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“知識(shí)就是力量”這句話據(jù)說是弗蘭西斯·培根說的。我仔細(xì)查找了培根寫的書或文章，沒有發(fā)現(xiàn)出處，倒找到了這樣一段話：“應(yīng)該觀察一下某些發(fā)明的力量、效果和影響。最足以顯示出這幾點(diǎn)的莫過于……印刷術(shù)、火藥和指南針……由此帶來的數(shù)不清的巨變，以致似乎沒有一個(gè)帝國、沒有一個(gè)教派、沒有一個(gè)星宿曾經(jīng)比這些變化加給人類事物以更大的力量和影響。”

這段話說的是“發(fā)明”，不同于中國人常說的“知識(shí)”?！掇o海》中將“知識(shí)”定義為“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)”，“從本質(zhì)上說，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇”。對(duì)于這樣的知識(shí)，培根是抱著極大的擔(dān)憂的，他提出了四假相說：族類假相，人類天性的普遍缺陷;洞穴假相，由于個(gè)人的特性而產(chǎn)生的成見和偏見;市場假相，人們?cè)谙嗷ソ煌姓Z詞使用不當(dāng)而產(chǎn)生的假相;劇場假相，從各種哲學(xué)體系和錯(cuò)誤論證方式中移植到人們心中的假相?？磥砼喔钪瑳]有理性思維的監(jiān)護(hù)，知識(shí)就會(huì)變形為妖魔。其實(shí)在西方，懷疑主義源遠(yuǎn)流長，人們對(duì)知識(shí)總是抱有深深的疑慮，波普爾提出知識(shí)可以證偽不能證實(shí)，科學(xué)家習(xí)慣稱自己的科學(xué)結(jié)論為猜測(cè)或假設(shè)，連偉大的愛因斯坦也這樣評(píng)價(jià)自己的研究成果：我不敢確定我的任何一個(gè)結(jié)論是否是走在正確的道路上。

其實(shí)，在學(xué)校里，比學(xué)知識(shí)更重要的是學(xué)思維。思維派生知識(shí)，搜集知識(shí)，整理知識(shí)，審查知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，淘汰知識(shí)，思維賦予知識(shí)以生命力。脫離思維的知識(shí)就是僵尸，沒有理性思維的駕馭，知識(shí)甚至?xí)D(zhuǎn)過來，把人變成自己的囚徒或奴隸。就像西方中世紀(jì)，人們被亞里士多德著作中的知識(shí)所捆綁;中國封建社會(huì)，考生們只能在儒家經(jīng)典中?；?。除了知識(shí)，思維還是發(fā)明創(chuàng)造、社會(huì)制度、精神理念的生成者和監(jiān)護(hù)者?？傊鐣?huì)的進(jìn)步在于人的進(jìn)步，人的進(jìn)步在于思維的進(jìn)步。

愛因斯坦曾經(jīng)說過一段值得深思的話：“我想反對(duì)另一種觀念，即學(xué)校應(yīng)該教那些今后生活中將直接用到的特定知識(shí)和技能……被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識(shí)。”錢學(xué)森認(rèn)為：教育最終的機(jī)理在于思維過程的訓(xùn)練。

最近看到一則消息：美國以世界4.5%的人口，創(chuàng)造了全世界近45%的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力以及40%的高科技產(chǎn)品。還看到一則消息：一留美學(xué)生說，中國和美國教師最大的差別是，美國教師給他很好的思維訓(xùn)練，中國教師給的是知識(shí)。確實(shí)，美國的學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)、考試卷都有濃厚的思維氣。

這兩則消息是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，正如清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長錢穎一指出的：“我們的問題是在思維能力上缺乏思考，缺乏不同的思維，缺乏批判性思維，這就是我們的企業(yè)、我們的國家缺乏創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的一個(gè)根本原因。”

“知識(shí)就是力量”沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是學(xué)校里只懸掛著“知識(shí)就是力量”，似乎知識(shí)是唯一的力量，或者主要的力量、關(guān)鍵的力量，懸掛一下“思維就是力量”如何?建立一套“思維”話語體系如何?

宮振勝：青島大學(xué)副教授

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