天下為樂。故授于禹。天下尚有何物。足累吾心乎。今之人認虛幻之名位為久。取不實之財勢為常。得之為樂。失之為憂。此正是持盈。而不知身退之義。圣人不以名位勢祿之得為得。不以金寶貨財之失為失。無欲無為。全人全己。皆是合天道之自然。守道德于終身也。此章經旨。是教人以虛己為體。以守雌為用。進退不失其時。上合天道之義。
持而盈之。不如其已。
天道貴虛。而不貴盈。虛者有容物之妙。盈者有傾失之患。持盈者。取喻盈滿之器?？钟袃A失之患。故持之于盈。不如已之。而不持可也。已之而不持。則持盈之勞不用。傾失之患不生。身心得其安逸。其不善乎。故曰。持而盈之。不如其已二句。持盈之事不止一端。如官極高品。富比陶朱。聲色惟恐其不足。利祿惟恐其不長。終日防危慮險。小心之狀。與持盈者何異。何如是道則進。非道則退。不貪戀于已得。不逆億于未失。持盈之禍辱。終身不至矣。
揣而銳之。不可常保。
人之聰明才智。貴乎收斂。不可炫露。譬如治利刃者。始則加工著力。用心磨礪而揣治之。鋒芒铦利。銳而益求其銳。至于吹毛斷發(fā)。不可復加。不知此等利刃。雖有斷物之能。終有傷折之害。揣銳太過。所以不可長保。人之聰明才智。炫露太過。與此一樣。故曰。揣而銳之。不可長保二句。古之圣人。斂天下之智為智。斂天下之善為善。大智若愚。大巧若拙。藏其用而不炫于外。所以無敗弊之害矣。
金玉滿堂。莫之能守。
金玉乃身外之物也。真知道德為重。自不肯被外物所移。人之不顧身命之重。妄貪金玉之多?？側唤鹩穹e至滿堂。臨命終時。守之不得。故以金玉滿堂。莫之能守警之。修道之人。若能取身中之金玉。養(yǎng)性命之真常。身外之金玉。視若塵囂。此心自然清凈。知止知足。不貪不妄。用之不窮。守之不去矣。
富貴而驕。自遺其咎。
富貴之榮。不足為樂。惟以謙退持身。卑以自牧。不因富貴而生驕傲之心。我不以驕傲加于人。人必以謙讓歸于我。人己無爭。物我皆和。又安有遺其疚。至生愆過之責乎。故言富貴而驕。自遺其咎。蓋是此義。切思我性分中。自有真富真貴。精氣神。吾身之三寶。人能保而全之。則是天地之生意。歸之于我。我身之造化。用之不窮。壽命延長。生死可脫。是為真富貴也。倘若貪戀假富貴。精耗神散。以致百病來侵。大數一至。雖有萬貫家財。誰能買得不死乎。
功成名遂。身退。天之道。
此三句。是總結上文之義。細詳四時之消長。日月之虧盈。天之道。尚且損有余而補不足。何況人乎。若功既成矣。當善終其功。名既遂矣。當善全其名。善終善全者。非身退不可。盈者當戒之于滿。銳者當守之不用。金玉當戒之于貪。富貴當戒之于驕。觀天之道。執(zhí)天之行。此便是天之道也。故曰。功成名遂。身退。天之道三句。
