作者：譚朋美
近日，某品牌因推出了帶有不尊重女性、偏色情字眼的周邊產(chǎn)品被推上了風(fēng)口浪尖，再次引發(fā)了大眾對(duì)女性地位、情色文化等問題的探討。實(shí)際上，針對(duì)這一問題的探討早在上世紀(jì)末的世界舞臺(tái)上就有了端倪，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，中國也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行著“取其精華，去其糟粕”的繼承和發(fā)展。
眾所周知，莫言極其善于刻畫和塑造女性形象，體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重與肯定。作品中從不避諱對(duì)女性、肉體、性愛的描繪，甚至形成了自己的表達(dá)風(fēng)格?！都t樹林》為莫言于1999年創(chuàng)作完成的短篇小說，講述了一位樸實(shí)美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹林邊的漁村闖入現(xiàn)代化都市，經(jīng)歷了迷茫而凄楚的人生，最終勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)的故事。作品通過對(duì)珍珠、林嵐兩位女性的刻畫展現(xiàn)20世紀(jì)末中國社會(huì)對(duì)女性和性愛文化的普遍認(rèn)知，并展現(xiàn)了作者具有前瞻性的思索。
作品傳達(dá)了社會(huì)對(duì)于性在女性角度下的否定態(tài)度和性的壓抑感。并且，通過對(duì)情愛過程不避諱的描述表達(dá)性的不可恥性和性的自由性，即人對(duì)性的選擇權(quán)利應(yīng)掌握在自己手中而非取決于他人。
《紅樹林》中對(duì)“雞”“鴨”“人體餐盤”等內(nèi)容的描述，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)環(huán)境下，性愛文化的壓抑。作者對(duì)林嵐在酒店與鴨子發(fā)生性關(guān)系的描述中，沒有試圖規(guī)避和模糊“愉悅感”，并且這種愉悅感對(duì)情節(jié)的推動(dòng)起到重要的作用。包括性愛過程結(jié)束后，林嵐在車內(nèi)崩潰大哭，馬叔趕到酒店時(shí)的生不如死等的情緒反差，彰顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)下人們普遍對(duì)性的羞恥感和自我不認(rèn)同感。作者花費(fèi)大量的筆墨，展現(xiàn)了性帶來的快樂，表達(dá)了帶有極強(qiáng)主觀色彩、違背當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的前瞻性觀點(diǎn)。這些在道德層面讓人難以啟齒的快樂也是作者對(duì)性愛過分壓抑的無聲抗議。
同時(shí)，作品中也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)對(duì)性的蒙昧無知、當(dāng)代社會(huì)對(duì)性高度的不接受和不平等性以及“重男輕女”的觀念的延續(xù)。
盡管莫言更多強(qiáng)調(diào)了文化壓抑下女性生命本能的自然釋放，其筆下的女性有了經(jīng)濟(jì)權(quán)，也能參與到公共事務(wù)中（由于莫言敘事視角的民間性及其“作為老百姓寫作”的文學(xué)立場(chǎng)，莫言并沒有特別注意女性的政治地位提升），但其筆下女性命運(yùn)的精神仍籠罩著男權(quán)文化的無形陰影。林嵐最初是紅樹林珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)的女工，后來是廣播站的播音員。這些女性進(jìn)入了公共生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，社會(huì)生產(chǎn)生活范圍得到了擴(kuò)大，但那個(gè)時(shí)期抽象的男女平等不但不能抹平女性所受的歧視，反而使得女性失落了自己的性別體驗(yàn)，扭曲了自己的主體人格。
在“三虎”對(duì)珍珠的輪奸行為中，表達(dá)了當(dāng)下人們對(duì)性的不正確認(rèn)識(shí)，將性作為一種實(shí)施報(bào)復(fù)的手段；在珍珠的未婚夫?qū)τ诘玫秸渲槿怏w本身與其嚴(yán)重的處女情結(jié)中也可以看到在當(dāng)代文明社會(huì)的道德壓迫和掩蓋背后對(duì)女性的地位的不認(rèn)同感，這種不認(rèn)同感體現(xiàn)在男性對(duì)女性畸形的占有欲上，并且對(duì)性的不正確認(rèn)識(shí)則體現(xiàn)在對(duì)女性肉體的無條件占有上。在中國的傳統(tǒng)觀念中，女性只是男性“發(fā)泄”的工具，但作者試圖通過對(duì)女性在性中體會(huì)到的愉悅感打破這一傳統(tǒng)觀念和觀念背后體現(xiàn)的性的不平等性，而這一點(diǎn)，是完全建立于中國的傳統(tǒng)觀念與社會(huì)文化之上而產(chǎn)生的。
除了中國本土的文學(xué)作品，世界其他地區(qū)在當(dāng)時(shí)也衍發(fā)出了類似的社會(huì)性作品?！妒穲@》作為日本作家渡邊淳一在同一時(shí)期的長(zhǎng)篇小說，講述了一對(duì)男女雙雙出軌后殉情的愛情故事?；诓煌奈幕尘埃ㄟ^不同的故事展現(xiàn)出了類似的精神內(nèi)核。
在《失樂園》中，作者展現(xiàn)了日本當(dāng)代社會(huì)中民眾麻木地忍受壓抑的狀態(tài)，中年婚姻危機(jī)因此成為了社會(huì)的常態(tài)，而出軌——性愛在其他地方得到發(fā)泄和滿足竟成了婚姻關(guān)系中一種心照不宣的秘密，深刻表達(dá)了在性愛的原始沖動(dòng)和道德約束間人類的苦痛與掙扎。作品對(duì)性愛快感的描述更是占據(jù)了極大的篇幅，并且著重的強(qiáng)調(diào)了得到快感的不僅是男性，女性在這一過程中得到的快感同樣是巨大的。
通過這些文學(xué)作品，我們可以看到時(shí)代變遷過程中人們觀點(diǎn)的更迭，看到文藝作品對(duì)社會(huì)思想的記錄和推動(dòng)作用。作家們通過情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物的塑造表達(dá)出超越當(dāng)下社會(huì)對(duì)女性地位的認(rèn)知，影響著大眾的判斷和社會(huì)的風(fēng)氣，人們開始逐漸思考這類“敏感”的話題，擺脫曾經(jīng)的慣性思維。
近年，女性地位在中國、亞洲乃至世界都得到了顯著的提升，人們對(duì)于性愛的接收和包容度也正合理化著。通過當(dāng)代社會(huì)在由此類話題引發(fā)的爭(zhēng)論，我們看到的是大眾對(duì)這類語言對(duì)女性隱晦的詆毀的敏感和正義，也是社會(huì)對(duì)女性認(rèn)知的正常化和對(duì)性愛主導(dǎo)地位的認(rèn)知消解。（譚朋美）
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