壇
四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛籠建筑、書院建筑等構(gòu)成中國八大建筑流派。前面我們針對中國古建進(jìn)行過系統(tǒng)介紹，這次我們以建筑流派為切入點(diǎn)，帶大家深入感受由于東西南北自然環(huán)境差異、人文差異等，各區(qū)域形成的建筑風(fēng)格。
四合院，又稱為四合房，是中國漢族的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局是一個院落四面建有房屋，從四面將庭院圍合在中間。
歷史悠久
早在3000多年前的中國西周時期就有完整四合院出現(xiàn)，陜西岐山鳳雛村周原遺址出土的兩進(jìn)院落建筑遺跡，就是我國已知最早、最嚴(yán)整的四合院。
上圖為陜西岐山鳳雛村周原遺址
到了漢代，受風(fēng)水學(xué)說影響，四合院有了新發(fā)展，從選址到布局，都與陰陽五行息息相關(guān)。不過總的來說，古代盛行的四合院是廊院式，即院落中軸線為主建筑，周圍以回廊連接，或左右有房，而非現(xiàn)在我們看到的四面建房。晚唐時期出現(xiàn)廊廡四合院，逐漸取代了廊院式，明清時期廊院式逐漸消失。
上圖為廊廡四合院
元明清時期四合院逐漸成熟，由此北京傳統(tǒng)四合院大規(guī)模形成。1970年代初，北京后英房胡同出土的元代四合院遺址，被認(rèn)為是北京四合院的雛形。
總體格局
傳統(tǒng)四合院，一戶一宅，平面格局大小不一，小到只有一進(jìn)，大到三進(jìn)或四進(jìn)，還可以形成兩個四合院寬的跨院式。小四合院房間為13間；一院或二院，房間為25~40間。
最小的四合院：進(jìn)門之后就是院落，以中軸線貫穿，房屋都是單層，由倒座房、正房、廂房組成，四合院中種植花果樹木，以供觀賞。
兩進(jìn)四合院：分為前院和后院，后院為內(nèi)宅。前院由門樓、倒座房構(gòu)成，連通前后院的一般是垂花門，后院由左右?guī)俊⒄亢陀卫冉M成。
三進(jìn)四合院：這是完整的四合院，第一進(jìn)院是垂花門之前，是倒座房所在的窄院；第二進(jìn)院為廂房、正房和游廊；第三進(jìn)院為正房后的后罩房。在整個院落中，老人住北房（上房），中間為大客廳，長子住東廂房，次子住西廂房，傭人住倒座房，女眷住后院，這反映了“男外女內(nèi)”的中國傳統(tǒng)思想。
除此之外，還有五進(jìn)院組合，第一進(jìn)院和第三進(jìn)院相同，第二進(jìn)院是對外使用的廳房和東西廂房，之后再設(shè)一道垂花門，在廳房和垂花門之間形成第三院落，垂花門之后是正房和廂房所在的第四進(jìn)院，是主院。如果后面有后罩房，就構(gòu)成第五進(jìn)院、
單體建筑
在介紹四合院總體格局時，我們提到了倒座房、廂房、后罩房等一系列單體建筑，四合院正是由這些單體建筑組合而成的。
影璧：在四合院中通常用于遮擋視線、美化和突出大門。通常由磚砌成，由座、身、頂三部分構(gòu)成。座有須彌座，也有簡單的沒有設(shè)座；影璧墻身通常由45度斜放的方磚貼砌而成，簡單一點(diǎn)的影璧可能沒有任何裝飾，奢華的通常有吉祥圖樣的磚雕；影璧頂和屋頂一樣，雖然是磚砌，但也用磚雕出椽子，并上設(shè)清水脊或卷棚脊的屋頂。四合院的大門內(nèi)一般也有一個影璧。
倒座房：這是四合院中最南端的一排房子，臨近胡同，一般不開窗。其最東面為私塾，最西面為廁所，其中的房子一般都是仆人居住。
垂花門：又稱為二門，開在內(nèi)外院之間的隔墻上，位于院落中軸線上。”大門不出、二門不邁“中的二門，就是指垂花門，垂花門是四合院中裝飾富麗的建筑。通常都是卷棚式，或一殿一卷式。垂花門的門有兩道，一道是在中柱為主上，白天開，夜間關(guān)閉；一道是在內(nèi)檐柱位置，平時關(guān)閉，用于隔絕內(nèi)院視線。
正房：四合院的正房一般都是三間，坐北朝南，是一家之主的居所。正房中間成為堂屋，三間開的正房堂屋兩側(cè)為臥室和書房。
廂房：東西廂房是子孫的住房，也常為三間，以東廂房為尊西廂房為卑，東廂房一般是長子長媳居住，而且在建筑高度上，略高于西廂房。
耳房：正房兩側(cè)的兩間房間，高度低于堂屋，如果院落狹長，廂房通常也設(shè)有耳房。
后罩房：通常是最里面的一進(jìn)院落，靠近邊界的房子，通常為女眷居住。后罩房和正房朝向一直，其間數(shù)一般和倒座房相同，等級低于正房和廂房，因此房屋尺度和質(zhì)量相比而言都稍差。
廊：四合院中的廊是有頂?shù)慕ㄖ?，用于下雨、下雪時行走，分為檐廊和游廊兩種。檐廊是正房和廂房前面有頂?shù)淖呃?，頂通常是屋檐延長出來的。游廊是指沿墻的廊（抄手游廊）和連接正房和廂房的走廊（穿山游廊）。
