《詩經(jīng)》中有《螽斯》一首，我認為寫出了中國人心目中的幸福。
原詩如下：
螽(zhōng，一種蝗蟲)斯羽，詵詵(shēn shēn，集體發(fā)出的聲響)兮。
宜（多）爾子孫，振振（形容繁盛）兮。
螽斯羽，薨薨(hōng，很多蟲飛的聲音)兮。
宜爾子孫，繩繩（延綿不絕）兮。
螽斯羽，揖揖（聚集）兮。
宜爾子孫，蟄蟄（形容多）兮。
這首講寫子孫繁衍不絕，所以家庭興旺。
這是我們中國人眼里的幸福。
螽斯，一種蝗蟲，在秋季繁殖能力驚人，詩歌以它比喻人丁興旺。
秋收了，吃的有了；家里添丁了，家庭興旺了。一切給人希望。
《毛詩序》認為本詩說“后妃子孫眾多”?？追f達《毛詩正義》認為歌頌后妃和眾妾之間不妒忌，共同“進御”大王，“各得受氣而生子，故后妃子孫亦眾多”。朱熹《詩集傳》認為頌后妃有德有福，子孫眾多。意思大概相同。
除本詩外，《詩經(jīng)》中還有很多詩句寫多子多福，如“俾爾昌而熾，俾爾壽而富”、 “桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室”等。商朝青銅上也有 “子孫永昌”的祝詞，漢代畫像石（磚）和各代的壁畫、繪畫、瓷器、年畫等上面，都可見葡萄、葫蘆、石榴等，都寓意多子多福。
農(nóng)業(yè)社會，多子意味著有勞動力、人多不受欺、傳宗接代后繼有人，家族興旺，根基牢固。因為這種觀念，產(chǎn)生了中國的家族文化。豪門大戶要多子多孫，窮家小戶也想多生孩子。能否養(yǎng)得起不必擔心，因為有地種。能生則生，生越多越好。古人不計劃生育，醫(yī)療條件差，出生率高，但成活率低，不必擔心人口爆滿。再說一場戰(zhàn)爭或天災瘟疫，就能自然減少人口。
誰家孩子多，就會招來羨慕?？聪旅孢@幾張民國的多子家族照片，今天已經(jīng)少見了。
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與多子多福觀念相伴的，就是重男輕女思想。周代《 詩經(jīng)·小雅·斯干》有語：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松樱d寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！辫笆且环N玉石，瓦是紡車上的零件。生男給他玩璋，生女給她玩瓦，所謂“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”即來歷于此。這里其實體現(xiàn)出重男輕女思想。直到今天，一些農(nóng)村再窮也要拼命生個兒子，就是此思想的遺留。
所以，說幾千年來，中國是提倡生育鼓勵多生的。
然而，幾十年前，因為擔心人口爆發(fā)而強制實施了計劃生育，結(jié)果導致今天的人口發(fā)展不均、勞力下降，以及獨生子女家庭出現(xiàn)老不能養(yǎng)的問題。
今天，國家放開二孩政策，但是生育率卻難以提高，原因是多方面的，一是觀念變了，很多人想活自己了，不婚或不育；二是環(huán)境晚婚導致很多人生育困難；三是壓力大養(yǎng)不起；還有一種是想生，但是要么沒條件，要么有條件但錯過了生二胎的最佳時機。
多子多福、傳宗接代和和養(yǎng)兒防思想日益在淡化，現(xiàn)代社會更加多元了，這是好事。但還是有不少富裕家庭想多生孩子，在民間的傳宗接代思想根深蒂固，如果小兩口幾年沒生出孩子，老人先急了。無論如何，今天的家庭四五代同堂的天倫之樂已經(jīng)少見了。
古人認為沒子嗣就是不孝，多子多孫才是福。多子孫在客觀上產(chǎn)生了家族文化，這其實對于構(gòu)建中國的傳統(tǒng)文化起了很大作用。家族文化以血親為紐帶，其宗法觀念與封建倫理相連，共同構(gòu)成中國的傳統(tǒng)文化和家國情懷。但現(xiàn)代社會，家庭成員少了，且多分散居于各地，城市鄉(xiāng)村都沒有了可以模范一方的豪紳大戶，所以說家族文化已基本不存。
家在中國人心中份量很重，從傳統(tǒng)的春節(jié)即可看出。多子多孫和家族文化影響很大，所以一些人在懷念過去，很多有條件的也在復制。直到今天，家庭最大的幸福還是有老有小，兒孫繞膝，幸福滿堂。無論你是否承認，這種觀念還是根深蒂固的。
這就是中國人眼里的幸福。
——重讀《詩經(jīng)》感悟之三
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