| 讀史 |ID：dushi818

博聞通識(shí)，知古鑒今。有品、有趣、有態(tài)度。

文：安靜的風(fēng) 讀史（dushi818）專欄作家

從我們出生就一直在用的中國(guó)漢字，你知道是誰(shuí)創(chuàng)造的嗎？

在上古時(shí)代，人類的祖先和其他動(dòng)物一樣，是沒(méi)有語(yǔ)言、沒(méi)有文字的，彼此之間只能用手和肢體動(dòng)作去進(jìn)行交流。人類最早的語(yǔ)言是“咦、呀、哇、哈”等單音嘆詞，后來(lái)逐漸發(fā)展為雙音詞，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化與發(fā)展，直到有巢氏時(shí)代后期（距今約十萬(wàn)年），人類才有了初級(jí)語(yǔ)言。

到了燧人氏時(shí)代，人類就有了非常豐富的語(yǔ)言，但文字卻還沒(méi)有出現(xiàn)，所以，那時(shí)只能通過(guò)擺放石塊，并以石塊的大小、多少、堆放的方法以及位置的不同，來(lái)表示不同事物。就有了“堆石記事”的方法，后來(lái)，這一方法既麻煩又不便管理，還很容易遭到破壞，燧人氏部落的織女發(fā)明了搓繩技術(shù)，隨即發(fā)明了“結(jié)繩記事”。

結(jié)繩記事是用柔軟而有韌性的樹(shù)皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處，在頂上邊打結(jié)記事。古書(shū)記載 :  “事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”。即大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。

也分里和外，先發(fā)生的事打在里面，后發(fā)生的事打在外面。后來(lái)，為了能記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細(xì)繩染成各種顏色，一類事物由一種顏色代表，這樣記事就更加清楚了。“結(jié)繩記事”比“堆石記事”更方便，也更易于保存，故漸漸取代了“堆石記事”。

燧人氏晚期（約公元前一萬(wàn)年），人們發(fā)明了最早的“符號(hào)文字”，它是在“結(jié)繩記事”的基礎(chǔ)之上發(fā)明的。最初主要由“O、o、￥”三個(gè)符號(hào)組成。當(dāng)時(shí)也有人嫌結(jié)繩記事麻煩，便把結(jié)繩記事的“結(jié)”字用符號(hào)刻在石頭上，大結(jié)用O表示，小結(jié)用o表示，重疊結(jié)用￥來(lái)表示。

后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)用這種方法比結(jié)繩記事更好，不僅避免了結(jié)繩記事容易被燒毀和腐爛等不利因素，還可以永久性保存。于是，符號(hào)刻記又逐漸取代了結(jié)繩記事，并且還陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種不同符號(hào)來(lái)代替不同的事物，這種符號(hào)就是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最初的文字。

盡管符號(hào)文字已經(jīng)有了數(shù)千年歷史，但由于它屬于密碼性質(zhì)文字，只能在少數(shù)人中流傳，局外人根本無(wú)法破譯，所以并沒(méi)有得到規(guī)模普及。于是，圖畫(huà)文字便在民間發(fā)明了，用簡(jiǎn)短的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)某一具體事物，比如，畫(huà)一個(gè)山型圖案代表“山”，畫(huà)幾個(gè)波代表“水”，畫(huà)一個(gè)圓形代表“太陽(yáng)”，畫(huà)半個(gè)圓形代表“月亮”等等。

由于這種文字不需要專門(mén)的學(xué)習(xí)和記憶就能掌握，因此得到了廣泛流傳，深受大眾歡迎。

我們今天使用的漢字歷史悠久，據(jù)說(shuō)是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。倉(cāng)頡生于炎帝神農(nóng)氏政權(quán)帝承二十六年（公元前四六六六年），其父系為伏羲氏，母系為史皇氏。倉(cāng)頡的母親是史皇氏部落的一位女首領(lǐng)，名侯岡，為伏羲女?huà)z后裔，其先祖是燧人弇茲氏。史皇氏侯岡感應(yīng)天地靈氣，在洛水衙邑（今陜西省渭南市白水縣東南）生下了倉(cāng)頡。

據(jù)《黃氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》記載 : 倉(cāng)帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。

《通鑒外記》上說(shuō) :倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸之跡，體類像形而制字。

《北堂書(shū)鈔》卷七引《隨巢子》說(shuō) :  史皇（倉(cāng)頡的別稱）產(chǎn)而能書(shū)。

《河圖玉版》也記載道 : 倉(cāng)頡為帝南巡，登陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛汭之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文以授之。

從這些文獻(xiàn)中可以看出，倉(cāng)頡天生就是神童，生而知之，所以后來(lái)他才發(fā)明了文字。今天的洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造的。

史上有很多關(guān)于“河圖”、“洛書(shū)”的記載，但其中大部分為夏、商、周歷代開(kāi)國(guó)君王假借天命托古而偽造。倉(cāng)頡所見(jiàn)的洛書(shū)應(yīng)該是燧人弇茲氏所創(chuàng)造的原始洛書(shū)，其書(shū)完全由上古文字符號(hào)“O”和“o”等構(gòu)成。“O”代表天，為陽(yáng)，“o”代表地，為陰。雖然全書(shū)都是一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，但它融入了天文、地理、數(shù)學(xué)、玄學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，高深莫測(cè)。

倉(cāng)頡是個(gè)很聰明的人，他對(duì)洛書(shū)上的符號(hào)文字進(jìn)行了深入研究，并吸納了部分從民間搜集來(lái)的圖畫(huà)文字，從而創(chuàng)立了獨(dú)特的像形文字，后來(lái)，倉(cāng)頡還將像形文字作為本族的正統(tǒng)文字，炎帝神農(nóng)氏的四任帝姜明聽(tīng)說(shuō)后十分氣憤，認(rèn)為他忤逆祖宗大逆不道，便派軍隊(duì)去征討。倉(cāng)頡親率本族迎戰(zhàn)，并擊敗了炎帝神農(nóng)氏的軍隊(duì)，之后，倉(cāng)頡又率族眾反擊，一路東征，攻占了黃河以北的部分地區(qū)（今豫北地區(qū)），隨后以陽(yáng)武為都，自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝。

后來(lái)，北方的軒轅氏入侵倉(cāng)頡氏的統(tǒng)治區(qū)域，擊敗了倉(cāng)頡，倉(cāng)頡率族眾投降軒轅氏，隨即去帝號(hào)，并答應(yīng)每年進(jìn)貢糧食和財(cái)物給軒轅氏。

在軒轅氏建立黃帝政權(quán)后，倉(cāng)頡成了左史官，他不僅是我國(guó)原始像形文字的創(chuàng)造者，同時(shí)也是我國(guó)官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一，堪稱人文始祖。黃帝以其居功奇?zhèn)?，賜以“倉(cāng)”姓，其意是君上一人，人下一君。倉(cāng)頡死后，他的后人也被封為典史官，負(fù)責(zé)記錄、整理歷史典籍。

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