庭院：四合院中除了內(nèi)宅、外宅主要院落之外，還會存在一些小的院落。內(nèi)宅院落中有正南北十字形的甬道，通常會種樹，除了松、柏、楊等不能種植外，其他樹種都有種植。比較常見樹木有棗樹、柿子樹，花木主要有牡丹、芍藥、丁香、石榴等。
四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中軸對稱，但是用法極為靈活，大到皇宮、王府，小到民居，都有四合院的身影。它的院落錯落有致，房屋獨(dú)立存在，以游廊進(jìn)行連接，起居十分便捷。同時具有很強(qiáng)的私密性，院落中疊石理水、飼鳥養(yǎng)魚、花木蔥蘢，自成天地。
看到這里，大家對四合院肯定有了深入的了解，它雖然是居住建筑，但是蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，表現(xiàn)人們對美好、幸福、富裕、吉祥的追求。
徽派建筑是漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，也是徽文化的重要組成部分，流行于徽州及嚴(yán)州等浙西地區(qū)。集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融漢族民俗之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，帶有鮮明的地方特色。其中以民居、祠堂和牌坊為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，這期我們來一睹徽派建筑風(fēng)采。
歷史
聚族而居
古代徽州各村均建有祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。名門望族擴(kuò)宇、營建支祠，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，彰顯家族興旺。這些大祠堂，用料十分豪邁，有的竟采用長達(dá)6米，高1米，寬80公分的大木料作梁。
山地特征
受到徽州文化及地理位置等影響，徽派建筑獨(dú)樹一幟。粉墻、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、曲徑回廊等，構(gòu)成徽派建筑基調(diào)。徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布置重視與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，“無山無水不成居”，正說明徽州古民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水。
文風(fēng)盛行
古代徽州文風(fēng)盛行、教育發(fā)達(dá)，為宣揚(yáng)封建倫理道德，表彰官宦政績、孝子義士等，多采用“立牌坊”，以求流芳百世。牌坊在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力道。
徽商崛起
明中葉后，隨著徽商的崛起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，徽商財力日益雄厚，給后世留下大量優(yōu)秀作品。明清時代，徽商稱霸商界更長達(dá)兩、三百年，加上徽商好儒，本身文化素養(yǎng)較好，是官、賈、儒三位一體的體現(xiàn)。因此出現(xiàn)為光宗耀祖，而大興土木，建造豪華住宅、園林、書院等。
建筑特色
徽州建筑結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式，也是坐北朝南依山伴水。布局以中軸線分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前有“天井”，用于采光通風(fēng)，也有“四水歸堂”的寓意。
木構(gòu)架為主
徽派古建以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主，梁架用料大多碩大，且注重裝飾，一般以桐油飾之，彰顯古樸典雅。立柱用料也很大，斜撐等大多飾以花紋、線腳。墻角、天井、漏窗等以青石、花崗巖等裁割成石條、石板凳，運(yùn)用石料本身自然紋理組合成圖紋。
注重裝飾
在裝飾上面，大多采用磚、木、石雕工藝，讓整個建筑顯得如詩如畫，融古雅、簡潔、華麗于一體。磚雕鑲嵌在門罩、窗楣上，大塊青磚上雕刻有逼真的人物、蟲鳥、八寶和幾何圖案，裝飾效果極佳。且題材多元化，傳統(tǒng)戲劇、神話傳說、民間故事、宴飲等生活場景數(shù)不勝數(shù)。手法多樣，線刻、高浮雕、圓雕、鏤空雕等。木雕均不噴油漆，而是保留木材色澤及自然紋理。
