【雄渾】唐代司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中提出廿四品。‘雄渾‘是第一類(lèi)。它主要指詩(shī)歌創(chuàng)作的那種雄健有力、渾成一統(tǒng)的風(fēng)格。它既包含著正確而又充實(shí)的思想內(nèi)容，又有波瀾壯闊的氣度。兩者是密切結(jié)合的。
【沖淡】‘廿四品‘中的一類(lèi)。它是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種主要風(fēng)格。所謂‘淡‘，不是指‘淡而無(wú)味‘，而是指‘素‘（從色彩角度著眼）‘默‘（從意境角度看）和‘微‘（從欣賞心理角度著眼）?？傊?shī)人運(yùn)用高妙手法，徐纖從容的神態(tài)來(lái)表現(xiàn)一些微妙雋永超逸的思想感受，詩(shī)歌語(yǔ)言也必然是樸素?zé)o華、不事藻飾。
【自然】唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》中提出的一種詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。它側(cè)重于創(chuàng)作手法角度，排斥人工的造作、矯飾、刻劃等，力求一種天然形成的美的境地。這種風(fēng)格，實(shí)際上和宋代梅堯臣提出的‘平談‘不同，不可混為一談。
【含蓄】唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》中提出的廿四品中的一類(lèi)。這是側(cè)重于創(chuàng)作手法的一種風(fēng)格。它和淺露、率直相對(duì)立，要求詩(shī)歌創(chuàng)作的含意深遠(yuǎn)，含而不露，及至達(dá)到意在言外。這就是說(shuō)，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)對(duì)于客觀生活和主觀內(nèi)心有深刻的體察感受，能發(fā)現(xiàn)深層次的思想感情，又能運(yùn)用高超的藝術(shù)手法，寓深意于篇章之中。從讀者角度來(lái)說(shuō)，必須磨練自己的感受力，能有條件體察其中的奧秘，求索作者的本意。
【綺麗】唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》中所提出的廿四品中的一類(lèi)。這種藝術(shù)風(fēng)格，著眼于藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造和運(yùn)用方面。主要指華麗辭采的描述以及聲韻的巧妙。
【疏野】唐代司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中提出的‘廿四品‘中的一類(lèi)。這種藝術(shù)風(fēng)格正好和含蓄蘊(yùn)藉相對(duì)立。它要求詩(shī)人感情奔放，一瀉千里，盡情宣瀉。讀者閱讀時(shí)，他的思想感情追隨著詩(shī)篇也經(jīng)歷一個(gè)宣瀉過(guò)程，獲得精神的享受，不再需要去品味‘言外之意‘了。
【意新語(yǔ)工】宋代歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話(huà)》中引梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。它涉及到詩(shī)歌的內(nèi)容和形式兩方面。‘意新‘是指立意要新，能夠達(dá)到‘前人所未道者‘；‘語(yǔ)工‘則要求形式上（包括語(yǔ)言）要刻意求工，務(wù)必反復(fù)探求。這種主張，具有一定的正確性，但，后代各家理解并不一致，效果也就不同了。
【詩(shī)中有畫(huà)】宋代蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人王維的詩(shī)畫(huà)的評(píng)論?！赌υ懼?shī)，詩(shī)中有畫(huà)：味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！ā稌?shū)摩詰蘭田煙雨圖》）這里涉及到詩(shī)與畫(huà)的分界和交互滲透問(wèn)題。某些山水詩(shī)和風(fēng)景畫(huà)，都是以自然客體為對(duì)象，但詩(shī)與畫(huà)是兩種不同的藝術(shù)，效果并不一致。就觀賞者角度來(lái)說(shuō)，它卻有某種相通的地方，那就是某些描繪自然客體的詩(shī)篇，在觀賞者角度的接受過(guò)程中，往往回原為具體的形象的畫(huà)面。這種共通性，亦就是‘詩(shī)中有畫(huà)‘的基本意思。
【點(diǎn)鐵成金奪胎換骨】宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)提出的詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)主要論點(diǎn)。它主要是探討詩(shī)歌創(chuàng)作中學(xué)習(xí)古代典范著作應(yīng)采取的態(tài)度和具體途徑。在詩(shī)歌形式（特別是語(yǔ)言方面）領(lǐng)域，那就是在‘陶冶萬(wàn)物‘的基礎(chǔ)上，吸取前人成果，做到‘點(diǎn)鐵成金‘，化腐朽為神奇。在思想內(nèi)容方面，則要求推陳出新，從前人已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容中造出新的意境，達(dá)到‘奪胎‘‘換骨‘的程度。
