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今天是圣誕節(jié)平安夜。但是是誰(shuí)，把圣誕節(jié)從遙遠(yuǎn)的地球另一頭帶到成都的？不是圣誕老人，而是一撥一撥前赴后繼的傳教士。他們來(lái)到成都的時(shí)間，比你想象的要早得多。
公元635年，基督教的聶斯托利派就傳入了中國(guó)，稱為景教。成都也有相當(dāng)數(shù)量的教徒，后世在送仙橋還有“景教遺址”。到了詩(shī)圣杜甫在成都浣花溪草堂居住的時(shí)候，成都的西門(mén)石塘街有一座大秦寺，正是景教的寺廟。
后來(lái)景教逐漸衰落，成都也經(jīng)歷了歷次的改朝換代。到了1640年，大明崇禎王朝覆滅前的倒數(shù)第四年，天主教耶穌會(huì)的傳教士利類(lèi)思受邀前來(lái)成都傳教。第二年，有30多名達(dá)官顯貴，包括明蜀王的宗室都接受了洗禮，成為四川的第一批天主教徒。但因?yàn)閺埆I(xiàn)忠很快攻占成都，天主教未能繼續(xù)發(fā)展。
杜昂主教（右一）與四川總督趙爾豐（右三） 四川提督馬維琪（右二）
到了滿清入關(guān)之后的順治末年，科學(xué)家徐光啟的次孫女徐太夫人，從陜西邀請(qǐng)了耶穌會(huì)的穆格我神父來(lái)川復(fù)興天主教，在成都建立了天主教堂。但到了乾隆末期，清政府開(kāi)始禁止傳教。1815年，嘉慶皇帝把巴黎外方傳教會(huì)的圣徐德新斬首于成都。
圣徐德新畫(huà)像
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府迫于壓力，不得不放松了對(duì)傳教的禁錮，天主教傳教士再次來(lái)到四川。1869年，天主教傳教士阿芒得·戴維（中文名：譚衛(wèi)道）在寶興縣發(fā)現(xiàn)了大熊貓，世界震驚。而天主教也從此在四川扎根發(fā)展，成都平安橋教堂、彭州白鹿鎮(zhèn)的領(lǐng)報(bào)修院，都是天主教堂。
譚衛(wèi)道不光發(fā)現(xiàn)了大熊貓，還發(fā)現(xiàn)和命名了麋鹿、珙桐
1908年白鹿（舊稱河壩場(chǎng)）
1920年白鹿
1930年白鹿中法橋
1930年白鹿下書(shū)院（現(xiàn)白鹿中心學(xué)校地震遺址）
而基督教是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才由沿海逐漸進(jìn)入內(nèi)陸的。時(shí)間上比天主教晚了兩百年。
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第一批來(lái)到成都的基督教傳教士，是英國(guó)倫敦會(huì)的楊格非（Griffith John）和大英圣經(jīng)公會(huì)的偉力（A.Wylie）。他們于1868年經(jīng)湖北進(jìn)入四川，遍游全省，對(duì)各城市進(jìn)行考察，將沿途情形匯報(bào)到英國(guó)各差會(huì)本部及在華傳教士。這一次長(zhǎng)途調(diào)查行程九千里，為基督教進(jìn)入四川打開(kāi)了大門(mén)。
1881年，內(nèi)陸會(huì)的英國(guó)傳教士克拉克開(kāi)始在成都租房傳教。內(nèi)陸會(huì)的另外兩名傳教士，在正通順街37號(hào)設(shè)立了成都的第一間基督教會(huì)。1896年，英美會(huì)的女傳教士白寶玉，在成都方正東街72號(hào)，開(kāi)辦了成都第一所女子學(xué)校，以音樂(lè)教育而聞名。解放后，這所教會(huì)學(xué)校改名為成都市第十一中學(xué)。
1894年，英美會(huì)在四圣祠買(mǎi)下一片菜地，建立了四圣祠禮拜堂。然而很快，禮拜堂毀于一場(chǎng)反教風(fēng)波。后來(lái)又再次重建，又再次被毀，又再次重建。這就是如今仍然位于四圣祠北街的基督教恩光堂。它也是如今成都市開(kāi)放教堂中年代最久遠(yuǎn)、保存也較為完整的教堂。
四圣祠北街的基督教恩光堂
在恩光堂附近，教會(huì)后來(lái)還修建了仁濟(jì)醫(yī)院，就是今天的成都市第二人民醫(yī)院。
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傳教士對(duì)于成都最大的貢獻(xiàn)，可能不算是圣誕節(jié)，而是留下了一所華西醫(yī)大。