石雕多出現(xiàn)在祠堂、牌坊、寺廟、塔及民居庭院等上面，內(nèi)容以象征吉祥的龍鳳、仙鶴、麒麟和山水風(fēng)景、人物故事等居多。主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，突出質(zhì)樸高雅、渾厚瀟灑。
徽州三雕
磚雕
徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅硬細(xì)膩的青灰磚，經(jīng)過精致的雕鏤即形成建筑的裝飾。主要用于門樓、門套、門楣、屋頂?shù)?，它是徽派建筑藝術(shù)的重要組成部分。
磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包含山水林園、龍虎獅象、歷史人物等，具有濃重的民間色彩，磚雕的用料和制作也是非?？季康?。
石雕
主要用于寺廟的廊柱、門墻、牌坊等處裝飾，屬于浮雕和圓雕藝術(shù)。題材受到雕刻材料的限制，沒有磚雕及木雕復(fù)雜，主要是動植物、博古紋樣和書法，人物故事、山水是罕見地。雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕和平雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法沒有清末木雕和磚雕那么細(xì)膩，而是致力于古樸大方。
木雕
主要出現(xiàn)在舊時建筑物和家庭用品上，宅院內(nèi)的屏風(fēng)、欄柱、桌椅、文房用品上都可以一睹木雕的風(fēng)采。徽州木雕的題材頗為廣泛，人物、山水、花卉、回紋、各種吉祥圖案等，應(yīng)有盡有。
采用圓雕、浮雕、透雕等手法，明代初，其初具規(guī)模，以平面淡浮雕為主。明中葉之后，木雕藝術(shù)走向精湛，多層透雕成為主流。
依山就勢、構(gòu)思精巧、自然得體的徽派建筑，造型豐富，追求韻律美，以馬頭墻、小青瓦最深入人心，讓久居都市喧囂中我們，也倍感親切。其實(shí)在傳統(tǒng)建筑流派中，江南民居同樣也有這種情懷，那兩者之間有何區(qū)別呢？
江浙水鄉(xiāng)在印象中仿佛永遠(yuǎn)縈繞著一股青煙，如夢如幻。作為傳統(tǒng)民居建筑的江南民居，注重前街后河，平面布局方式與北方四合院有著異曲同工之處，只是由于當(dāng)?shù)厝丝诿芏却螅郝湔嫉孛娣e小，布局上更為緊湊，這樣的民居會帶給我們怎樣的悸動呢？
歷史溯源
江南水鄉(xiāng)民居歷史可以追溯到距今約七千年的河姆渡文化，到商代，已經(jīng)初步形成民居聚落。漢代起，由于魏晉南北朝戰(zhàn)亂局勢使得大批人向南方遷移，帶動南方經(jīng)濟(jì)和漢文化發(fā)展，也讓經(jīng)濟(jì)中心南移。
唐代，這里已經(jīng)形成一定規(guī)模的官宅，隨著南宋建都杭州，江南在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都有了空前的發(fā)展。到明清，江南已經(jīng)成為全國經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此達(dá)官貴人、文人雅士紛紛在此建宅，亭臺樓閣在小橋流水中，讓人心神向往。
形成背景
氣候條件
南方炎熱潮濕的氣候特點(diǎn)，對建筑的形成有很大影響。具體表現(xiàn)為開間大、居室墻壁高、前后門貫通，這些都是為了通風(fēng)；建造兩層樓房的居多，底層是磚結(jié)構(gòu)，上層是木結(jié)構(gòu)，便于防潮。
四季如春
不似北方有明顯的季節(jié)變化，江南地區(qū)一年四季花紅柳綠，環(huán)境色彩豐富。因而民居外墻大多采用白色，利于反射陽光。粉墻黛瓦，顯得素雅清新，特別是在夏天讓人倍感清爽。
地形復(fù)雜
南方相對北方地形復(fù)雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體，這些都是受到氣候條件影響，房屋的組合也較為靈活，適應(yīng)多變的地形。
防火需求
在古代人口密集的南方城市，大多采用馬頭墻，這種高出屋頂?shù)纳綁?，能夠起到很好地防火作用，同時也具有一定的裝飾效果。
水資源豐富
河流從門前屋后流淌，在這里取水是十分便捷的。人們自古偏愛臨水而居，江南地區(qū)就是最好的詮釋，水圍繞著民居，民居因水而靈動起來。
建筑特色
