作者 I 張惠
在紅樓夢(mèng)研究史上，吳組緗先生公認(rèn)是自我要求甚嚴(yán)，故而成果發(fā)表很少，很多學(xué)者提到吳組緗先生論文不多而精。不多是有目共睹的，但是精如何體現(xiàn)？數(shù)據(jù)雖然冰冷，但往往很能說(shuō)明一些問(wèn)題。比如這個(gè)表格很能夠窺斑而知一豹。
他關(guān)于紅樓夢(mèng)的論文只有六篇。但是有兩個(gè)特點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)，頂級(jí)。比如《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》是國(guó)家級(jí)中文類(lèi)重點(diǎn)學(xué)術(shù)刊物，研究《紅樓夢(mèng)》的專(zhuān)業(yè)性刊物，主要發(fā)表從各種角度探討《紅樓夢(mèng)》思想和藝術(shù)的論文，以及與曹雪芹研究相關(guān)的研究文章。又如《光明日?qǐng)?bào)》是全國(guó)性的官方新聞媒體之一，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社是以出版人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作為主的國(guó)家級(jí)出版社等等。因此，他的文章數(shù)量雖少，但是能夠登上這些發(fā)表機(jī)構(gòu)，足以證明其質(zhì)量。反過(guò)來(lái)，在專(zhuān)業(yè)、頂級(jí)的發(fā)表平臺(tái)上刊登的文章，無(wú)論讀者是否贊同這些觀點(diǎn)，又幾乎必然引起業(yè)界的矚目和思考，從而對(duì)紅學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響。正如孫玉石先生所言：
吳組緗用他自幼養(yǎng)成的深厚的古代文學(xué)的功底, 一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的作家對(duì)于生活與藝術(shù)的獨(dú)特眼光和體驗(yàn), 長(zhǎng)期從事于中國(guó)明清文學(xué)史,中國(guó)古代小說(shuō),特別是世界文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的研究工作和教學(xué)工作, 他以心血所凝成的自成體系而又非常獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解, 在這個(gè)領(lǐng)域里產(chǎn)生了同樣是別人所無(wú)法替代的廣泛而深刻的影響。
吳組緗先生曾經(jīng)為青年人指出了研究《紅樓夢(mèng)》的方法：
現(xiàn)在有一種風(fēng)氣，青年人入學(xué)，每個(gè)人都立志鉆進(jìn)一個(gè)小旮旯，只搞一個(gè)小攤子。這恐怕很難培養(yǎng)出人才來(lái)。若是青年人一心一意只研究一部《紅樓夢(mèng)》， 恐怕也搞不出所以然來(lái)。鉆在一個(gè)小旮旯里怎么行呢，要有廣泛的基礎(chǔ)嘛，要有開(kāi)闊的眼界嘛。
然而筆者認(rèn)為這是一個(gè)共性的問(wèn)題，不但對(duì)青年人，對(duì)非青年的研究者也都會(huì)有啟發(fā)。吳組緗強(qiáng)調(diào)學(xué)者要注重生活知識(shí)和歷史知識(shí)，“搞古代小說(shuō)，一定要具備深厚的生活知識(shí)。這方面我認(rèn)為我們的研究界做得很不夠。不光作家要有生活知識(shí)，評(píng)論家更需要有生活知識(shí)。 我常?？吹皆u(píng)論文章中鬧笑話(huà)，就是因?yàn)樵u(píng)論者缺乏生活知識(shí)，進(jìn)入不了作品。搞古代小說(shuō)，還需要很豐富的歷史知識(shí)，只看二十四史、《資治通鑒》不行，還要多看野史、筆記小說(shuō)， 那是有血有肉的歷史?！?