1905年，清政府廢除科舉制，成都的基督教會(huì)協(xié)商，準(zhǔn)備聯(lián)合成立一所教會(huì)大學(xué)。1910年，華西協(xié)合大學(xué)正式成立，也是成都周?chē)綀A一千六百公里之內(nèi)，唯一的一所教會(huì)大學(xué)。如今你能看到的華西協(xié)合大學(xué)老建筑群痕跡，就是曾是成都市最高建筑的、建于1926年的華西鐘樓。
過(guò)去與現(xiàn)在的華西鐘塔
華西協(xié)合大學(xué)的教師大多來(lái)自英國(guó)的劍橋和牛津、美國(guó)的哈佛和耶魯?shù)让?，管理體制是英氏，而課程設(shè)置則是美式。1917年，華西協(xié)合大學(xué)牙學(xué)院成立，華西口腔成為中國(guó)現(xiàn)代口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)源地。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，成都成為全國(guó)的大后方。全國(guó)最好的教會(huì)大學(xué)如金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、燕京大學(xué)等來(lái)到華西壩，聯(lián)合辦學(xué)。陳寅恪、吳宓等曾在這里任教，海明威曾在這里演講。華西壩專家學(xué)者薈萃一地，盛極一時(shí)，成為大后方的文化教育中心之一。
后來(lái)幾經(jīng)更迭，華西協(xié)合大學(xué)先是改為華西大學(xué)，又改為華西醫(yī)科大學(xué)，終于在2000年與四川大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)合并。而不是每一個(gè)成都人都知道的：今天的四川大學(xué)華西醫(yī)院，是世界上規(guī)模第一的綜合性單點(diǎn)醫(yī)院。
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傳教士來(lái)到成都，帶來(lái)了學(xué)校、醫(yī)院和育嬰堂，也帶來(lái)了圣誕節(jié)。每到12月25日，傳教士們都會(huì)聚集在一起，慶祝圣誕。但此時(shí)的成都，對(duì)圣誕卻懵然未覺(jué)。圣誕快樂(lè)的歌聲，幾乎只能在教堂以及教會(huì)的學(xué)校里聽(tīng)到。成都人民，對(duì)于圣誕節(jié)，沒(méi)有概念。這樣的空白，一直持續(xù)了一百多年。
直到改革開(kāi)放之后，圣誕節(jié)才開(kāi)始慢慢地隨著國(guó)門(mén)的封閉到開(kāi)啟，走進(jìn)成都人的生活。最早流行過(guò)節(jié)的應(yīng)該是大學(xué)生，他們將圣誕的風(fēng)氣慢慢滲透進(jìn)了社會(huì)。到了二十一世紀(jì)初，圣誕平安夜已經(jīng)是一個(gè)熱鬧的夜晚。許多人聚集在天府廣場(chǎng)、春熙路和其他鬧市地段，揮舞著充氣棍棒，表示他們的慶祝。
后來(lái)這樣的景象，也漸漸消失了。越來(lái)越多的圣誕促銷(xiāo)打折、美輪美奐的圣誕樹(shù)取代了揮舞著充氣棍棒的人們。圣誕是商業(yè)的黃金期，越來(lái)越多的商家，將圣誕樹(shù)建得越來(lái)越高、打造得越來(lái)越漂亮。圣誕的氣氛，是狂歡、是愉快、更是購(gòu)買(mǎi)。
跟國(guó)外帶有宗教意味的圣誕不同，成都的圣誕乃至中國(guó)的圣誕沒(méi)有宗教含義，只是一個(gè)購(gòu)物和消費(fèi)的好時(shí)節(jié)。
只是當(dāng)全成都都在平安夜里慶祝的時(shí)候，不妨想一想那些幾百年來(lái)把圣誕節(jié)帶來(lái)成都的傳教士，想一想他們給今天的成都人留下的那些福祉。1702年，巴黎外方的白日昇（Jean Baset）神父開(kāi)始在成都翻譯圣經(jīng)新約的四福音書(shū)。這本世界上最多人閱讀的書(shū)，有史以來(lái)第一次被譯為中文。
成都平安橋教堂
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