【閉門(mén)覓句】 相傳北宋詩(shī)人陳師道，經(jīng)常閉門(mén)創(chuàng)作詩(shī)篇。這里一種脫離生活實(shí)際，單憑主觀想象或模擬古人典籍的錯(cuò)誤傾向。金代詩(shī)人元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中就對(duì)這種創(chuàng)作手法給于深刻的批評(píng)。
【悟入】‘悟入‘原本佛家禪宗的用語(yǔ)。宋代呂本中將它引入詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論領(lǐng)域。他認(rèn)為詩(shī)人必須透徹了解和掌握作詩(shī)的‘活法，‘，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，由此可見(jiàn)，他倡導(dǎo)的‘悟入‘，并不是禪宗南派的‘頓悟‘，而是必須經(jīng)過(guò)刻苦的一番功夫才能做到‘悟入‘。
【活法】宋代詩(shī)論學(xué)家呂本中提出的詩(shī)歌的基本法則。他在《夏均文集序》中說(shuō)：‘所謂活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背規(guī)矩也‘。這實(shí)際上就是‘有定法‘與‘無(wú)定法‘之間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系比較符合詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況。
【葉韻】亦稱(chēng)‘協(xié)韻‘。宋代女詞人李清照在《論詞》中，提出了詞的葉韻的特色。認(rèn)為詞在聲律上要求極為嚴(yán)格，它不但分析五音，而且‘又分五聲，又分六律，又分清濁輕重‘。她主要從音樂(lè)角度對(duì)詩(shī)與詞的分界作了明確的規(guī)定。
【別是一家】宋代女詞人李清照在《詞論》中對(duì)于詞作為一種獨(dú)立的創(chuàng)作領(lǐng)域所建立的一個(gè)重要界說(shuō)。它并不是單從‘體‘著眼，也并不只是音樂(lè)性的問(wèn)題。詞與詩(shī)的分界，是內(nèi)容、形式，乃至手法、作用等各個(gè)方面構(gòu)成的整體的區(qū)別問(wèn)題。
【鋪敘】宋代女詞人李清照在《論詞》中提出的作詞手法的重要論點(diǎn)。她提出的這個(gè)論點(diǎn)，并不單是指‘鋪陳敘事‘，而是著重于詩(shī)人內(nèi)心感受的展現(xiàn)，情景交融的內(nèi)外過(guò)程，乃至思想感情的多層次的交叉復(fù)雜的變化等，總之是有關(guān)情感領(lǐng)域的拓展問(wèn)題。這也是使詞的創(chuàng)作，不單純停留在‘情景交融‘等單一、靜止的描敘上，而是進(jìn)入到動(dòng)態(tài)的多變的領(lǐng)域。
【本色當(dāng)行】本色，自然之色；當(dāng)行，內(nèi)行。前者最早見(jiàn)于北宋陳師道《后山詩(shī)話(huà)》；后者出于金代王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》中所引晁無(wú)咎語(yǔ)。這兩者是指詩(shī)詞曲的創(chuàng)作都要恪守各自的基本法則，不要互相干擾，形成變體、變類(lèi)。
【平淡】宋代梅堯臣首先提出的一種詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。這種風(fēng)格的最主要特征就在于不激越，不飛揚(yáng)。詩(shī)人的深刻的思想感受，運(yùn)用樸質(zhì)、微婉的語(yǔ)言，不動(dòng)聲色的表現(xiàn)出來(lái)。它既有排斥綺麗的一面，更主要的是否定劍拔弩張的諷喻的作用。所以，這種風(fēng)格往往和詩(shī)人所要表達(dá)的思想傾向相互矛盾。
【窮而后工】宋代歐陽(yáng)修最早提出的一個(gè)詩(shī)人生活和詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系的論述，他認(rèn)為詩(shī)人的生活坎坷，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，必然寄情山水，借景抒情，用物喻志，就有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品?！w世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也?！畬?duì)于這種論點(diǎn)，也不能作形而上學(xué)的絕對(duì)性的理解。
【言志為本】宋代詩(shī)論家張戒在《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)的一種理解?！灾灸嗽?shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事?！饕氖前l(fā)展了傳統(tǒng)‘詩(shī)言志‘的理論，比較正確地指出了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的主次問(wèn)題。
【意味】宋代詩(shī)論家張戒在《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中提出：‘大抵句子中若無(wú)意味，譬之山無(wú)煙云，春無(wú)草樹(shù)，豈復(fù)可觀？‘所謂‘意味‘，是鐘嶸提出的滋味說(shuō)的一個(gè)發(fā)展。它不單著眼于詩(shī)歌作品的藝術(shù)性，而是包含著思想內(nèi)容的充盈、鮮明的傾向以及藝術(shù)的感染力。
現(xiàn)代詩(shī)3-5首；古韻8-10首；原創(chuàng)、專(zhuān)輯首發(fā)。
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