你知道“東”、“西”、“南”、“北”這幾個(gè)字，是怎么解釋的嗎？
東 《說文》：“東，動(dòng)也。從木。官溥說，從日在木中?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“日在木中曰東?！绷至x光《文源》：“東與束同字，囊橐之類?！毙熘惺孢M(jìn)一步解釋說：“有底曰囊，無底曰橐?！薄稘h語大字典》總結(jié)為：“東”的本義是盛裝東西（物品）的大囊，后來用作表示東方的“東”，是一個(gè)同音假借字。
西 《說文》：“西，鳥在巢上也，象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西?！毙戾|《說文系傳》：“此本象鳥棲也?！鄙坛徐瘛兑笮嫖淖诸惥帯罚骸敖裰T文正象鳥巢狀?！睋?jù)小篆，上部是“鳥”的簡化，下部是鳥巢，表示鳥在巢上棲息。西，本義是棲息。古人常以“日出為東，日落為西”來辨識(shí)自然界的方向，故借用表示鳥入巢棲息的“西”為方位詞。借用之后便約定俗成了。
南 《說文》：“南，草木至南方有枝任也?！鼻宥斡癫谩墩f文解字注》：“南，古 南、男二字相假借。”郭沫若《甲骨文字研究》：“由字之形象而言，余以為殆鐘鈸之類之樂器，……鐘鈸皆南陳，故其字孳乳為東南之南。”
北 《說文》：“北，乖也。從二人相背。”唐蘭《釋四方之名》：“北，由二人相背，引申而有二義：一為人體之背，一為北方。”古時(shí)打了敗仗，叫“敗北”。因?yàn)榇驍×耸欠幢扯??！氨薄?，后來假借為南北之“北”。再后來，假借義成了常用義。其本義“脊背”則另造“背”字表示，所以，“北”、“背”是古今字。
“東”、“西”、“南”、“北”這四個(gè)方位詞，早在三千多年前的殷商甲骨文時(shí)代，就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人們很頻繁地使用了。我初步地推測：漢字從零星地產(chǎn)生，到殷商時(shí)期，形成數(shù)量眾多、包羅萬象的甲骨文字體系，至少需要兩千年的時(shí)間。因?yàn)?，隨便一件新生事物的產(chǎn)生，越是初期，就越是步履艱難、發(fā)展緩慢……
我不由地懷念起我們遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏祖先了——他們不懼險(xiǎn)惡、不畏困苦，與天斗！與地斗！與狼蟲虎豹斗！在日漸豐富多采的社會(huì)實(shí)踐中，他們創(chuàng)造出了開創(chuàng)人類文明新篇章的亙古不朽的文字！這是東方世界的奇跡?。∵@是每一個(gè)炎黃子孫的驕傲和自豪！
歷史的總趨勢是永遠(yuǎn)地在向前進(jìn)的，但也往往會(huì)是有曲折和反復(fù)的！曾經(jīng)的驚天動(dòng)地的輝煌也有被漫長歲月無情地沖刷掉的可能，經(jīng)年累世的蒼桑就象層層塵埃或泥沙似的，悄無聲息地侵蝕、埋沒了太多太多的歷史的精彩片段。流長久遠(yuǎn)的歷史，需要人們堅(jiān)持不懈地去發(fā)掘、去整理、去深思、去完善……
對于“東西南北”四個(gè)方位的創(chuàng)建過程這段歷史，我看就很有進(jìn)一步發(fā)掘、整理的必要！現(xiàn)今流行的文字解釋，大多是依據(jù)《說文解字》而來的。然而，許慎寫作《說文》的東漢，遠(yuǎn)離殷商也幾近兩千年矣！況且那時(shí)，古文字材料還很稀少，他們更沒有見過發(fā)掘于清末的“甲骨文”。從某種意義上來說，我們今人要比秦漢、唐宋時(shí)代的古人，更接近殷商時(shí)代的遠(yuǎn)古之人一些。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代的人與殷商時(shí)期真真切切地使用著的甲骨文字，竟然來了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的親密接觸！歷史的大跨度錯(cuò)位，讓熱愛真理的今人仿佛是夢境中重游在那神秘、迷蒙的遠(yuǎn)古年代……
一個(gè)莫名其妙的小小的“假借”，遮蓋了人們太多太多的無知?。≤]了歷史太多太多的真實(shí)！親愛的讀者，您相信本來表示大囊的“東”，能假借成表示方位的“東”嗎？您相信本來表示鳥巢的“西”，就能假借成表示方位的“西”嗎？……我怎么也弄不明白：它們是怎樣“假借”成功的？“假借”的理據(jù)又何在呢？假如說，毫無理據(jù)，就能信馬由韁地隨意“假借”，那文字世界還不早就亂成了一鍋粥了嗎？！