江南民居的結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，不用梁，而以柱直接承檁，外圍砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色。墻底部常砌片石，室內(nèi)陸面也鋪石板，起到防潮的作用。以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口著稱。
檐廊
鄰水建筑在底層延伸出一排屋頂，下面設(shè)欄桿，兩者共同構(gòu)成檐廊。不僅可開店鋪，也是聊天的場所。
二層建筑
江南民居多為二層，底樓是磚結(jié)構(gòu)，上層為木結(jié)構(gòu)，為了防潮，也是沿河地帶有限空間擴(kuò)展的一種形式。
清新淡雅
雪白的墻壁、黑青的瓦，粉墻黛瓦，這就是江南民居帶給我們最直觀的感受。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，色調(diào)雅素明凈。
馬頭墻
高于兩山墻屋面的墻垣，即山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。江南民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易蔓延。馬頭墻的出現(xiàn)，起到隔斷火源的作用。黑白輝映的馬頭墻，給人一種明朗素雅而層次分明的韻律美。
吊腳樓
當(dāng)向河面延伸出的空間過大時，就會在底部設(shè)支柱，形成吊腳樓的形式。屋頂上鋪瓦，形成江南民居雙層重檐的結(jié)構(gòu)。
江南民居就是詩意的存在，小橋流水中風(fēng)華盡顯。而融合江南建筑特色并兼具西方建筑風(fēng)格的嶺南建筑，是如何在兩者之間取得平衡，自成一格地？
嶺南建筑不僅具有江南建筑特色，同時兼具西方風(fēng)情，在經(jīng)歷了數(shù)次變化后，最終形成自身的風(fēng)格。與“京派”、“海派”建筑三足鼎立，聞名海內(nèi)外。它不是對江南建筑精致的復(fù)制，也不是對西方建筑典雅端莊的再現(xiàn)，連北方建筑常見的雕龍畫鳳，在嶺南建筑中也無法尋覓，那么它是如何展現(xiàn)自身風(fēng)采的，這期我們來一探究竟。
形成背景
自然環(huán)境
嶺南地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱多雨，常遭受臺風(fēng)影響，因此傳統(tǒng)建筑在解決通風(fēng)、隔熱、防風(fēng)、防雨、防潮等方面都獨(dú)具特色。
歷史背景
嶺南的歷史進(jìn)程，決定建筑相應(yīng)的發(fā)展時期。先秦及之前是萌芽時期，秦漢至南北朝是起步時期，唐宋五代是形成時期，明清是成熟時期，晚清、民國是演變時期。
其發(fā)展階段主要包括四個：
第一階段：明清時期的書院、祠堂建筑；
第二階段：清末民初的西大屋、竹簡屋和商業(yè)騎樓建筑；
第三階段：西洋建筑的融入；
第四階段：新中國成立后，中西建筑技術(shù)融合，實(shí)現(xiàn)”古為今用、洋為中用“，嶺南建筑逐漸進(jìn)入現(xiàn)代建筑的發(fā)展階段。
建筑特色
中西合璧
嶺南建筑兼容并包，糅合了多種文化，發(fā)展至今，又吸收新的建筑材料及工藝。比如傳統(tǒng)嶺南建筑中的”鍋耳”象征官帽，寓意官運(yùn)亨通；屋頂?shù)奶炀阌诓晒猓坏飿?、騎樓等又折射著西方建筑的影子。
輕巧通透
區(qū)別于中原和北方建筑的凝重鮮艷，又不同于江南建筑的雋秀，嶺南建筑呈現(xiàn)出的是輕巧通透。輕巧表現(xiàn)在體量較小，普遍不及江南及北方建筑寬敞高大。通透是指建筑注重通風(fēng)透氣，讓建筑材料防潮防蟲，保證居住、活動的舒適性，同時也延長使用壽命。
裝飾性強(qiáng)
嶺南建筑注重裝飾，對關(guān)系建筑結(jié)構(gòu)又是立面上顯眼的重要部位，例如屋脊、墻頭、細(xì)部收口等，都少不了裝飾，不僅為了美觀，也讓結(jié)構(gòu)更為堅固。石雕、木雕、磚雕、陶塑、灰塑、琉璃等工藝在嶺南建筑中屢見不鮮。
嶺南建筑裝飾所采用的題材，幾乎包含傳統(tǒng)民間裝飾題材，歷史故事、神話傳說、戲曲小說、奇花異草德等，包羅萬象。工匠們善于借鑒地方元素，如嶺南佳果，番石榴、芭蕉、楊桃等廣泛出現(xiàn)。
建筑代表
騎樓
騎樓是一種商住建筑，它的沿街部分分二層以上出挑到街道紅線處，用立柱支撐，形成了內(nèi)部人行道，立面形態(tài)上如同建筑騎跨在人行道，因此取名騎樓。
最早盛行于北歐、地中海一代，20世紀(jì)初成為嶺南地區(qū)臨街商業(yè)樓房的建筑形式。是西方古代建筑和中國南方傳統(tǒng)文化結(jié)合演變而來的。這種建筑適應(yīng)南方潮濕多雨氣候，防雨遮陽，同時也便于顧客選購商品，在兩廣、福建、海南地區(qū)廣泛存在。
