從小便熟讀唐代大詩人李白的詩，從'床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。'到'日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。'等等眾多膾炙人口的詩句，相信大多數(shù)國人都婦孺皆知，耳熟能詳。在我們這個(gè)國家里，不知曉詩人李白的恐怕沒幾人，但是能真正了解到他的全部情況，悉知他的內(nèi)心性情的從古到今上千年的過程中恐不多見，對(duì)于這樣一個(gè)曠世之才，也只有同樣的不同凡俗的天才，同樣的心性才氣相近，才能真正欣賞到他的好處，概括出他的神貌，這個(gè)人就是和李白生于同一時(shí)代的另一個(gè)大詩人杜甫，煥發(fā)著同樣奪目的光彩，并且互相傾慕，深知深愛的千古詩史難得一見的另一天才。我們?nèi)粝氡容^深刻地了解李太白，就要借助于杜甫的眼力與筆力，給這位浪漫不羈的絕世之才做個(gè)造貌取神的速寫。
我們來讀一首杜甫寫李白的詩
贈(zèng)李白
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄。
在這首小詩里，杜甫僅用二十八個(gè)字，便把李太白那放浪不羈的絕世之才，以及那落拓寂寞的絕頂之哀表現(xiàn)得淋漓盡致了。開篇的'秋來相顧尚飄蓬'，是何等蕭瑟的落拓之悲。杜甫有詩說'搖落深知宋玉悲'，詩人所悲的是人生之秋，生命成空的'失落'.也許你要問：如此飄逸豪縱的李太白難道也會(huì)有生命成空的'搖落'之悲嗎？其實(shí)，以李太白那恣縱不羈、放浪形骸的才情，是不應(yīng)該降生到這塵世中來的，無奈他卻偏偏不幸地降于人間，成為即失落于上天，又格格不入于人間的'諦仙人'。另外，以李太白那份驚世駭俗的天才，也本不該受此塵世間種種是非成敗以至道德禮法的束縛，可他既已落地為人，就無法不生活在社會(huì)人群所形成的種種桎梏中，因而也無法免除'天生我才必有用'的用世之念。而既想求為世用，又不屑于循規(guī)蹈矩的科舉仕進(jìn)，終日幻想著有朝一日風(fēng)云際會(huì)，憑自己的三寸不爛之舌，便可輕而易舉地立卓然不世之功，然后再拂袖而去，飄然歸隱。顯然，這種天真浪漫的狂想在現(xiàn)實(shí)中是根本行不通的，所以李太白在求為世用上雖曾兩度得到機(jī)會(huì)，但也曾兩度遭到毀滅與失敗，致使晚年竟誤入迷途終而獲罪被放逐夜郎，落得個(gè)在生命之九秋寒風(fēng)中漂泊無依的下場(chǎng)，所以杜甫這一句'秋來相顧尚飄蓬'真是道盡了這位天才詩人一生的飄零落拓之悲。
如果說此詩首句寫盡了天才詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)追求的幻滅之悲，那么第二句的'未就丹砂愧葛洪'所寫的，則是這一天才對(duì)現(xiàn)實(shí)之外的另一種追求的幻滅與失望。'丹砂'是煉丹所用的礦物質(zhì)。'葛洪'是傳說中的學(xué)道成仙者。從李太白眾多的訪道求仙之作中可以看出，他向往于學(xué)道求仙，除了性格與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響之外，一個(gè)更重要的原因是，他對(duì)現(xiàn)實(shí)失望之后，想要尋求另外一種安慰和寄托。然而太白在欲尋求新的解脫之際，所面臨的是一個(gè)更大的幻滅與失望！況且李太白根本就不是一個(gè)真能冥心學(xué)道、遺世忘情之人，這種既失望于世，又不能棄世，既明知神仙不可恃，又心向往之的復(fù)雜悲苦之情，只有杜甫這句'未就丹砂愧葛洪'才足以概括之。
人世無可為，'神仙殊恍惚'，人間天上居然找不到一個(gè)可資棲托的蔭庇之所，于是這位天才只有以'未若醉中真'自解，以'痛飲狂歌空度日'來求得暫時(shí)的麻醉和宣泄。當(dāng)這位落拓不羈的天才詩人既失望于人世，又幻滅于仙境之后，除了狂歌與痛飲之外，已一無所有，可杜甫的'空度日'三字又將這僅有的酒與詩也一并抹殺了，杜甫深知以李太白的天才與志意，他并不能從'痛飲狂歌'中得到滿足與安慰，而只能是在多重失望與悲哀之下，求得暫時(shí)的逃避和排遣罷了。
最后一句'飛揚(yáng)跋扈為誰雄'是繼前三句寫失望幻滅、落拓悲哀后，總寫此一絕世之天才的絕世之寂寞。'飛揚(yáng)跋扈'使人聯(lián)想到鵬鳥之飛與鯤魚之躍。從太白的詩文中，我們可以看到詩人對(duì)鵬鳥的振羽高飛，有著極為天真浪漫的向往。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，既沒有像'鵬鳥'這樣巨大的形魄和氣勢(shì)，恐怕連容身之處都沒有，所以李太白才會(huì)無奈而悲嘆：'大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)'。于是李太白只得一生都生活在寂寞中，寂寞地騰躍，寂寞地掙扎，寂寞地摧折，，以至寂寞地隕落。。。。。。杜甫這四句詩真乃是一幕絕頂?shù)奶觳胖瘎。?/p>
遺憾的是李太白雖有超世之才，然而不幸他竟誤落凡塵，于是他只好痛飲狂歌而徒嘆悲寂了。
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