愚昧無知、腐朽落后的守舊思想，往往是非常地頑固的！您能靜下心來，開明一點(diǎn)兒聽聽我的些許看法嗎？云某不才，在此先謝謝諸位高朋了！
那么，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們究竟是怎樣來確定方位的呢？盡管中國古代的“四大發(fā)明”中有指南針，可是，在更早一些的殷商時(shí)期，它還沒有發(fā)明出來吧！況且，僅僅依靠一個(gè)“指南針”，也是很難確立、界定“東、西、南、北”四個(gè)方位的具體而準(zhǔn)確的實(shí)定義性質(zhì)的名稱的?。∧?，人們該靠什么呢？要我看，有一個(gè)亙古不變的東西被后人忽略了——它就是高高在上、比地球的年齡還要悠久不知多少倍的光熱永恒的太陽！太陽啊！給了地球以及地球上萬物生命的偉大無比的太陽！它才是遠(yuǎn)古的人們唯一的、但卻又是非常地準(zhǔn)確可靠地用來辨別方向、方位的基礎(chǔ)或坐標(biāo)??！
“東”既不是什么“大囊”、“大橐”，也別把它想象成糖塊兒或菠蘿！它就是初出時(shí)的太陽，是東海中波光洶涌、澎湃欲出的充滿著無限朝氣、無限生機(jī)的太陽?。∨笥?，我可愛的朋友??！假如說你也有一顆年輕的、充滿朝氣的心的話，您不覺得甲骨文“東”的字形，確實(shí)是很象很象一個(gè)涌動(dòng)蒸騰的朝陽嗎？如此一來，含“東”系列字也便迎刃而解了！“凍”，如海中之日般凝固、冰涼、膠狀；“棟”，如海中之日般粗壯長大之木。
“西”既不是什么“雞窩”、“鳥巢”，也別把它想象成竹藍(lán)兒或籮筐！它就是落落西沉的夕陽，是一個(gè)拖著長長尾跡的、又一天地奉獻(xiàn)盡光和熱的垂暮殘陽啊！商承祚《殷墟文字類編》：“今諸文正象鳥巢狀?！碑?dāng)然是說甲骨文字形了。光禿禿的“鳥巢”憑什么就能表示“東西”的“西”呢？《說文》：“西，鳥在巢上也，象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西?！痹S慎是依據(jù)“西”的小篆字形分析拆解的，他違犯了拆解文字的基本原則：拆解的文字必須是造字當(dāng)初的原始形態(tài)！用字形發(fā)生過顯著變化后的形態(tài)來進(jìn)行其理據(jù)分析，往往會(huì)流于臆測，這已是不爭的事實(shí)?！拔鳌钡募坠俏?，本沒有“鳥”，小篆時(shí)，卻憑空冒出了一個(gè)“鳥”。再退一步說，既便饒你有“鳥”，“鳥”是在出巢？還是在回巢呢？大概是因?yàn)檎l都知道“西”表示了“西邊”、“西方”，你就說：“鳥”是在回巢！可我咋看這字形，更象是“鳥”正在出巢呢？豈不是表“東”更合適？！
“南”，郭沫若《甲骨文字研究》說：“由字之形象而言，余以為殆鐘鈸之類之樂器，……鐘鈸皆南陳，故其字孳乳為東南之南?！惫舻牟聹y大概是受了漢人的誤導(dǎo)了！《詩·小雅·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭?！泵珎鳎骸澳弦闹畼吩荒稀！薄抖Y記·文王世子》：“胥鼓南?！编嵭ⅲ骸澳?，南夷之樂也。”說“南”指“南夷之樂”，在這里是特指，是指在此句子中，“南”表示了“南夷之樂”。倘若離開了這具體的語境，“南”又不知會(huì)表示“南方之什么”啦？“鐘鈸皆南陳，故其字孳乳為東南之南?！蹦谴笱愠Ｄ巷w，“雁”為什么沒有“孳乳為東南之南”呢？宋朝的皇帝還常常南逃呢，“宋”怎么沒有“孳乳為東南之南”？要我看，這一次許慎說對了！《說文》：“南，草木至南方有枝任也?！本褪钦f比較矮的樹木，最靠南邊的樹枝上，搭掛著物件（以晾曬）。說白一點(diǎn)兒就是，東西方向已經(jīng)確定下來了，剩下的和東西垂直的這條線上，朝陽的一方，就是“南”。
“北”，朝陽的一方已確定為“南”了，那背陽的一面就是“北”了。“北”本義是“脊背”，象形。在遠(yuǎn)古社會(huì)，地廣人稀，人們往往朝陽而居。庭院房屋面“南”背“北”，借表“脊背”的“北”，表“南北”的“北”。這是把房屋比作人了。另造“背”字表示“脊背”。從此，至關(guān)重要的四大方位便被有理有據(jù)地準(zhǔn)確可靠地確定下來了。因?yàn)橛欣碛袚?jù)、閃爍著智慧，人們才信服、才認(rèn)可、才互相推廣、才喜聞樂見！興致正濃，賦得拙詩一首，權(quán)作結(jié)束，以與讀者朋友共勉！
炎黃率眾闖世界，戰(zhàn)天斗地拓邊疆。
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