祠堂（以陳家祠為例）
廣州陳家祠，是中國宗祠建筑最典型的代表之一。和江南地區(qū)黑瓦白墻的建筑不同，廣東的祠堂格外簡樸，從頭到尾都是灰色調(diào)。
陳家祠占地面積1.5萬平方米，總體布局以中軸線為主體建筑，中軸線兩側(cè)為廳堂，每座單體建筑以青云巷隔開，建筑之間用長廊連通，六院八廊穿插，19座建筑組成建筑群體。
在陳家祠中，木雕、石雕、磚雕、陶塑、彩繪等傳統(tǒng)建筑裝飾的應(yīng)用讓人應(yīng)接不暇。既有粗放精簡、成片的豪邁，又有精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)，莊重大氣而不失精致典雅。
西關(guān)大屋
是廣州西關(guān)（今荔灣）一帶興建的富有嶺南特色的傳統(tǒng)民居，大部分建于清朝同治年間，為名門望族、官僚巨賈所建。
西關(guān)大屋主要具有三大特點(diǎn)：磚木結(jié)構(gòu)，一律采用青磚；大門采用可推移的“木趟櫳”；大量使用色彩鮮艷、圖案豐富的“滿洲窗”。
其平面布局按照中原傳統(tǒng)的正堂屋形式，基本是縱深方向展開，典型平面為三間兩廊，左右對稱，中間為主要廳堂。大屋兩側(cè)各有一條青云巷，起到通風(fēng)、排水、防火、采光、栽植花木等多重功能。
嶺南建筑在中西合璧中雕琢出自身獨(dú)特風(fēng)格，而在中國的另一個城市，同樣是中西方文化結(jié)合，卻形成另一種風(fēng)格，這就是海派建筑。
上海的傳統(tǒng)建筑稱為海派，它是中華文化和西方文化的結(jié)合。處于蘇浙邊緣地帶的上海，根植中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納吳越文化和長江中上游文化、京派等地域文化。主要特點(diǎn)可概括為多樣性、包容性和創(chuàng)新性，核心是海納百川、兼收并蓄。
上海，是一座經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)深厚的城市，經(jīng)歷百年歲月洗禮，將各國建筑風(fēng)情和上海獨(dú)有的氣息完美融合。因?yàn)槎嘣幕錆M生機(jī)、活力的上海，被冠以“海派”二字。
十九世紀(jì)中葉，當(dāng)西方文明乘風(fēng)破浪而來，與中國傳統(tǒng)文化在此交流、碰撞、演變和發(fā)展。海派文化，正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。海派文化的基本特征，是開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性。
海派建筑是海派文化的衍生物，建筑自古以來都是文化最具表現(xiàn)力的一個組成部分，表現(xiàn)不同文化在不同時代背景的價值取向。海派建筑形成和發(fā)展，起源于西方文化漸入，帶來先進(jìn)建筑思想和技術(shù)。這些思想和技術(shù)體現(xiàn)在建筑上，就出現(xiàn)多種建筑風(fēng)格并存。
建筑特色
多樣性
一說海派建筑，最先聯(lián)想到的是“石庫門”，當(dāng)然還有公寓、花園洋房、別墅等。這些建筑，有的反應(yīng)民族建筑文化，有的體現(xiàn)中西文化結(jié)合，有的則是更多表達(dá)西方文化，但是不論如何，都帶有歷史演變的印記。海派建筑的多樣性，正是其最鮮明的特色，既講究建筑質(zhì)量，又融入多種文化。
包容性
在上海石庫門中，很容易發(fā)現(xiàn)中西并存這一特點(diǎn)。石庫門的結(jié)構(gòu)布局源于中國傳統(tǒng)住宅院落，總體布局采用西方聯(lián)排式，這是出于對土地利用的考慮，也符合當(dāng)時上海社會形勢。不少石庫門門套上有巴洛克裝飾，但黑漆大門上又有中式的裝飾，建筑上很多細(xì)節(jié)采用西方建筑的裝飾形式和圖案，但內(nèi)部卻是一派典型的中式場景。
創(chuàng)新性
上海近代建筑如同中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展的縮影，因?yàn)樗冀K站在近現(xiàn)代建筑演變潮流的前沿。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新材料的發(fā)展，讓建筑師很好的將西方住宅文化與本土居住理念融合。石庫門的房形不但適合上海人居住習(xí)慣，注重生活空間的營造，并不是一味沿用傳統(tǒng)和西方風(fēng)格，而是結(jié)合現(xiàn)代建筑的理念，形成自己的特色。
建筑代表
石庫門
