中國(guó)作為四大文明古國(guó)，卻能夠延續(xù)至今，其中最為重要的原因莫過(guò)于我們的文化具有極強(qiáng)的傳承性。這其中，漢字的功不可沒。
我們?nèi)缃袷褂玫臐h字，古人也在使用，只不過(guò)在細(xì)微之處略有變化。所以現(xiàn)代人讀起古代的文章，除了文言句式上有阻礙以外，整體并不不需要耗費(fèi)太大的心力。通過(guò)古人寫的文章或者詩(shī)歌，我們就能深深地感受到他們的思想光芒和豐富的內(nèi)心世界。
在中國(guó)古代的文人之中，有如陶淵明一般“不為五斗米折腰”得清高，也有像蘇東坡這樣“一蓑煙雨任平生”的灑脫，更有李太白這樣“仰天大笑出門去的，我輩豈是蓬蒿人”的自信，。正是詩(shī)歌讓我們看到了不同生命個(gè)體的精神力量。而今天要說(shuō)的劉禹錫也是在古代文化歷史中，熠熠生輝的人物。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉首次在《九辯》中以逢秋而悲映射自己懷才不遇的命運(yùn)，此后的歷代詩(shī)人皆逃不開悲秋的意象。往往談起秋天，就是萬(wàn)物凋零，一片蕭條悲寂的景象。詞人李煜將清秋與寂寞掛鉤；大詩(shī)人杜甫更是直言“萬(wàn)里悲秋常作客”。
可劉禹錫不一樣，他偏要說(shuō)“我言秋日勝春朝”。在他看來(lái)，秋天也未必就如大家所言那般寂寥，反而充滿了詩(shī)情畫意，別有一番風(fēng)味。早年看到這句詩(shī)的時(shí)候并沒有太大的感覺，多年以后再細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)覺劉禹錫此人身上長(zhǎng)著反骨，可謂是代表著古代文人高挺的脊梁。
曾經(jīng)以為，“采菊東籬下”的陶淵明是一種高大的文人形象，所有的老師都在大肆渲染陶淵明清正高潔的品格。或許從一個(gè)純粹的文人的角度，陶淵明是“出淤泥而不染”的。既然世俗不能容下他的理想，那他就進(jìn)入自己架構(gòu)的一個(gè)桃花源般的世界，不問(wèn)世事。
可像劉禹錫、蘇軾這樣的人，他們并非單純地想做一個(gè)文人，他們更想要的是政治上的話語(yǔ)權(quán)，想為國(guó)家做一些事情。因而他們表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于命運(yùn)的那種有聲的抗?fàn)?，更加讓人?dòng)容。蘇軾一生，一貶再貶低，換做旁人，干脆不再折騰，何必吃這個(gè)苦。
但他不一樣，即使知道要得罪人，該說(shuō)的話要說(shuō)，該提的意見還是要提。終此一生，他從未放棄心中的政治信念。
和蘇軾一樣，劉禹錫在后世人看來(lái)，一生都在被貶謫。第一次是因?yàn)檎胃母锸艿綘窟B，此后幾次皆是因?yàn)閷懺?shī)嘲諷權(quán)貴而被流放。
無(wú)論是在廟堂還是在江湖，他從來(lái)沒有放棄過(guò)為國(guó)盡忠的想法，也沒有自怨自艾，自甘墮落。他在被貶的路上寫下了《陋室銘》，“斯是陋室，惟吾德馨”，這句話展現(xiàn)了劉禹錫不同尋常的性格品質(zhì)——這世間人皆以為不幸的的事情，在他看來(lái)不過(guò)如此。
被貶23年后，他從巴山楚水之地回京，寫下了”沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春“。23年的凄苦悲傷，就這樣煙消云散，未來(lái)的日子還是充滿了無(wú)限春光。這樣一個(gè)人，擁有最悲劇的人生，卻從不讓顧影自憐。他也激勵(lì)了后世的我們，勇敢地面對(duì)生活的苦難和命運(yùn)的不幸。
晚年64歲的劉禹錫用直白的語(yǔ)言寫下了一首非常有名的《酬樂(lè)天詠老見示》，其中一句”莫道桑榆晚，為霞尚滿天“更是被后人傳唱至今。
即使是面對(duì)衰老，劉禹錫也展現(xiàn)出了這樣的樂(lè)觀不屈的品質(zhì)。詩(shī)中說(shuō)，人們都因?yàn)槔先ザ鴤校蛇@樣的傷感并沒有用。人生過(guò)去的日子里，經(jīng)歷了很多事，看過(guò)了很多人。
細(xì)細(xì)想來(lái)，也并不覺得有什么傷感或者不幸之處，心中更多的是一種坦然。這或許正是在那些被貶謫的日子中逐漸沉淀下來(lái)的大徹大悟吧。
即使步入晚年，他依舊是曾經(jīng)那個(gè)純粹的劉禹錫，命運(yùn)的折磨并沒有讓他忘記去感受生命和人生的美好。因而他才能在眾多詩(shī)人中脫穎而出，幾百年以后，帶著他的精神世界，通過(guò)一首首故事，展現(xiàn)給我們。
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