“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，盡力讓自己跳出就《紅樓夢(mèng)》而論《紅樓夢(mèng)》的包圍圈，去接觸更廣闊的世界，深入地閱讀更多的古代小說(shuō)、更多古代哲學(xué)、歷史文獻(xiàn)、百科知識(shí)以及有價(jià)值的專(zhuān)業(yè)研究學(xué)者的著述，從中汲取精華，再回過(guò)頭重新審視《紅樓夢(mèng)》，對(duì)從汗牛充棟的前人著作和成果中殺出重圍、推陳出新無(wú)疑是有幫助的。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》后四十回的看法和作者問(wèn)題，吳組緗先生基本上有兩大意見(jiàn)。第一，很有可能是曹雪芹自己寫(xiě)的。至于前后有修改痕跡，很可能是隨著人生閱歷的加深以及“批閱十載，增刪五次”造成的：
可能只有原作者曹雪芹本人有此種敏感；無(wú)論續(xù)書(shū)作者是誰(shuí)，連同脂硯、畸笏等批者在內(nèi)，都不像能夠由此水平。我設(shè)想，曹雪芹以他的歷史條件和生平經(jīng)歷，寫(xiě)作這樣一部博大精深的作品，隨著創(chuàng)作實(shí)踐的進(jìn)展，對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)自必不斷有所提高。寫(xiě)到后面，必得回頭改寫(xiě)前面，還需重新修改后面。
第二，后四十回即使真的是他人所續(xù)，曹雪芹也應(yīng)該感謝他。因?yàn)槔m(xù)書(shū)作者“在核心部分保持了悲劇結(jié)局；有不少的段落寫(xiě)得頗為動(dòng)人”，而且兢兢業(yè)業(yè)，亦步亦趨，認(rèn)真臨摹，“致使一般讀者，以至電子計(jì)算機(jī)，發(fā)現(xiàn)不出它的借手痕跡”。
這一個(gè)結(jié)論吳先生發(fā)表于1981年3月3日，是引用了當(dāng)時(shí)的最新成果。
美國(guó)威斯康辛大學(xué)的紅樓
1980年6月16日，首屆國(guó)際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)（International Symposium on Hong-lou Meng , University of Wisconsin, June 16, 1980.）在美國(guó)威斯康辛大學(xué)召開(kāi)，威大博士生陳炳藻先生獨(dú)樹(shù)一幟，宣讀了題為《從詞匯上的統(tǒng)計(jì)論〈紅樓夢(mèng)〉作者的問(wèn)題》的論文（按，此文為陳炳藻博士論文《<紅樓夢(mèng)>的作者問(wèn)題：詞匯的電腦統(tǒng)計(jì)研究》（The Authorship of The Dream of the Red Chamber: A Computerized Statistical Study of Its' Vocabulary）的摘要），首次借助計(jì)算機(jī)介入《紅樓夢(mèng)》研究，用統(tǒng)計(jì)公式和電腦計(jì)算了二十多萬(wàn)語(yǔ)匯的出現(xiàn)頻率，用以證明前八十回和后四十回作者同為一人。
陳炳藻的具體方法是，利用計(jì)算機(jī)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回和后四十回的用字進(jìn)行了測(cè)定，并從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，探討《紅樓夢(mèng)》前后用字的相關(guān)程度。他將《紅樓夢(mèng)》一百二十回本按順序變成三組，每組四十回。并將《兒女英雄傳》作為第四組進(jìn)行比較研究，從每組中任取八萬(wàn)字，分別挑出名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、虛詞這五種詞，也能用數(shù)理語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)計(jì)算機(jī)程序?qū)@些詞進(jìn)行編排、統(tǒng)計(jì)、比較和處理，進(jìn)而找出各組詞的相關(guān)程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》前八十回和后四十回所用的詞匯正相關(guān)程度達(dá)78.57%，而《紅樓夢(mèng)》與《兒女英雄傳》所用詞的正相關(guān)程度是32.14%。由此推斷出前八十回和后四十回的作者均為曹雪芹一人的結(jié)論。
陳炳藻先生應(yīng)用統(tǒng)計(jì)和電腦分析說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》作者為一的說(shuō)法，得到了兩種不同的反對(duì)意見(jiàn)。一是針?shù)h相對(duì)進(jìn)行反駁，以張衛(wèi)東先生、劉麗川先生，陳大康先生為代表。一種是在否定陳炳藻先生結(jié)論的基礎(chǔ)上，又致力于創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)，以李賢平先生為代表。
但是，“反對(duì)說(shuō)”中，張衛(wèi)東先生和劉麗川先生的《<紅樓夢(mèng)>前八十回與后四十回語(yǔ)言風(fēng)格差異初探》發(fā)表于1986年。陳大康先生的《從數(shù)理語(yǔ)言學(xué)看后四十回的作者——與陳炳藻先生商榷》發(fā)表1987年。
李賢平先生的《<紅樓夢(mèng)>成書(shū)新說(shuō)》則是在否定陳炳藻先生結(jié)論的同時(shí)力爭(zhēng)創(chuàng)立新說(shuō)，然而，也是發(fā)表于1987年。
青年吳組緗 (1933年）
然而，這些成果要遲至六七年之后才出現(xiàn)，因此可見(jiàn)，吳組緗先生眼界開(kāi)闊，其目光不局限于國(guó)內(nèi)，而是放眼海內(nèi)外。其次，上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)國(guó)內(nèi)可不像現(xiàn)在有這么便捷的互聯(lián)網(wǎng)，而且由于歷史原因，中美兩國(guó)之間的外交曾一度中斷。1949年新中國(guó)成立到20世紀(jì)70年代初，中美總體處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。1972年，中美兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正?；?。1978年，美國(guó)承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)的唯一合法政府。直到1979年1月1日《中美建交公報(bào)》正式生效，中美才建立了正式的外交關(guān)系。
陳炳藻的報(bào)告宣讀于美國(guó)，宣讀時(shí)間是1980年6月，而1981年3月吳先生的紅學(xué)論文即予以引用，表明吳先生對(duì)于學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和資料獲取非常敏銳。
由此反過(guò)來(lái)再看他對(duì)青年人做學(xué)問(wèn)的告誡，就不是泛泛之論，身教重于言教，這是他身體力行的由衷之言。