作為將西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點(diǎn)融合的新型建筑，石庫門是最具有上海特色的民居，上海的舊弄堂一般都是石庫門建筑。以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，因而得名“石庫門”。石庫門的平面和空間更接近于江南傳統(tǒng)二層樓的四合院或三合院形式，基本保留著漢族傳統(tǒng)住宅對外較為封閉的特征，雖身居鬧市，但關(guān)起門來可以自成天地，因此“門”顯得愈發(fā)重要。
石庫門多為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓房，坡型屋頂常帶有老虎窗，紅磚外墻，弄堂口有中國傳統(tǒng)式牌樓。它的門楣部分是最為精彩的部分，裝飾最為豐富。受到西方建筑風(fēng)格影響，常為三角形、半圓形、弧形成長方形的花飾，類似于西方建筑門、窗上的山花楣飾，'石庫門“的”門“也由此得名，后來逐漸成為上海傳統(tǒng)弄堂住宅的一種標(biāo)志。
花園洋房
起源于上海的花園洋房，自19世紀(jì)中期起，為上海、福建、廣東一帶上流階層所專屬，更具體地說，它是當(dāng)時國內(nèi)房地產(chǎn)開發(fā)商順應(yīng)上海租界辟建而帶來的市場需求。從現(xiàn)在房地產(chǎn)定義觀點(diǎn)來看，當(dāng)時的花園洋房相當(dāng)于現(xiàn)在的獨(dú)棟別墅。
廣義的花園洋房，介于別墅和普通公寓之間，具有部分別墅的優(yōu)點(diǎn)，但又不完全脫離城市的繁華和便利。
花園洋房多為歐洲和北美風(fēng)格，也有少許南洋風(fēng)格。建筑密度很低，綠化率較高，強(qiáng)調(diào)景觀均好，首層普遍擁有私家花園。
外灘西式建筑
從延安東路到蘇州河臨黃埔江岸，存在一排建筑，包含哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西結(jié)合風(fēng)格各異的多種大樓，被稱為“萬國建筑博覽”建筑群。
1）原西亞西大樓，現(xiàn)為中國太平洋保險公司的大樓，鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面呈回字形，盡顯華麗富貴，曾被譽(yù)為“外灘第一樓”。
2）原上海總會大樓，現(xiàn)為東風(fēng)飯店的大樓，是上海最早采用水泥作建材的建筑，典型的英國復(fù)古主義樣式，而南北兩端又有一座巴洛克風(fēng)格塔亭，讓大樓更顯巍峨挺拔。
3）中國通商銀行大樓，是哥特復(fù)興式風(fēng)格，立面為青、紅磚的清水墻，各層窗洞自上而下運(yùn)用尖券、平券、弧形券、半圓券等。
不論是石庫門、花園洋房還是外灘建筑群，都可以感受到海派建筑以人為本的核心，同時有選擇地汲取外來文化，凸顯地方建筑文化，建筑師在兩種文化之間找尋最佳平衡點(diǎn)。
不同于江南之貴、西北之硬、嶺南之富、江南之秀，川西民居自帶一種樸實(shí)飄逸。講究天人合一自然觀和環(huán)境觀，用材因地制宜、就地取材，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又與環(huán)境相和諧，相印成趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，呈現(xiàn)出一種質(zhì)感美、自然美。
形成背景
地理位置
川西一般指的是川西平原，位于四川盆地西部，當(dāng)?shù)胤Q之為川西壩子。廣義的川西平原介于龍泉山和龍門山、峽山之間，總面積2.3萬平方米。狹義的川西平原僅指眠江、沱江及其支流的沖積平原，面積約8000平方千米，是構(gòu)成川西平原的主體部分。傳統(tǒng)的川西民居就是在這特定區(qū)域誕生的，平原植被資源豐富，四季常青。
人文背景
川西人講究禮節(jié)，注重人與人之間的交流，我們熟知的茶館文化也因此而繁華。這一點(diǎn)表明川西人居住方式和鄰里關(guān)系上，追求一種田園般的詩意。表現(xiàn)在建筑上，大小院落中的天井和寬屋檐，以及沿街住宅或店鋪外的檐廊，為人們創(chuàng)造了一個明朗的生活空間，讓人納涼、嬉戲、喝茶下棋及接待賓客等。
四川是一個多民族、多文化的區(qū)域，因此，川西民居也是兼容性很強(qiáng)的。吸收外來文化的同時，不摒棄自身傳統(tǒng)，而是發(fā)展出適合本地自然經(jīng)濟(jì)條件，獨(dú)立形態(tài)的文化體系。
建筑特色
開敞自由
