這兩句詩出自南宋一位和尚僧志南的七絕。他是南宋有名的詩僧，宋光宗紹熙元年（1190）任天臺國清寺住持，時稱“治山法師”。善詩文，工書法。他和朱熹是好朋友，朱熹也很喜歡這兩句詩詞，評價他的詩“清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。“蔬筍氣，酸餡氣也。”
他的這首詩很有名，這兩句詩歷來被人們稱做是千古名句。
整首詩的內(nèi)容如下：
古木陰中系短蓬
杖黎扶我過橋東
沾衣欲濕杏花雨
吹面不寒楊柳風
詩中“短篷”是小船的意思
杖黎：它是“黎杖”的倒文。是拐杖的意思。
杏花雨：杏花盛開時節(jié)下的雨，一般這個時節(jié)就是清明節(jié)前后。
楊柳風：古人把應花期而來的風，稱為花信風。從小寒到谷雨共二十四候，每候應一種花信，總稱“二十四花信風”。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花風，也稱楊柳風。
這幾個詞理解了，這首詩的大概意思就出來了。這是一首春游詩。但不是一首簡單的春游詩。
第一句，古木陰中系短篷。
詩人通過古木，河岸，小船三個物象組成了一個畫面，你看，早春的季節(jié)，楊柳依岸，絲柳微搖，一只小船靜靜地停泊在岸邊的古木樹下，這里沒有喧囂，沒有紛爭，只有籠罩著迷蒙輕霧的淺淺春色，一個身著僧袍的和尚系好小船，走下船來。這樣的情景淡泊和寧靜，像不像一幅淡雅的水墨國畫？這完全就
是一幅山水春禪圖啊。
真是一個聰明的詩人！但是，詩人詩中卻犯了一個致命的邏輯錯誤。
詩的下一句是:，杖黎扶我過橋東。這里有個疑問，詩人的船為什么不劃到對岸，而偏要，“杖黎扶我過橋東”呢？
是詩人不聰明嗎？不是。詩人又在給我們描繪下一幅圖畫。
在絲柳依岸，淺草含煙，微雨輕浮的春色中，一個飄逸的老和尚面迎春風，在橋上緩緩杖黎獨行?？丈郊澎o，流水花開，這是何等的境界。
詩人是個禪師。佛陀告誡信徒們說，修行人應該去寂靜的地方，專心于精神的寧靜。這句詩正是詩人告訴人們他正走在修行的路上。
佛教主張十方有無數(shù)世界及淨土，稱十方世界、十方法界、十方淨土、十方剎等。
東方善德佛：善德佛，位于東方，其佛國名“無憂”。
詩人向東，正是向善向德的寓意。
詩人拄著黎杖下得船來，不說“我扶黎杖過橋東”，卻說“杖藜扶我過橋東”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的伴侶，默默無言地扶著他前行。這其實也是一種暗喻，禪宗常常把佛性比作拄杖。
這句后三字過橋東，也很有講究。細細推敲就能看到詩人的良苦用心。詩人在這句詩中所表達方位詞，東南西北都不會影響語句的成立。但是，在詩的意境上就大不相同。這句如果換成橋西，橋南橋北，意境和情趣卻完全不一樣?！皷|”，春神稱作東君，東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。所以只有向橋東才是最佳的方向，你想，詩人拄杖而過，春風拂面，長須飄逸，那是什么樣的風采。這樣描寫是在表達詩人修行的自信。
第三、四句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”是這首詩的佳句，“杏花雨”和“楊柳風”是這兩句最精彩意象。杏花雨和楊柳風。一個是春天的雨，一個是春天的風。杏花雨給人以味覺，楊柳風給人以感覺。杏花和雨的組合，給人的感覺像是綿綿的春雨帶著杏花芳香，杏花含雨，更顯春日嫵媚。不僅詩意而且淡雅。楊柳風，春風猶如出自楊柳，抽芽泛綠的柳絲搖曳婀娜，打動人內(nèi)心深處暖暖的愛意。吹著人的肌膚象撫摸又象輕吻。
“沾衣欲濕”，詩人用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無；“吹面不寒”，用春風吹到臉上不覺得寒冷。形容春風的和煦、輕柔、溫馨。
這兩句的意思是說春天芳芳的杏花雨似乎想打濕我的僧袍，卻沒有做到，比喻修行人空無的內(nèi)心不受外界萬物的影響；初春柔軟的楊柳風象修行人內(nèi)心一樣柔軟。比喻生人和自然溶于一體，僧是萬物，萬物也是僧人
前兩句是在描寫修行者的腳步
后兩句是在寫作者在自然中沉靜平淡的心，用美麗的春景襯托僧人寂靜觀照萬物的禪心。作者用高超的藝術手法以喧襯靜表達了詩人對參禪的悟性。
這兩句詩香而不濃，暖而不溫。杏花看似濃艷，在春雨迷蒙若霧的籠罩下，卻又是一種平淡淺白的意境。細細的雨絲和著杏花的香味如篩般飄灑，似濕而未濕打在僧人的身上，僧人平靜淡泊，在含香的春色里心觀萬物，這不正是佛坐蓮花般超脫嗎，這是何等的境界啊。春風微拂雖雨而不寒，自然和人心都浸泡在暖暖的春色之中。這兩句詩滿滿的禪意象暖暖的春風普照眾生，是一種超然脫俗的禪境。
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