川西民居住宅布局開敞自由，漢族民居建筑一般是以庭院為主要形式，基本組合單位就是”院“。有一正兩廂一下房組成”四合頭“房，立面和平面布局十分靈活，對對稱要求不嚴(yán)格。
輕盈精巧
為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候，漢族民居建筑多采用木穿斗結(jié)構(gòu)，斜坡頂、薄封檐，開敞通透、輕盈自如。
樸素淡雅
川西民居色彩十分樸素，多以冷色調(diào)為主，瓦為青色，墻為粉色（或者灰磚色）、梁柱為茶褐色、門窗為棕色（或木材本色）。重點(diǎn)裝飾部分是小門樓，但還是以冷色調(diào)為主，常常是雕而不畫。
具有獨(dú)特地域風(fēng)格的川西民居，以“天人合一”的環(huán)境觀將周圍的大環(huán)境引入封閉內(nèi)向的小環(huán)境中，形成人與住宅、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。而在川西其實(shí)還有一種建筑也是家喻戶曉的，那就是造型另類的“邛籠”。
“眾皆依山居止、累石為室，高者至十?dāng)?shù)丈”,這種獨(dú)特的建筑形式即為邛(qióng）籠（也稱為石碉），在史書上多有記載。在千年歷史中，軍事防御是邛籠的重要功能，修建于交通要塞、關(guān)卡、村寨內(nèi)的邛籠一般都作為軍事防御用的。其中以四角碉最為常見，碉高墻厚，多依山守險，易守難攻。
形成背景
文化背景
半月形文化傳播帶處于農(nóng)耕文化和旅游文化的邊緣地帶，有著類似的生態(tài)環(huán)境。邛籠建筑廣泛分布在橫斷山脈地區(qū)，處于半月形文化傳播帶的西段，因此更多與周邊的自然環(huán)境息息相關(guān)。
地理?xiàng)l件
特殊的地理?xiàng)l件帶來豐富的天然材料，以岷江上游為例，向北沿江而上，一過都江堰，就有遍地鵝卵石和片狀云母石。理塘、新龍等地，有著深厚的有機(jī)質(zhì)泥炭土和黃土，當(dāng)?shù)厝藗冇么藖砗恢ι恚佋O(shè)屋面。
氣候條件
風(fēng)大寒冷是高原山地氣候的一大特征，邛籠建筑選址多坐落在向陽背風(fēng)的場所，主要的窗戶朝南，東西方向極少開窗。在邛籠建筑中，最大限度隔絕內(nèi)部居住環(huán)境和外部惡劣氣候是營造的關(guān)鍵。
晝夜溫差大對于建筑墻體是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，為了減少影響，當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造出許多技術(shù)方式，其中一種被當(dāng)?shù)厝顺蔀椤叭f年崧”的草，經(jīng)過處理被砌筑在最外層作為圍護(hù)墻體，內(nèi)層以石塊砌筑，這一層為承重墻。
建筑組群密度
羌族與彝族的房屋布局緊密相連，建筑之間僅留出可供通行的走道。緊湊的布置減少了寒冷氣候的不良影響，降低了風(fēng)沙的侵害，彎曲的狹隘的街道空間一方面阻止了風(fēng)在其中穿行，另一方面在炎熱的白天提供人乘涼之處。同時密集的建筑群體有利于在不平的山地中，創(chuàng)造出適合居住的平臺。
邛籠類型
邛籠的分類，依據(jù)不同著重點(diǎn)而不同。依靠建筑的具體形態(tài)，可分為四角碉、五角碉、六角碉和八角碉四種?，F(xiàn)存以四角碉為常見，大多建造于清代康熙、乾隆年間。
四角碉
平面呈現(xiàn)方形或近方的“回”字形，立面呈由底部向上逐漸內(nèi)收的方錐形高臺，四角碉屬于最為古老的一種石雕造型。
五角碉
建在斜坡地。在平面上皆呈近方的“回”字形，第五角位于臨坡地下方的長邊中部，最高可達(dá)34米，一般寬度在20余米。
六角碉
外部造型平面呈正六角形，六個角明顯突出，立體呈現(xiàn)下大上小的六棱柱形。六角碉通常較高大，在數(shù)量上較為少。
八角碉
各種石碉中造型最美、建筑藝術(shù)最高的一種，流行于清代嘉慶-咸豐年間。石碉外部造型平面呈八角形，立面呈下大上小的八棱柱形，外部八角突出，內(nèi)部呈圓形，造型與六角碉相似。八角碉的高度低者20余米，高者達(dá)到40多米。
除此之外，可以根據(jù)邛籠的建造材料分類，即片石材、鵝卵石材、板筑木材等；或者依據(jù)建筑的等級分類，一種為普通平民居住生產(chǎn)用房，一種為土司奴隸主的官寨。
建筑特點(diǎn)
邛籠居住民族多為半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式，加之嚴(yán)寒的氣候在客觀上決定了它的樓層功能分布。邛籠建筑一般空間高度多在2.3~2.6米之間，一般由三個不同標(biāo)高的層面組成。
地面層
地面層為過冬的牲畜提供御寒場所，同時也是雜物放置間；
中間層
日常生活最重要的活動場所，一般由主室、儲藏室、臥室和樓梯間組成，基本都是各有定型。早期的較為簡單，多無臥室，家人都在主室內(nèi)活動；
最頂層
通常為半開敞房屋，是室內(nèi)空間的延續(xù)，在日常生活中起到輔助作用，不僅是農(nóng)事的延續(xù)場地、運(yùn)動的平臺，也是祭祀的場所。
四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居和這期講訴的川西邛籠建筑都是地域特色鮮明地，可以說它們的形成與地理位置息息相關(guān)，而中國八大建筑流派中，書院建筑的形成更多受思想影響。
書院是繼先秦私學(xué)、兩漢精舍之后的又一種私學(xué)組織，它繼承了古代私學(xué)的傳統(tǒng)和特色，又汲取佛教寺廟和官辦學(xué)校的長處，在建設(shè)和管理上都自成一格。儒家士人將書院視為獨(dú)立研究學(xué)問的場所，從萌芽之日起，就與士人“獨(dú)善其身”的生活方式聯(lián)系在一起。因此書院一般建在偏僻、靜謐、優(yōu)美的名勝之地。
唐末，官學(xué)一蹶不振，在宋代統(tǒng)一之后，文風(fēng)漸起，士子們求學(xué)愿望強(qiáng)烈。一些名人學(xué)士和地方官吏開始私自籌辦教授開館的建筑。于是書院這一封建社會的學(xué)府因適應(yīng)和滿足社會需求，一經(jīng)興起就得到迅速發(fā)展。
宋代，湖南地區(qū)書院建設(shè)十分興盛，據(jù)史書記載，湖南共有51所書院，僅次于江西、浙江。長沙的書院首推岳麓，始建于976年，是北宋“四大書院”之一。
嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整
書院建筑多為一組較為龐大嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的建筑群，是社會群體意識的體現(xiàn)，反映“禮樂相成”的思想。每一座書院都有講堂、齋舍、祠堂、書樓在內(nèi)的建筑群，從每個殿堂廳房所處的位置、裝飾到總體布局都遵循綱常禮教，讓師生們置身濃厚的政治倫常觀念及秩序之中。從這里，可以看到儒家之道世俗的一面。
中軸對稱
建筑以講堂為中心，中軸對稱，庭院天井組合，布局嚴(yán)整。中軸一般為三、四進(jìn)，即為大門、講堂、祭殿和書樓，依次排列，或者設(shè)有二門、文昌閣等建筑，體現(xiàn)書院以“講學(xué)、藏書、供祀”為主。書院建筑群講究對稱的理想布局，以居中為尊，通過軸線層層遞進(jìn)，用以區(qū)別尊卑、上下、主次和內(nèi)外。又通過不同特點(diǎn)的庭院天井空間組合，達(dá)到以和至親，讓序中有和、和中有序、和序統(tǒng)一的整體。
造型簡樸
書院樸實(shí)造型很大程度上反映古代士人的清高和社會地位的低下。古代文人反對土木之奢，提倡簡樸之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)社會實(shí)用功能的美學(xué)思想。因此，書院不同于官學(xué)建筑，強(qiáng)調(diào)“賢官”、“官員下馬”等神圣氛圍。更多吸取民間地方建筑的特點(diǎn)，顯得樸實(shí)莊重，典雅大方。
建筑的樸實(shí)美，還反映在材料結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)上，不追求雕飾之華麗。外部灰白之間、虛實(shí)對比，盡顯清新明快。內(nèi)部顯露清水架構(gòu)，裝飾簡潔、素雅大方。
一般磚木結(jié)構(gòu)為主，構(gòu)架以穿斗和抬梁結(jié)合，突出封火山墻，起伏連續(xù)，形成富有韻律感的輪廓線。以單層為主，晚期也出現(xiàn)兩層，組合密集，形成緊湊的整體造型。雕飾、彩繪較少，以素雅為主，表現(xiàn)材質(zhì)、色調(diào)、體量、虛實(shí)的對比，彰顯樸實(shí)自然之風(fēng)。
寄情山水
但由于注重地形的利用，多依山而建，前卑后高，錯落有致。多以庭院綠化、林木遮掩，以及亭閣點(diǎn)綴之，山墻起伏，與自然相得益彰，構(gòu)成生動的景象。
書院建筑雖較為封閉，但所處環(huán)境十分開闊，兩者構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系，成為溝通天人關(guān)系的一種體現(xiàn)。儒家士大夫?qū)⒔ㄖO(shè)置在寧靜怡人的大自然中，將自己的理想抱負(fù)寄情山水、
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